【十二生肖中(zhong)雞(ji)的特(te)性(xing)】
生肖雞的特點：
“雞”在屬相中代表“富于幻想，行俠仗義”的唐吉柯德式的人物，屬雞人自認為是挽救世界的“無畏的”英雄。現實點說，“雞”的特征是外表看似激進、自命不凡，內心卻保守、拘泥于傳統。
性格分析：
屬雞人的性格基本分為兩類，一類人愛好閑談，總有不少閑言碎語，脾氣火爆。另一類人洞察力強，善察顏觀色。這兩種性格的人都很難處。屬雞人如果出生在虎支配的破曉時分或黃昏時辰，屬雞人會有嘮嘮叨叨的特點。屬雞人不停地說個沒完，沒有一點讓人清閑的時候。更糟糕的是屬雞人往往夸夸其談，卻言之無物，沒有任何意義的正經話題。出生于夜間的屬雞人恰恰相反，屬雞人過分嚴肅、保守，不善于交際，對人冷淡，象個書呆子，甚至脾氣古怪，難以捉摸。
屬雞人言行表現：
雞年出生的人相貌嬌好，特別是男子，英俊挺拔，屬雞人也總為自己的相貌而驕傲，愛顯示自己。人們不會看到屬雞人有懶散的樣子，屬雞人總是昂首挺胸，端莊而尊貴。即便這年出生的最怕羞的人，在人面前也仍顯得精干、靈秀，顯示出自己的個性氣質。
屬雞人的穿著打扮：
如果說屬雞人有時也會大手大腳，那么這些錢也只花在自己身上。屬雞人對穿戴的選擇很挑剔，喜歡引人注目。屬雞人有時把自己的家庭和辦公室裝飾得過于花哨。屬雞人自己也愛打扮。
屬雞人的名譽心：
屬雞的人還特別看重頭銜與獎章，屬雞人都會去力爭至少有一次獲得獎章的機會，或者一項職業上的頭銜，即使在戰爭中，屬雞人也要爭得一枚勛章。屬雞人的錢除了花在自己的小家庭外，還會用在追求愛情、或贏得同事的好感方面。只有一件東西別人可以免費從屬雞人那里得到，這就是——建議。
屬雞人的原則性：
屬雞人有不少優良品格彌補了自身的不足。屬雞人精明強干，組織能力強，嚴肅認真，待人直率，遇事果斷。屬雞人對殘暴的行為敢于正面指出，嚴厲批判。所有屬雞的都是對事物過分挑剔、追求盡善盡美的人。屬雞人對理論性較強的問題很敏感，在處理任何問題時都要按確立的章程去落實，對那些不按規章辦事的人感到不理解。屬雞的人的優點還是很多的。屬雞人會在自己力所能及的情況下盡力去幫助別人。只是屬雞人的活力鼓動著屬雞人太想顯示自己。
屬雞人的家庭觀念：
屬雞人對自己的家庭非常關心，很維護自己的小天地。屬雞人還希望有個大家庭，好有更多的人鼓勵自己把事情做好。所有屬雞的人在家庭中都會理財，屬雞人精打細算，力求收支平衡。屬雞人對錢箱看得很嚴，對所有要辦理的事都計算得極精細，也十分珍惜屬雞人的時間。
屬雞人的好斗之心：
屬雞人愛與人吵架，總想顯示自己的知識淵博，從不顧忌別人的感覺如何。但一旦斗敗，屬雞人也不會消沉，屬雞人的方式是向每個人訴說自己的觀點，使人們相信屬雞人，站到屬雞人一邊來。當屬雞人處于消極狀態時，屬雞人會千方百計地固執己見，屬雞人相信自己正確，只承認自己的優點，不承認任何缺點。
屬雞人的夢想：
如果屬雞人距離屬雞人夢想的生活目標太遙遠、實現的可能性很小時，屬雞人便會垂頭喪氣。屬雞人的弱點之一就是在前進路上受阻時不知所措，甚至連小問題都不能處理，結果徘徊途中，一無所就。這樣的表現對屬雞人來說是的確無益的。屬雞人應該學會不鉆牛角尖，謀多方面的途徑去發展。總之，這些人是勇敢的騎士，為自己的理想而戰，同時又是理想落不到實處的空想的“英雄”。
屬雞人的表演才能：
屬雞人是卓越的表演家，屬雞人常常是活動場所的中心人物，總那么光照人。屬雞人的性格人給人極深的印象，一舉一動都為公眾注意。屬雞人歡快的情緒、機敏的性格舉止，常使屬雞人不放棄任何機會夸耀自己的冒險經歷和成就。屬雞人有講演才華和寫作能力，屬雞人隨時都準備對任何話題大發議論。如果別人想就某一論題與屬雞人論辯，別人準會以失敗告終。
屬雞人的工作態度：
