【性命(ming)的性和命(ming)是什么意思】
他笑自(zi)己手下的飛(fei)揚跋扈卻斷(duan)了自(zi)己的性命(ming)，多(duo)年(nian)積攢(zan)的事業卻拱手讓人。明人不說暗話，如果你們能夠交代是誰想要我的性命(ming)，我可以放二位一(yi)條生路。
讀音(yin)不同。性(xing)命(ming)，讀作(zuo)xìng mìng；生命(ming)，讀作(zuo)shēng mìng。性(xing)命(ming)一詞出自諸(zhu)葛(ge)亮《前(qian)出師表(biao)》——茍全(quan)性(xing)命(ming)于(yu)亂世(shi)。白話文(wen)：只想在(zai)亂世(shi)中(zhong)保全(quan)自己。
遂有(you)性(xing)命之分。”李攀龍注：“性(xing)，火也。命，水也。性(xing)命，水火之本源(yuan)也。……性(xing)命即鉛汞(gong)(gong)，鉛汞(gong)(gong)即性(xing)命。性(xing)命即神氣(qi)，神氣(qi)即性(xing)命。”性(xing)：xìng◎ 人(ren)或事物的本身所(suo)具有(you)的能力、作用等(deng)：～質(zhi)；～命（生命）。
【佛教中正性命(ming)是什(shen)么意思】
正知指符合佛(fo)教教義的(de)(de)(de)認(ren)識，沒(mei)有敗(bai)壞戒律(lv)的(de)(de)(de)作用，是(shi)(shi)一個佛(fo)教名詞。與之相(xiang)反的(de)(de)(de)是(shi)(shi)不正知，意思是(shi)(shi)敗(bai)壞了(le)戒律(lv)。正行(xing)，是(shi)(shi)指規范人們的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，確立(li)行(xing)事的(de)(de)(de)準則。也(ye)是(shi)(shi)北京土話，調(diao)皮，沒(mei)正經的(de)(de)(de)意思。行(xing)，讀(du)"形"。
第一種(zhong)主(zhu)張(zhang)，先命(ming)后(hou)性(xing)，從煉化精(jing)氣入手，循序(xu)漸進，不(bu)可躐等。這是南宗一派(pai)的基本傾向。如翁葆光(guang)《悟真篇疏(shu)》強調“了性(xing)了命(ming)，循序(xu)各修，性(xing)命(ming)俱了，方(fang)能雙融”。《青(qing)華秘(mi)文》說：“先性(xing)則(ze)難(nan)用功，先命(ming)則(ze)有下手處。
十二(er)類(lei)生命是指：卵生、胎(tai)生、濕生、化生、有色(se)(se)、無色(se)(se)、有想、無想、非有色(se)(se)、非無色(se)(se)、非有想、非無想。
【欲界眾生(sheng)皆(jie)以淫欲而正性命?】
欲(yu)界(jie)---是(shi)的是(shi)這里面的眾生，都有淫(yin)欲(yu)，以淫(yin)欲(yu)為生死的根本。依據程度不(bu)同，分為天，人，阿(a)修羅(luo)，畜(chu)生，惡(e)鬼，地獄。
觀修(xiu)(xiu)(xiu)無常的(de)功德(de)極大，世尊曾說：「若多(duo)修(xiu)(xiu)(xiu)無常，已供養諸佛(fo)，若多(duo)修(xiu)(xiu)(xiu)無常，得(de)諸佛(fo)安(an)慰，若多(duo)修(xiu)(xiu)(xiu)無常，得(de)諸佛(fo)授記，若多(duo)修(xiu)(xiu)(xiu)無常，得(de)諸佛(fo)加持(chi)。猶如(ru)眾跡中(zhong)，大象(xiang)跡最(zui)勝(sheng)，如(ru)是佛(fo)教內，所有修(xiu)(xiu)(xiu)行中(zhong)，唯一修(xiu)(xiu)(xiu)無常，此(ci)乃最(zui)殊(shu)勝(sheng)。
一切(qie)如來妙圓(yuan)覺(jue)心本無菩提及與涅槃，亦(yi)無成佛及不成佛，無妄輪(lun)回及非(fei)輪(lun)回。一切(qie)眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲(yu)，故有輪(lun)回。若諸(zhu)世(shi)界一切(qie)種性(xing)，卵生、胎(tai)生、濕生、化生，皆(jie)因淫欲(yu)而正(zheng)性(xing)命(ming)。
故(gu)《圓(yuan)覺經(jing)》曰(yue)：“眾(zhong)生(sheng)(sheng)皆(jie)以(yi)淫欲而正性命。”十二(er)因緣中(zhong)，觸、受、愛、取、有、生(sheng)(sheng)等(deng)支，皆(jie)在淫行上出(chu)生(sheng)(sheng)。其始也，惟有微細(xi)身見執，而無粗重之貪。
