【陰(yin)陽五(wu)行(xing)八卦的應用】
五(wu)行指的(de)(de)是(shi)金(jin)木水火土五(wu)個理(li)(li)論(lun)，我國(guo)古(gu)代哲(zhe)學(xue)認為一(yi)切的(de)(de)事(shi)物都是(shi)由這五(wu)行組(zu)(zu)成的(de)(de)，就像(xiang)現代科學(xue)認為事(shi)物是(shi)由原子組(zu)(zu)成的(de)(de)一(yi)樣。至于八卦理(li)(li)論(lun)是(shi)陰陽(yang)五(wu)行在哲(zhe)學(xue)上(shang)的(de)(de)一(yi)種延續(xu)，在風水方面的(de)(de)應(ying)用比較廣泛(fan)。
然而它不但(dan)沒隨歲月的(de)流逝和科學的(de)突飛猛(meng)進淡(dan)出人們的(de)視線。無數(shu)國人，為研究陰陽五行的(de)精髓不惜付出畢生精力，力求弄(nong)明白里(li)面的(de)一些思維(wei)原理和推論。
有的人亦用(yong)漢(han)字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。將兩個單卦上下組(zu)合(he)，即為六十(shi)四卦中(zhong)的一卦，稱重卦。
【陰陽(yang)五行在實際生(sheng)活中有(you)哪(na)些應(ying)用?】
(2)陰陽偏衰(shuai)的治療(liao)原(yuan)則(ze)：陰陽偏衰(shuai)出(chu)現的是(shi)虛證，故總的治療(liao)原(yuan)則(ze)是(shi)“虛則(ze)補之(zhi)”，即補其(qi)不(bu)足。
陽(yang)地支：子(zi)、寅、辰、午、申、戌 陰地支：丑、卯、巳(si)、未(wei)、酉、亥 陰陽(yang)五(wu)行 五(wu)行：金木水火(huo)土(tu) 五(wu)行四方(fang)(fang)(fang)(fang)：東方(fang)(fang)(fang)(fang)屬木，南方(fang)(fang)(fang)(fang)屬火(huo)，西方(fang)(fang)(fang)(fang)屬金，北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)屬水，中(zhong)央屬土(tu)。
陰(yin)(yin)陽(yang)五行思想在(zai)中國傳統(tong)建(jian)筑(zhu)(zhu)中的體現如(ru)下：古代建(jian)筑(zhu)(zhu)的陰(yin)(yin)陽(yang)認知大多以(yi)建(jian)筑(zhu)(zhu)實體為(wei)(wei)(wei)陽(yang)，庭院花(hua)草為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)；陽(yang)光(guang)直射(she)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)，光(guang)線陰(yin)(yin)暗為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)；南為(wei)(wei)(wei)陽(yang)，北為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)；背山面(mian)水則為(wei)(wei)(wei)負陰(yin)(yin)抱陽(yang)，亭臺樓閣(ge)多配以(yi)池塘溪流，陰(yin)(yin)陽(yang)和諧(xie)，融洽相處。
【能給我(wo)具體的(de)講一下陰(yin)陽、五行嗎?我(wo)對中(zhong)醫很感興趣滴說~~~】
中醫(yi)陰陽五行學說(shuo)是樸素的(de)唯物觀。知識展開：陰陽學說(shuo)陰陽說(shuo)早(zao)在夏朝(chao)就(jiu)已形成，它認為陰陽兩種相(xiang)反(fan)對的(de)氣是天地萬物泉(quan)源。
