【梅(mei)花(hua)易數預測,也可(ke)以預測鬼神(shen)事件嗎(ma)】
中古(gu)六十四(si)卦階(jie)段，下古(gu)《易傳》階(jie)段。八卦為伏一所作，六十四(si)卦俄日周文王所演，《易傳》謂孔子所作。
按：象數預(yu)測法，我們(men)通(tong)常稱之(zhi)“梅花(hua)易(yi)數”，其最大的優點是快速、簡易(yi)，起斷卦都是如此(ci)。
理論(lun)上(shang)只要(yao)是受五行生(sheng)克(ke)之一切事物都(dou)可以預測。但是梅花(hua)易數這個預測模型不適合(he)預測國家運勢、人類發展(zhan)這一些大事。
【梅花和鬼神(shen)有關嗎】
只欠清(qing)香不(bu)欠花(hua)(hua)。比喻禪師悟道的(de)(de)(de)(de)時(shi)候——“當時(shi)一(yi)片精(jing)明事(shi)”，可是(shi)(shi)可敘(xu)說的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“悟道”的(de)(de)(de)(de)過程，言語可表(biao)敘(xu)的(de)(de)(de)(de)部份，而不(bu)是(shi)(shi)道的(de)(de)(de)(de)本體，和那至(zhi)高的(de)(de)(de)(de)境界，正(zheng)如畫(hua)梅(mei)花(hua)(hua)時(shi)，只能描繪梅(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，不(bu)能顯示梅(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)清(qing)香一(yi)樣。
梅(mei)花(hua) 梅(mei)花(hua)陰(yin)涼，會使得家(jia)中(zhong)女(nv)子受(shou)其影響，女(nv)性變得多愁善感，陰(yin)氣過剩(sheng)。而(er)家(jia)里的(de)(de)男主人的(de)(de)陽(yang)氣漸(jian)弱，也會經常(chang)有爛桃花(hua)纏身，久而(er)久之不僅僅會陰(yin)陽(yang)乾坤(kun)倒置，還會給夫妻(qi)制造矛盾，甚至會給家(jia)中(zhong)招來(lai)鬼(gui)怪。
梅花，盤點十(shi)種招(zhao)鬼的(de)花，家里(li)有這些花趕緊扔掉(diao)(易(yi)招(zhao)鬼怪(guai))，自古以來，人們都十(shi)分喜愛梅花，它象征著高(gao)尚的(de)品格。
【梅花易數口訣】
丁日(ri)丟(diu)失(shi)的東(dong)西可(ke)去(qu)西北(bei)(bei)方尋(xun)找(zhao)，因為乾卦在(zai)西北(bei)(bei)。戊日(ri)丟(diu)失(shi)的東(dong)西去(qu)正北(bei)(bei)方尋(xun)找(zhao)，因為坎卦在(zai)正北(bei)(bei)。
數(shu)字起(qi)卦就(jiu)不(bu)用說了，就(jiu)是直(zhi)接(jie)起(qi)卦法(fa)。至于(yu)什么等式(shi)數(shu)，你得仔(zi)細看看梅花易數(shu)中所講(jiang)的(de)起(qi)卦方法(fa)（體(ti)卦，用卦，以及(ji)求動爻的(de)方法(fa)）這些在(zai)書(shu)中都(dou)有詳細的(de)內容。第五：測明天的(de)運勢的(de)方法(fa)，可以看本，互，變的(de)具體(ti)生(sheng)克。
官訟：易散(san)，文(wen)書動，詞訟明辨(bian) 疾病：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，時疫(yi) 墳墓：南(nan)向(xiang)之幕(mu)，無樹林之年，陽穴。
【梅(mei)花易數卜卦思維方法初探?】
體卦和用(yong)卦之間的五(wu)行生克來斷卦。你去買一本邵康節的梅(mei)花易數看看。這樣在(zai)這里很難懂就(jiu)是在(zai)你旁邊講都看你自己。
梅花易數(shu)(shu)依先(xian)天八(ba)(ba)卦數(shu)(shu)理(li)，即乾一，兌二，離(li)三，震四，巽五，坎六，艮七，坤(kun)八(ba)(ba)，隨時隨地(di)皆(jie)可起(qi)卦，取卦方式多種多樣(yang)。
