【佛弟(di)子可以學(xue)習(xi)道教的(de)風(feng)水八(ba)字嗎?】
三寶(bao)弟子(zi)是絕對不可以信風(feng)水這些(xie)的(de)，這個在《遺叫(jiao)經》上明確的(de)寫過。
不可以。大(da)家都認為沒(mei)什么，但是(shi)三皈依(yi)明確(que)指(zhi)出(chu)，不可以皈依(yi)外(wai)道典籍。此等典籍屬于輪回法。所說佛(fo)道一家親(qin)，實屬無稽(ji)之談。世(shi)間(jian)法就是(shi)時間(jian)發，出(chu)世(shi)間(jian)法就是(shi)出(chu)世(shi)間(jian)法。
答案是(shi)：放心，可(ke)以。
可(ke)以是(shi)可(ke)以。但(dan)是(shi)從我認(ren)知來(lai)看，有違修行之(zhi)道。人生本(ben)是(shi)有起(qi)有落，好壞(huai)中都需去修才有完美(mei)之(zhi)日(ri)。有時壞(huai)所(suo)表顯只是(shi)表象，但(dan)是(shi)結(jie)果帶來(lai)可(ke)能是(shi)好地。
【道教怎么拜】
入門(men)弟子不同于學道弟子，需(xu)要(yao)(yao)正式拜(bai)師，需(xu)要(yao)(yao)遵守(shou)本門(men)規矩。師父對于入門(men)弟子有一(yi)定的要(yao)(yao)求， 人品德行要(yao)(yao)好，要(yao)(yao)有一(yi)定天賦，有一(yi)定經濟基礎(chu)，態度、心態要(yao)(yao)好，還得有悟性，愿(yuan)為本門(men)做(zuo)出貢獻(xian)等等。
考核期滿(man)，先經(jing)道(dao)(dao)眾評(ping)議通(tong)過(guo)后才能(neng)文化考試，全(quan)部(bu)考核過(guo)關，滿(man)發后才能(neng)成(cheng)為正(zheng)式道(dao)(dao)人，舉行入(ru)道(dao)(dao)儀式。新收(shou)教徒(tu)考核期間嚴(yan)禁拜師，違者結束考驗，離廟。
道(dao)(dao)(dao)教是中國本土宗教，以(yi)“道(dao)(dao)(dao)”為最高信(xin)仰(yang)。道(dao)(dao)(dao)教在中國古代鬼神崇拜觀(guan)念上，以(yi)黃、老道(dao)(dao)(dao)家思(si)想為理論根據，承襲戰國以(yi)來的神仙方術衍化形成(cheng)。東漢末(mo)年出現大量道(dao)(dao)(dao)教組織(zhi)，著(zhu)名的有太平道(dao)(dao)(dao)、五斗米道(dao)(dao)(dao)。
道(dao)教(jiao)作揖的(de)基(ji)本手(shou)勢(shi)(shi)做(zuo)法(fa)是(shi)：站立(li)姿勢(shi)(shi)：澄心(xin)存神，敬對(dui)祖(zu)師。全(quan)身放(fang)松，兩目平(ping)視，雙臂自(zi)然 下(xia)垂(chui)，中指與褲縫對(dui)齊(qi)，兩足平(ping)行分(fen)開，與肩(jian)同(tong)寬。兩手(shou)結太極(ji)陰陽印(yin)，因以左手(shou)為善(shan)，右(you)手(shou)為惡的(de)緣(yuan)故。
道教(jiao)上香叩(kou)拜(bai)正確方法：要足站八字，雙膝與手(shou)同(tong)時(shi)著地，左手(shou)按在(zai)右手(shou)上，手(shou)心(xin)皆向下(xia)，成十(shi)字形，頭與脊背(bei)同(tong)時(shi)向下(xia)伏，形似青蛙臥狀，且忌(ji)臀高(gao)于背(bei)。叩(kou)拜(bai)禮有一(yi)揖一(yi)叩(kou)首再一(yi)揖，謂之“一(yi)禮”，這是比作揖較重的禮。
朝拜時常用香(xiang)、花(hua)、燈、水、果五(wu)種祭品供奉于(yu)神壇之上，稱為齋供，對于(yu)齋供中(zhong)的五(wu)種供品，各有規(gui)定和禁(jin)忌。 敬香(xiang)禮儀 道教燒香(xiang)包括(kuo)了供養(yang)、傳(chuan)達、召魂、靜(jing)心(xin)這四種涵(han)義。其中(zhong)： 供養(yang)指供養(yang)諸神。
道(dao)教(jiao)上香(xiang)(xiang)正確的打(da)開方式——左手(shou)持香(xiang)(xiang)腳，將香(xiang)(xiang)頭向下傾斜點燃，同時默念《上香(xiang)(xiang)咒》：“常焚心香(xiang)(xiang)，得大清(qing)靜”如果香(xiang)(xiang)著了明火(huo)，切忌用嘴吹(chui)滅，而是要用手(shou)煽滅，或者微微顫(zhan)動使明火(huo)熄滅。
【對僧(seng)、道、仙八字的初步(bu)總(zong)結研究】
今(jin)人看(kan)八字(zi)，從(cong)實際出(chu)發的(de)：那僧道(dao)之(zhi)人與(yu)常人不同(tong)的(de)地(di)方，就是他(ta)們居住(zhu)的(de)不同(tong)，凡人住(zhu)家的(de)，他(ta)們住(zhu)寺廟(miao)的(de)，寺廟(miao)是有“華(hua)蓋”的(de)有香(xiang)火旺的(de)，主要就從(cong)八字(zi)及行運(yun)抓住(zhu)這個特點去區凡人與(yu)僧道(dao)之(zhi)區別了。