我滅度(du)后末法之中，多(duo)此魔民，熾盛(sheng)世間，廣行貪淫(yin)，為善知識，令(ling)諸眾(zhong)生落愛見坑(keng)失菩提路。汝教世人修(xiu)三摩地，先斷(duan)心淫(yin)是名(ming)如來(lai)先佛世尊，第一決定(ding)清凈明誨。是故(gu)阿難。若不斷(duan)淫(yin)修(xiu)禪定(ding)者，如蒸(zheng)砂石，欲其成飯，經(jing)百千劫只名(ming)熱砂。
下面，我們來(lai)看看愛欲在婚姻中的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。就(jiu)男(nan)(nan)女的(de)(de)(de)感情產生來(lai)說，最(zui)核心的(de)(de)(de)元素是情欲（貪(tan)）。男(nan)(nan)女從相識到產生感情，是因(yin)為(wei)(wei)彼此(ci)愛慕的(de)(de)(de)欲貪(tan)，因(yin)此(ci)通(tong)過交流、協調，而有(you)可能發展(zhan)成為(wei)(wei)夫(fu)妻。從貪(tan)的(de)(de)(de)角度來(lai)分析男(nan)(nan)女的(de)(de)(de)感情。
【正(zheng)見,正(zheng)思維,正(zheng)語,正(zheng)業,正(zheng)命,正(zheng)精進,正(zheng)念,正(zheng)定(ding)。是什么意思】
佛(fo)法(fa)的(de)三學是(shi)：戒、定、慧(hui) 修(xiu)戒：防止(zhi)行為、語言、思(si)想三方面的(de)過失。修(xiu)定：擯(bin)除雜念，專(zhuan)心致志，觀悟四諦。修(xiu)慧(hui)：擯(bin)除一(yi)切欲望和(he)煩惱，專(zhuan)思(si)四諦、十二因緣，以(yi)窺見法(fa)，獲(huo)得智慧(hui)解(jie)脫。
八正(zheng)道(dao)是(shi)正(zheng)見、正(zheng)思(si)維(wei)、正(zheng)語、正(zheng)業、正(zheng)命、正(zheng)精進、正(zheng)念、正(zheng)定(ding)共八支性質不同的正(zheng)道(dao)，可以分為“戒定(ding)慧”三個不同范(fan)疇(chou)的修(xiu)習。
⑤正(zheng)(zheng)(zheng)命(ming)。過符合佛陀教(jiao)導的正(zheng)(zheng)(zheng)當生活；⑥正(zheng)(zheng)(zheng)精進。精進意味著燃燒掉煩惱習氣(qi)，而非時間多少；⑦正(zheng)(zheng)(zheng)念。覺(jue)知(zhi)：學會(hui)覺(jue)知(zhi)自己。⑧正(zheng)(zheng)(zheng)定(ding)。禪定(ding)分(fen)為兩(liang)種：第(di)一(yi)種：心(xin)是“一(yi)”，所緣是“一(yi)”，心(xin)與所緣在一(yi)起，然(ran)后禪定(ding)次第(di)生起。
【古人對命(ming)運的理解可分為三個層次】
“一(yi)(yi)命二運(yun)三風水，四積陰德五讀書”這是我國(guo)古代的(de)(de)一(yi)(yi)句俗話嗎，講述的(de)(de)是如何把一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)推向(xiang)人(ren)生的(de)(de)巔峰，一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)如果想到達到一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)高(gao)度并不一(yi)(yi)定(ding)努力就可以了，還要看他的(de)(de)命、運(yun)勢、環(huan)境、修身養性、個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)努力。
東漢(han)史(shi)學家．文學家班固（公(gong)元(yuan)32~92年）把(ba)古今人(ren)物歸入其《漢(han)書．古今人(ren)表》的“九品量表”之中(zhong)，分為上（上智(zhi)）．中(zhong)（中(zhong)人(ren)）．下（下愚）三(san)等。
有(you)相似點的(de)，但現代風水命理(li)和古時有(you)了很多不同，這些只能是遇到具體事情和細節才(cai)能對比判斷(duan)，只論概念都是比較空(kong)洞的(de)，也無意義(yi)。