五行分別代表人(ren)體內臟的什么(me)？ 金、木(mu)、水、火(huo)、土肺、肝(gan)、腎、心(xin)、脾人(ren)體是以五臟為核心(xin)的統(tong)一(yi)整體，五臟具有不同的功能特性，分別具有與木(mu)、火(huo)、土、金、水五行相似的屬性。
總(zong)得來說(shuo)，五臟屬(shu)陰(yin)，六腑屬(shu)陽。也有另一種說(shuo)法(fa)，人體來分，胸(xiong)部在上是(shi)屬(shu)陽，腹部在下是(shi)屬(shu)陰(yin)的，所以(yi)心肺在上為陽，肝脾腎在下屬(shu)陰(yin)。心在胸(xiong)部，屬(shu)火，其氣熱而(er)宣通(tong)。
(三)陰(yin)陽(yang)的(de)消長：指(zhi)陰(yin)陽(yang)雙方在對立互根的(de)基(ji)礎上(shang)是(shi)在永恒地運動變(bian)化(hua)(hua)著，不斷(duan)出(chu)現“陰(yin)消陽(yang)長”與“陽(yang)消陰(yin)長”的(de)現象，這是(shi)一(yi)切(qie)事物運動發(fa)展和變(bian)化(hua)(hua)的(de)過(guo)程(cheng)。
當現代科(ke)學解(jie)釋不了的一些東西，有人認(ren)為是(shi)迷信(xin)，比如佛教的密宗，就是(shi)研(yan)究人類身體(ti)的秘密的，可以(yi)醫治人類心靈與(yu)肉(rou)體(ti)的病癥(zheng)。其(qi)實也(ye)可以(yi)說是(shi)“科(ke)學”。...所以(yi)我認(ren)為陰陽(yang)五(wu)行學說本(ben)身就是(shi)一種科(ke)學。
【陰陽五(wu)行學說的作用是(shi)什么(me)?】
它是(shi)一種自發(fa)的樸素的唯(wei)物論，并具(ju)有辯證(zheng)法(fa)初(chu)步思想(xiang)因素。“一陰(yin)一陽謂(wei)之道”是(shi)陰(yin)陽學(xue)說(shuo)的精髓。
五臟(zang)中任(ren)何一臟(zang)有病，都可以(yi)傳(chuan)及其他四臟(zang)，用五行(xing)學說來分析(xi)，存在著相(xiang)(xiang)乘、相(xiang)(xiang)侮、母病及子和(he)子病及母四種傳(chuan)變關(guan)系(xi)。從色與脈之(zhi)間(jian)的(de)生(sheng)克關(guan)系(xi)來判斷疾病的(de)預后。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相(xiang)(xiang)符(fu)。
秦始皇對著這個學說很感興(xing)趣，并最終采納。那么，陰陽(yang)五(wu)行到底(di)是(shi)(shi)什(shen)么呢？其(qi)實(shi)，陰陽(yang)五(wu)行分(fen)陰陽(yang)、五(wu)行兩方面。陰陽(yang)，是(shi)(shi)古代人們在觀(guan)察天文氣象、時節變(bian)化等(deng)實(shi)踐活(huo)動(dong)中逐漸萌發形成的。陰，本義(yi)是(shi)(shi)云覆日；陽(yang)，本義(yi)是(shi)(shi)日出。
陰(yin)陽五(wu)(wu)行的(de)(de)關(guan)系：陰(yin)陽學說(shuo)(shuo)主(zhu)要說(shuo)(shuo)明(ming)事物(wu)對立雙方的(de)(de)互相依存、互相消(xiao)長和(he)互相轉化的(de)(de)關(guan)系；五(wu)(wu)行學說(shuo)(shuo)是用事物(wu)屬性的(de)(de)五(wu)(wu)行歸類及生克乘侮(wu)規律，以(yi)說(shuo)(shuo)明(ming)事物(wu)的(de)(de)屬性和(he)事物(wu)之間的(de)(de)相互關(guan)系。