《梅(mei)花易數》相傳為宋代易學(xue)家邵雍(yong)所著，是(shi)一(yi)部以易學(xue)中的數學(xue)為基礎，結合(he)易學(xue)中的“象(xiang)學(xue)”進行占卜的書(shu)，相傳邵雍(yong)運(yun)用(yong)時每卦(gua)，屢(lv)試不爽(shuang)。
梅花(hua)易(yi)數(shu)(shu)：將梅花(hua)牌按照特定的排列方式排列，然后根據(ju)不同排列方式產生出的數(shu)(shu)字來進(jin)行占卜。梅花(hua)易(yi)數(shu)(shu)通常(chang)用(yong)于解決(jue)重大問(wen)題和預測未來。
怎樣用《易經(jing)》占(zhan)卦 銅(tong)錢占(zhan)卜法 前面(mian)介紹的(de)《易經(jing)》卜卦方(fang)法是比較(jiao)正統，比較(jiao)準確(que)的(de)。但是操作使用起來(lai)很(hen)麻煩，效率比較(jiao)低。
以我(wo)現在(zai)看到你的問題時(shi)間為(wei)例(li)起卦如下：公(gong)歷(li)(li)時(shi)間：2012年(nian)7月13日(ri)22時(shi)0分 農歷(li)(li)時(shi)間：壬辰年(nian) 五月二十(shi)五日(ri)亥時(shi) 以年(nian)支(zhi)序數加農歷(li)(li)月份(fen)數，加農歷(li)(li)日(ri)數總和除以8，以其余數為(wei)上(shang)卦。
【【覺悟傳統文化《周易(yi)》(24)】——梅(mei)花易(yi)數】
學習周(zhou)易要(yao)看什(shen)么(me)(me)書(shu)(shu)(shu)，有(you)什(shen)么(me)(me)書(shu)(shu)(shu)才能正確(que)引路(lu)入門 本人(ren)零基礎，但是據說(shuo)古代無論將相(xiang)都要(yao)學易，怕走(zou)錯路(lu)，所(suo)以問(wen)問(wen)高人(ren)，有(you)經驗的人(ren)，學習周(zhou)易要(yao)看什(shen)么(me)(me)書(shu)(shu)(shu)，有(you)什(shen)么(me)(me)書(shu)(shu)(shu)才能正確(que)引路(lu)？謝謝。
《周(zhou)易》是主要(yao)講述八(ba)卦的著作，以卦象來解釋萬(wan)物，之所以叫(jiao)俗(su)之根(gen)，因為所有(you)的風俗(su)根(gen)源都是敬(jing)天(tian)、祭天(tian)和占卜，而八(ba)卦正(zheng)是主要(yao)講述這個。
本文是自己初學(xue)梅花易數的一些淺(qian)薄理解，如有誤(wu)，還請各(ge)位看官指正。 在論語中，孔子(zi)說(shuo)：如果天假(jia)我(wo)數年，或五年，或十年，去專(zhuan)心學(xue)習易經，那么自己的人生就不會(hui)走大的彎路了(le)。
黃壽祺、張善文(wen)《周易(yi)譯注(zhu)》 （精(jing)當(dang)的(de)選取古注(zhu)，引用了(le)許(xu)多經典著(zhu)(zhu)作(zuo)）1，3兩本書中都(dou)書籍(ji)最(zui)開始(shi)的(de)時(shi)(shi)候對易(yi)學史進(jin)行了(le)梳理，在(zai)介紹易(yi)學史的(de)時(shi)(shi)候都(dou)會提到周易(yi)研(yan)究(jiu)的(de)著(zhu)(zhu)名(ming)作(zuo)品。現(xian)代易(yi)學研(yan)究(jiu)著(zhu)(zhu)作(zuo)見(jian) 1 中的(de)第(di)一(yi)章。
上(shang)(shang)卦(gua)：上(shang)(shang)卦(gua)數(shu)(shu)(shu)為(wei)3，先天八卦(gua)，離為(wei)三，故(gu)上(shang)(shang)卦(gua)為(wei)離。下卦(gua)：上(shang)(shang)午10點就是巳(si)時(shi)，“巳(si)”在地支(zhi)序數(shu)(shu)(shu)中(zhong)處在第(di)六位，故(gu)“巳(si)”為(wei)6，故(gu)下卦(gua)數(shu)(shu)(shu)為(wei)6，先天八卦(gua)，坎(kan)為(wei)六，故(gu)下卦(gua)為(wei)坎(kan)。