別指望屬雞人做改革性的工作，屬雞人能將分配給屬雞人的事情做得很好，但是缺乏創造性。屬雞人很難承擔那些改革性任務。屬雞的人情緒易變，忽高忽低。屬雞人活躍、敏感的心理特點支配著屬雞人情緒的起伏。屬雞人注重事物相互間的聯系，決不會片面下結論，總是尋找大量的事實依據來加以證實。屬雞人是非常出色的調查員，多少帶點“福爾摩斯”的天分。
所有屬雞的工作人員都有良好的聲譽，屬雞人知道如何用自己的智慧、高效率來贏得主管的信任。然而盡管屬雞人精力充沛，做事速度快，成功率高，但如果屬雞人不愿意去做的事，屬雞人不會盡一點兒力量。屬雞人在普通崗位上會獲得榮譽，得到報酬，但不會有特別遠大的前程。因而，任何類型的屬雞人，去做那些普通的工作時，會在這些工作中找到自己的重要價值。但屬雞人必須謹慎行事，才能使屬雞人的計劃長期順利地進行下去。
屬雞人處理事務的能力和善于做難度大的工作的天分，使屬雞人年輕時代就開始了自己的事業，并在一生中的早期取得成績。屬雞人最需要的是以嚴謹、節制的強硬方式約束自己活躍的個性，必須清楚地認識到，無論自己如何易激動，都不能輕易卷進爭吵的風波中，要善于聽取別人的意見。簡言之，出生雞年的人如能沉著冷靜地對待事務，屬雞人就會取得成果。
屬雞人的經濟頭腦：
假如別人有大手大腳的毛病，可將別人的錢存在屬雞人那里，屬雞人會幫別人制訂一條嚴格的開銷預算方案，限制別人在必需的范圍內花錢，想額外多要一分錢也不被允許。別人的毛病也就漸漸改掉了。看起來屬雞人也很樂意限制別人使用自己的錢，別人也不會為受到這種限制而感到不快，還會感謝屬雞人誠心實意對別人的幫助。在屬雞人這些精明的經濟專家的管理下，別人隨意拋掉的鈔票會派上合理的用場，別人的收入也能積累起來，使別人看到生活中的前途。屬雞的經濟主管人守護著別人，那些債主也不會白天黑夜來打擾別人了。別人必須清楚，沒有別人們——別人的經濟挽救者，別人會陷入最糟糕的境地。
屬雞人與其他生肖的關系：
屬雞人同屬蛇人合得來，屬雞人需要屬蛇人的聰明、圓滑性格的彌補，屬蛇人則需要做事能力強的屬雞人來輔佐，還需要屬雞人明朗、無所畏懼的生活觀的鼓舞。屬牛人也對屬雞人給屬雞人的平淡生活增添色表示歡迎。屬龍人則可以從屬雞人身上汲取樹立遠大設想和計劃的勇氣。屬虎、羊、猴、豬的人也都可以成為屬雞人的好伙伴。但兩個屬雞人相遇，會發生爭斗。屬雞人與屬鼠人之間的爭斗也十分激烈。屬雞人待人缺乏親密感，因此同與人為善的屬兔人不會在相處中得到歡樂。屬兔人敏感，同自己的敵手采取回避、不爭吵的態度，不主動刺激、激怒對手。而屬雞人善于挑動、爭斗，并善于用屬雞人的言詞將人們引向自己的企圖，這種行為使屬兔人大為反感，甚至不能容忍。屬狗人同屬雞人的關系不定，有時親密無間，有時冷若冰霜，這要根據屬雞人各自觀點是否協同。當彼此需要時，屬雞人會相互合作，但屬雞人命中注定不會在婚姻結合上有美滿結局。
【雞在“十二生肖(xiao)”中排(pai)第幾(ji)位?】
第十
子鼠
丑牛
寅虎
卯兔
辰龍
巳蛇
午馬
未羊
申猴
酉雞
戌狗
亥豬
【雞!在十二生肖(xiao)里代表什么(me)肖(xiao)】
女肖
【十(shi)二生肖的(de)猴是什么猴;雞是什么雞;狗是什么狗,豬是什么豬?】
申猴酉雞、戌狗亥豬
【十(shi)二生肖(xiao)的(de)簡介(jie)(一定要簡介(jie))】
生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
//zhouyigen: 上面說到"未，馬也，盜者長須耳",是不是對應錯了?按照地支與十二生肖的順序,未應該對應羊吧?
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
【十二生肖中,"雞"代(dai)表什么品(pin)質?】
雞是十二生肖中唯一的禽類，相傳這一地位來之不易。玉帝封生肖時，以動物對人類有無功勞作為選擇標準之一。