事實上，陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)行說(shuo)(shuo)可(ke)分為陰(yin)陽(yang)(yang)說(shuo)(shuo)與五(wu)行說(shuo)(shuo)，兩者相(xiang)輔相(xiang)成，五(wu)行說(shuo)(shuo)必合陰(yin)陽(yang)(yang)，陰(yin)陽(yang)(yang)說(shuo)(shuo)必兼五(wu)行。陰(yin)陽(yang)(yang)學(xue)說(shuo)(shuo)早在夏(xia)朝就已形成，它認為陰(yin)陽(yang)(yang)兩種相(xiang)反之氣是天地萬物的源(yuan)泉(quan)。
對三(san)元醫學來說，這個陰陽(yang)五(wu)行理論實在不重(zhong)要(yao)了(le)，學中醫，陰陽(yang)五(wu)行理論學不學都可以了(le)，但是在醫學考試的(de)當今，還是沿用(yong)古中醫知識(shi)的(de)考試時代(dai)，學習(xi)就顯得被迫式(shi)的(de)了(le)。
陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)學說(shuo)是(shi)(shi)中國古代漢(han)民族樸(pu)素的(de)自發的(de)辯證法思想，有(you)先(xian)天陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)與后(hou)天陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)之分，它認為世(shi)界是(shi)(shi)在(zai)陰(yin)陽(yang)二氣作用的(de)推(tui)動下孿(luan)生、發展(zhan)和變化；并認為木(mu)、火、土、金(jin)、水五(wu)種最基本的(de)條件是(shi)(shi)構成世(shi)界不可(ke)缺少的(de)屬性。
【在日(ri)常(chang)生(sheng)活中怎樣運用五行(xing)】
比如某個五行(xing)(xing)過(guo)旺，這個五行(xing)(xing)就不(bu)能(neng)(neng)克耗(hao)，只能(neng)(neng)生助(zhu)泄；又(you)比如某個五行(xing)(xing)過(guo)弱，這個五行(xing)(xing)就不(bu)能(neng)(neng)生助(zhu)，只能(neng)(neng)克泄耗(hao)。
命中五行(xing)喜木的(de)人，可(ke)以(yi)(yi)選擇(ze)深藍色(se)(se)、黑色(se)(se)、翠綠(lv)色(se)(se)等服裝主色(se)(se)調。這種服裝和褲子突出(chu)了可(ke)塑性，可(ke)以(yi)(yi)加強自己的(de)運氣。五行(xing)喜火五行(xing)喜火的(de)人可(ke)以(yi)(yi)選擇(ze)時尚、流(liu)行(xing)、多(duo)、獨(du)特(te)的(de)服飾。顏色(se)(se)有(you)大紅(hong)、藍紫、翠綠(lv)、七等多(duo)種顏色(se)(se)。
因(yin)為我們(men)自(zi)古就是一個(ge)非(fei)常熱衷總結經驗并且惠及(ji)后(hou)代的民族，五行理論就是我們(men)中(zhong)國文化贈與大家用來(lai)日常走后(hou)門(men)的鑰匙之(zhi)一，讓(rang)我們(men)可(ke)以抄(chao)近道解決自(zi)己生活中(zhong)面臨的問題，這么酷你確定不(bu)想好好了解然后(hou)試一下嗎？ 前篇我們(men)已(yi)經提及(ji)過土與金。
【哪些事物(wu)和(he)現象(xiang)體現了(le)陰(yin)陽(yang)五行(xing)學說在生活中的具體應用?】
八(ba)卦(gua)(gua)五(wu)行(xing)不是迷信的，這(zhe)個說法我(wo)們(men)可以給出一個非常(chang)明確(que)(que)的答案。八(ba)卦(gua)(gua)五(wu)行(xing)雖然是一個比較神秘的理論，但確(que)(que)實是一個非常(chang)深刻的知識(shi)。八(ba)卦(gua)(gua)五(wu)行(xing)與西方古典哲學一樣，既有(you)優點(dian)，也有(you)缺點(dian)。我(wo)們(men)應該辯證地(di)認識(shi)它們(men)。