有(you)《周(zhou)易(yi)》《梅花(hua)易(yi)數》《鐵板神算》。乾坤易(yi)數即《易(yi)經(jing)》，《三易(yi)》之一(yi)，是傳(chuan)(chuan)統經(jing)典(dian)之一(yi)，相傳(chuan)(chuan)系(xi)周(zhou)文(wen)王姬昌所作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)(chuan)》兩個部(bu)分。
【梅花易數解(jie)卦必背的口訣(jue)】
己日(ri)丟失的東西(xi)，可去東南(nan)方(fang)向(xiang)尋找（巽卦(gua)在(zai)東南(nan)）；庚日(ri)丟失東西(xi)，可去正西(xi)方(fang)尋找（兌(dui)卦(gua)在(zai)正西(xi)）；壬(ren)日(ri)、癸日(ri)丟失的東西(xi)，可去東北方(fang)向(xiang)尋找（艮卦(gua)在(zai)東北）。
現在(zai)知(zhi)道，體卦(gua)為震(zhen)屬(shu)木，用卦(gua)為坎屬(shu)水(shui)(shui)(shui)，坎變兌，水(shui)(shui)(shui)變金，水(shui)(shui)(shui)本生(sheng)(sheng)木，變金克木。屬(shu)于兇卦(gua)，還好現在(zai)是冬天(tian)，水(shui)(shui)(shui)氣旺，水(shui)(shui)(shui)生(sheng)(sheng)木，不至于太兇。梅花易數占失物(wu)口訣。剩下(xia)的就是看下(xia)六十四卦(gua)的解釋(shi)，根據(ju)事實分析了(le)。
尋(xun)(xun)(xun)找(zhao)失物：測(ce)失物，以(yi)(yi)體(ti)為(wei)主(zhu)，用(yong)為(wei)失物。體(ti)克變(bian)，可尋(xun)(xun)(xun)回，但(dan)遲得。變(bian)克體(ti)，不(bu)可尋(xun)(xun)(xun)。體(ti)生(sheng)(sheng)變(bian)，失物難見。變(bian)生(sheng)(sheng)體(ti)，物易尋(xun)(xun)(xun)。體(ti)變(bian)比和(he)，物不(bu)失。憂心疾病(bing)(bing)：凡測(ce)疾病(bing)(bing)，以(yi)(yi)體(ti)為(wei)病(bing)(bing)人，用(yong)為(wei)病(bing)(bing)癥(zheng)，變(bian)為(wei)結果。
【解讀(du)易經(第四(si)十(shi)九卦)——革卦】
革(ge)卦(gua)是《易經》中的(de)一個(ge)(ge)卦(gua)象，它代表(biao)了(le)變(bian)(bian)革(ge)和(he)創新的(de)意思(si)。革(ge)卦(gua)一共有六(liu)個(ge)(ge)陽爻和(he)兩個(ge)(ge)陰爻，象征著經過(guo)一番改(gai)革(ge)和(he)創新，最終獲得了(le)成功和(he)進(jin)步(bu)。硬幣(bi)出現革(ge)卦(gua)時，它可(ke)能(neng)暗示您在找新工(gong)作時會有一些改(gai)變(bian)(bian)和(he)創新。
變(bian)卦 第(di)十(shi)四卦 火天(tian)大(da)(da)有-大(da)(da)有：表有很多的收獲。是(shi)個吉卦。易(yi)經(jing)解(jie)釋大(da)(da)有卦為，春耕、夏耘(yun)、秋收、冬(dong)藏，是(shi)個努力堅持之(zhi)後的愿望(wang)期(qi)待實現。很利於投(tou)資(zi)、合夥、感情、婚姻(yin)。買賣：交易(yi)有獲大(da)(da)利之(zhi)象(xiang)，但亦宜審慎(shen)行事。
【解讀】《象(xiang)辭》說：《革卦》的卦象(xiang)是(shi)離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象(xiang)。大(da)水可以使火熄(xi)滅；大(da)火也可以使水蒸發，如此，水火相克相生，從而產生變(bian)革。
革(ge)之咸：很切(qie)入問題(ti)。革(ge)/改(gai)革(ge)自(zi)己/改(gai)變現狀；咸/變換角度/從頭來(lai)過。