華蓋(gai)也是八字神煞之一，為僧道(dao)之星，命帶華蓋(gai)，主人(ren)頭腦聰慧(hui)，喜愛藝術(shu)，但性情乖僻捉摸不定，一生多憂少(shao)樂(le)，即(ji)貴亦孤。
若是(shi)想(xiang)要，更好能夠保證(zheng)遮住(zhu)疤(ba)痕，從外邊看不出(chu)來(lai)，對運(yun)勢(shi)的影響也會低(di)。祥批運(yun)勢(shi)，流(liu)年運(yun)氣，預測(ce)婚戀(lian)，官職升遷，愿結！以上就是(shi)與(yu)天生適合人(ren)的八字相關(guan)內容，是(shi)關(guan)于命理的分享。
當然，在(zai)人群之中，有結(jie)婚(hun)后極(ji)度不順，也有人終身不婚(hun)，但總(zong)體而言這類人極(ji)少(shao)，真正不適合結(jie)婚(hun)的人，八字具備不同的特點，來一道研(yan)究清楚(chu)吧。僧道之命。
華(hua)(hua)蓋入命的人清高孤(gu)僻，不合群，喜歡哲(zhe)學(xue)、易經、醫學(xue)、佛學(xue)等玄(xuan)學(xue)神秘文化。這(zhe)類人有玄(xuan)學(xue)天(tian)份，一生結緣于神秘文化。當(dang)先天(tian)八(ba)字華(hua)(hua)蓋逢(feng)空亡或行華(hua)(hua)蓋逢(feng)空亡的大運時(shi)，就會對玄(xuan)學(xue)文化癡迷(mi)，從而獨處自(zi)修或出家為僧尼。
地支丑(chou)為妻宮，子丑(chou)相(xiang)合，是克合，即(ji)使有喜歡(huan)你的恐怕(pa)也(ye)會有或(huo)這或(huo)那得顧慮。這一點(dian)也(ye)應證了天干的分(fen)析。丑(chou)戌相(xiang)刑，恐怕(pa)是你喜歡(huan)的別人也(ye)喜歡(huan)。
【有(you)道緣的人(ren)的八字特(te)征(zheng),一個(ge)好八字有(you)什么特(te)征(zheng)】
八字正印(yin)得令為喜用正印(yin)日令出(chu)生，以(yi)及正印(yin)綬為用神的(de)女(nv)人(ren)是最仁慈的(de)。和藹，有慈悲心，保(bao)全大局，顧家(jia)，喜歡照顧人(ren)，不擅長(chang)為自己著想，喜歡圍著家(jia)里人(ren)轉。
：有道緣的(de)人(ren)的(de)八字特(te)征被命令向蓋(gai)華支付食物和傷害賠償金的(de)人(ren)。這種人(ren)過于悲(bei)觀，急需精神寄托(tuo)，但現實中遇到(dao)的(de)往往是騙人(ren)的(de)人(ren)。久而久之，精神寄托(tuo)必然會轉(zhuan)移到(dao)佛身上(shang)。
夫宮臨子午卯酉(you)女命婚姻(yin)幸福的(de)八(ba)字特(te)點。這(zhe)(zhe)(zhe)個是(shi)指在(zai)八(ba)字中夫宮的(de)位(wei)置有這(zhe)(zhe)(zhe)四個地支中的(de)一個，代表(biao)著(zhu)漂亮或能說會道(dao)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)人(ren)一般不是(shi)長(chang)的(de)特(te)別美，就(jiu)是(shi)特(te)別的(de)會說，有人(ren)緣。
【佛有緣的(de)人八字層次低有缺陷(xian)什么的(de)而(er)與道有緣的(de)人也是德孝有才華什么】
各種條件(jian)的具備和成(cheng)熟，事物(wu)就會產(chan)生，條件(jian)發展(zhan)事物(wu)隨(sui)(sui)著發展(zhan)，條件(jian)滅亡(wang)事物(wu)隨(sui)(sui)著滅亡(wang)。與佛(fo)有緣的構成(cheng)條件(jian)中(zhong)，主要(yao)是(shi)個人想學(xue)(xue)愿意學(xue)(xue)佛(fo)，與八(ba)字沒(mei)有關系。學(xue)(xue)佛(fo)不等于出家，在家一樣可以學(xue)(xue)佛(fo)，學(xue)(xue)佛(fo)是(shi)去實(shi)踐(jian)佛(fo)法。
有道緣的(de)人(ren)的(de)八(ba)字特征如下 命交華蓋行食傷(shang)大(da)運的(de)人(ren) 這種人(ren)過于悲觀，急需心(xin)靈的(de)寄托，但(dan)現實(shi)所遇到的(de)人(ren)往往都(dou)是帶有欺騙(pian)性質的(de)人(ren)，久(jiu)而(er)久(jiu)之心(xin)靈的(de)寄托必然會轉移(yi)到佛陀(tuo)身上。
問(wen)題(ti)一：怎(zen)樣(yang)才能知道(dao)人(ren)與佛有緣(yuan)？ 一般來講(jiang)，和佛有緣(yuan)的(de)人(ren)有以下幾種(zhong)特征：○長(chang)相，和佛教中某(mou)個人(ren)物(wu)相似。○出生(sheng)日期，和佛教中某(mou)個人(ren)物(wu)的(de)出生(sheng)、出道(dao)日相同。