又例如車(che)(che)(che)輪(lun)的(de)轉(zhuan)動車(che)(che)(che)主是(shi)不動的(de)，車(che)(che)(che)輪(lun)是(shi)可以轉(zhuan)動的(de)，只有靜(jing)動結(jie)合(he)車(che)(che)(che)子才能前進，如果車(che)(che)(che)軸與車(che)(che)(che)輪(lun)同(tong)時轉(zhuan)，車(che)(che)(che)子也是(shi)無法前進的(de)。
就是(shi)指無論陰(yin)的(de)內部或陽的(de)內部包括陰(yin)陽之間(jian)都具備著木火土金水(shui)五(wu)種物(wu)象表達的(de)那種生克利害(hai)的(de)基(ji)本關系。換句話來說(shuo)，即陰(yin)陽的(de)內容是(shi)通過木火土金水(shui)物(wu)象反映(ying)出(chu)來的(de)，五(wu)行屬于(yu)陰(yin)陽內容的(de)存在形式(shi)。
陰(yin)陽(yang)五行思想(xiang)在中國(guo)傳統建筑中的體(ti)現如下：古代建筑的陰(yin)陽(yang)認知大多以(yi)建筑實體(ti)為陽(yang)，庭院花草為陰(yin)；陽(yang)光直射(she)為陽(yang)，光線陰(yin)暗為陰(yin)；南為陽(yang)，北為陰(yin)；背(bei)山面水則為負陰(yin)抱(bao)陽(yang)，亭臺樓閣多配以(yi)池塘溪流，陰(yin)陽(yang)和諧，融洽相(xiang)處。
【五行(xing)學說和陰陽學說主要(yao)運(yun)用于哪幾(ji)個方面?】
陰(yin)陽五行學說是中(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的重要(yao)組成部分。在紫禁城(cheng)建(jian)筑中(zhong)，布局謹嚴，秩序井然(ran)(ran)，這一學說得到了充分的體(ti)現(xian).作為(wei)歷史文(wen)化(hua)名城(cheng)，北京城(cheng)的選(xuan)址充分體(ti)現(xian)了我國(guo)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)的陰(yin)陽平衡、人(ren)與自然(ran)(ran)和諧統(tong)(tong)一的思(si)想。
陰陽(yang)(yang)源(yuan)于中國古代的哲學思想，認為萬物都有陰陽(yang)(yang)兩(liang)個對(dui)立(li)面，以陰陽(yang)(yang)來解(jie)釋自然(ran)界(jie)的各種現象，例(li)如天是陽(yang)(yang)，地是陰；日是陽(yang)(yang)，月是陰。陰陽(yang)(yang)的對(dui)立(li)和統(tong)一，是萬物發展的根源(yuan)。
氣(qi)、陰(yin)陽(yang)、五(wu)行(xing)的(de)(de)(de)關系(xi)氣(qi)、陰(yin)陽(yang)、五(wu)行(xing)都是中國傳統哲學(xue)的(de)(de)(de)重要范疇。氣(qi)在與(yu)陰(yin)陽(yang)、五(wu)行(xing)的(de)(de)(de)縱橫聯結中，構成(cheng)廠氣(qi)——陰(yin)陽(yang)——五(wu)行(xing)的(de)(de)(de)邏(luo)輯結構系(xi)統，形成(cheng)了中國傳統哲學(xue)自(zi)身的(de)(de)(de)特點。
陰陽五(wu)行學(xue)(xue)說 陰陽五(wu)行學(xue)(xue)說，是中國古代樸素的唯(wei)物(wu)(wu)論和自發(fa)的辯證法(fa)思想，它(ta)認(ren)為世(shi)界是物(wu)(wu)質的，物(wu)(wu)質世(shi)界是在(zai)陰陽二氣作用的推動(dong)下孳生(sheng)、發(fa)展和變化(hua)；并認(ren)為木、火(huo)、土、金(jin)、水(shui)五(wu)種(zhong)最基本的物(wu)(wu)質是構成世(shi)界不可缺少的元素。