革(ge)卦和鼎(ding)卦都(dou)有(you)講變易的意思。 革(ge)更側重(zhong)于講改(gai)變舊的局(ju)面，鼎(ding)更側重(zhong)于成就(jiu)(jiu)新(xin)的制(zhi)(zhi)度。 二者是不可(ke)分(fen)割的，不改(gai)變舊的局(ju)面，新(xin)的制(zhi)(zhi)度就(jiu)(jiu)無法立(li)足；新(xin)的制(zhi)(zhi)度無所成就(jiu)(jiu)，變革(ge)就(jiu)(jiu)不能達到(dao)預期的效(xiao)果。
解卦(gua)手冊： 時運：改變(bian)之(zhi)時，順時而動。 財(cai)運：消耗過多，遷地貿易(yi)。 家宅：小心防(fang)火；改娶(qu)之(zhi)象。 身體(ti)：腎(shen)水干枯，肝火上升。
上六的爻辭即君子豹變，小人革面；征(zheng)兇，居貞吉。豹亦有虎(hu)類屬相(xiang)，山中亞(ya)王之稱也。
【跟著甲骨文學六十四卦】
占(zhan)卜(bu)結束，人們即把所(suo)問的事情(qing)和占(zhan)卜(bu)的結果用文字(zi)刻在甲骨(gu)上；以后又把應驗的情(qing)況也刻在甲骨(gu)上。由于甲骨(gu)上刻的都(dou)是占(zhan)卜(bu)的記錄(lu)，所(suo)以今人稱它為卜(bu)辭(ci)。卜(bu)辭(ci)短的二個字(zi)，長(chang)的可達(da)幾十個字(zi)。
依上述，《易(yi)經》認為(wei)：無論是(shi)社會生活，還是(shi)自(zi)然現象，都(dou)存在著(zhu)對立(li)面(mian)，而這個對立(li)面(mian)就是(shi)“陰(yin)陽”。 《易(yi)經》的根本精(jing)神(shen)：“生生之(zhi)謂易(yi)”。
甲(jia)骨(gu)文(wen)是(shi)我國最早的(de)(de)成(cheng)熟文(wen)字(zi)，它取法(fa)于天地、日月、山水、草木(mu)及鳥(niao)獸蟲魚，生動而直觀地反映(ying)了自然美(mei)，每個(ge)字(zi)都(dou)是(shi)一幅精(jing)美(mei)的(de)(de)圖像，每個(ge)字(zi)背后都(dou)有(you)古人(ren)造字(zi)的(de)(de)美(mei)麗傳(chuan)說。
而且其句式排列(lie)也(ye)不如(ru)甲骨文這樣的完備，往(wang)往(wang)也(ye)就是(shi)幾個符號(hao)的排列(lie)，很難具體(ti)的描述(shu)出一件事情(qing)，所以目前良渚的刻畫符并未被公認為一種文字。
這(zhe)說明兩(liang)個情況，要么目前還沒有識別卦名(ming)對應的甲骨(gu)(gu)文；要么六十四卦到(dao)孔子時期已經(jing)被部分(fen)改(gai)名(ming)。先不論(lun)改(gai)名(ming)與否，我們(men)首(shou)先通過(guo)卦名(ming)倒查甲骨(gu)(gu)文。令人驚訝的是(shi)，傳(chuan)說中(zhong)的文王八卦竟然(ran)大部分(fen)查不到(dao)。
《易(yi)經》八卦的兩(liang)個(ge)符號，一(yi)個(ge)是(shi)“—”，另一(yi)個(ge)是(shi)“--”。在(zai)《易(yi)經》中并(bing)沒(mei)有(you)“陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)”二字，數百(bai)年后的《易(yi)傳》才(cai)把“—”叫陽(yang)(yang)爻(yao)(yao)，把“--”叫陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)。八卦是(shi)以陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)符號反(fan)映客觀現象。二爻(yao)(yao)的本義是(shi)什么，有(you)多種看(kan)法(fa)。
“爻”代(dai)表(biao)著陰(yin)陽氣(qi)化(hua)，由于“爻”之動而(er)有(you)卦之變，故“爻”是氣(qi)化(hua)的(de)始祖。“—”性(xing)剛屬(shu)陽，“--”性(xing)柔(rou)屬(shu)陰(yin)。萬物的(de)性(xing)能(neng)即由這陰(yin)陽二(er)氣(qi)演化(hua)而(er)來。錢玄同，郭沫若(ruo)等人認(ren)為(wei)，“—”代(dai)表(biao)男性(xing)生殖(zhi)器，“--”代(dai)表(biao)女性(xing)生殖(zhi)器。