【八德(de)是(shi)指忠孝仁義(yi)禮義(yi)廉恥】
四維(wei)八德(de)的具體內容是，春秋時代齊國的管仲把禮(li)、義、廉、恥稱(cheng)為(wei)國之“四維(wei)”。
儒家思想是(shi)中(zhong)國傳統文化的(de)精華，講仁義，重(zhong)道德(de)，施仁政(zheng)。被歷(li)代(dai)帝王所尊崇，半部(bu)《論語》治天(tian)下，說(shuo)明其思想的(de)份量，它應是(shi)當代(dai)人(ren)學習的(de)主(zhu)要經典。儒家有八德(de)。孝：對父母盡心奉養并順(shun)從(cong) 悌(ti)：敬重(zhong)兄(xiong)長(chang)、善事(shi)兄(xiong)長(chang)曰悌(ti)。
以上(shang)八德(de)，究其(qi)根本均不離五倫中(zhong)“父子有親”之“親愛”，而予以發(fa)揚光大。若將此八德(de)落實于現(xian)代(dai)施(shi)政(zheng)理念，“孝(xiao)悌忠(zhong)信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉(lian)恥(chi)”為民權主義精神的體現(xian)。
中國八(ba)個字忠孝(xiao)禮儀內容是(shi)孝(xiao)悌(ti)忠信(xin)禮義廉(lian)(lian)恥(chi)。孝(xiao)悌(ti)忠信(xin)禮義廉(lian)(lian)恥(chi)是(shi)一個漢語(yu)詞語(yu)，意思(si)做人的(de)(de)根本，也是(shi)我們的(de)(de)大成(cheng)至圣先師孔(kong)子他老人家的(de)(de)德育內容的(de)(de)全(quan)部(bu)精髓，為歷代儒(ru)客尊崇，也是(shi)人生的(de)(de)八(ba)德：孝(xiao)、悌(ti)、忠、信(xin)、禮、義、廉(lian)(lian)、恥(chi)。
民若“無恥”，政與刑再多、再重，也難以(yi)抑制犯罪率(lv)的攀(pan)升。
五(wu)(wu)常(chang)是(shi)儒家的，八德指(zhi)的是(shi)大海(hai)有(you)八德，以譬戒律(lv)。【五(wu)(wu)常(chang)五(wu)(wu)戒】指(zhi)儒家五(wu)(wu)常(chang)與佛教(jiao)之五(wu)(wu)戒。
忠(zhong)：是(shi)盡(jin)(jin)忠(zhong)。盡(jin)(jin)忠(zhong)國家，這(zhe)是(shi)作國民的(de)(de)責任，就是(shi)要(yao)(yao)忠(zhong)于(yu)(yu)祖國和(he)人民。“忠(zhong)”也是(shi)要(yao)(yao)忠(zhong)于(yu)(yu)組織和(he)自己的(de)(de)工作職責。孝(xiao)：是(shi)孝(xiao)順。孝(xiao)順父(fu)母(mu)，這(zhe)是(shi)為人子女的(de)(de)本份，孝(xiao)順是(shi)報答父(fu)母(mu)養育之恩。悌：是(shi)悌敬。
忠孝(xiao)仁(ren)義(yi)禮義(yi)廉恥指(zhi)精(jing)忠報國、孝(xiao)順父(fu)母、仁(ren)愛(ai)正義(yi)、遵守道德(de)、廉潔不貪、知羞恥。忠孝(xiao)指(zhi)受(shou)忠于(yu)(yu)君(jun)國，孝(xiao)于(yu)(yu)父(fu)母。出自(zi)《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：“大王忠孝(xiao)慈仁(ren)，敬賢樂(le)士。
【茶如甘露】
蘭妃茶屬花(hua)茶中的(de)珍品、名(ming)優花(hua)茶，是采用蒙頂甘露茶為原料，配以(yi)吐芬芳的(de)名(ming)貴蘭草鮮(xian)花(hua)茶。它(ta)主產(chan)于四(si)川雅安(an)，其外形緊致，內質較好，配以(yi)吐香(xiang)用的(de)名(ming)貴蘭草鮮(xian)花(hua)制成(cheng)，呈淡(dan)淡(dan)的(de)香(xiang)氣。
香(xiang)(xiang)——蘭(lan)香(xiang)(xiang)高妙。綠茶(cha)(cha)大部分呈(cheng)現豆香(xiang)(xiang)，好的(de)龍(long)井會(hui)有蘭(lan)香(xiang)(xiang)。蒙(meng)頂甘(gan)露(lu)是少數蘭(lan)花香(xiang)(xiang)型的(de)綠茶(cha)(cha)。蒙(meng)頂甘(gan)露(lu)香(xiang)(xiang)氣自然(ran)、高揚、美(mei)妙，沖(chong)泡時香(xiang)(xiang)氣回旋四散，對泡茶(cha)(cha)者來說是種享(xiang)受(shou)。
甘(gan)露茶味甘(gan)淡性(xing)涼，具清熱解毒、抗菌(jun)消炎、祛(qu)風除濕、強筋骨、降血壓(ya)、降血脂(zhi)和(he)保(bao)肝等功效。甘(gan)露含(han)有豐富(fu)的(de)黃銅、氨基酸、維生素(su)和(he)人體必需的(de)微量(liang)元素(su)。
【聽魯洪(hong)生講(jiang)《周易智(zhi)慧》】
《易經》對(dui)后世影響(xiang)：《周易》不僅對(dui)中國(guo)哲學(xue)(xue)發展產(chan)生重大影響(xiang)，而且對(dui)各個學(xue)(xue)科發展都發生了作用。
在這(zhe)種(zhong)情況下，《周易(yi)》主張采(cai)取斷然(ran)的措施(shi)進行改(gai)革，在革卦(gua)(gua)(gua)中，專門講了(le)這(zhe)個(ge)道理.革卦(gua)(gua)(gua)也是(shi)由兌(dui)卦(gua)(gua)(gua)和離(li)卦(gua)(gua)(gua)重合而成(cheng)，卦(gua)(gua)(gua)形是(shi)，這(zhe)種(zhong)組合關(guan)(guan)系與睽(kui)卦(gua)(gua)(gua)恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，兌(dui)卦(gua)(gua)(gua)在上，離(li)卦(gua)(gua)(gua)在下，兌(dui)為水，離(li)為火，形成(cheng)了(le)一種(zhong)“水火相(xiang)息”的關(guan)(guan)系。
《周(zhou)易(yi)》即(ji)《易(yi)經(jing)》《三易(yi)》之(zhi)一，是傳統經(jing)典(dian)之(zhi)一。相(xiang)傳系(xi)周(zhou)文王(wang)姬昌所作(zuo)，內容包括(kuo)《經(jing)》和(he)《傳》兩個部分 。《經(jing)》主要(yao)是六十(shi)(shi)四卦(gua)和(he)三百八十(shi)(shi)四爻(yao)，卦(gua)和(he)爻(yao)各(ge)有(you)說(shuo)明(卦(gua)辭、爻(yao)辭)，作(zuo)為(wei)占卜之(zhi)用。
【曾國藩君子八徳】
”意思是，為官應當清廉，當為民請命，不是為了發(fa)財。子孫全靠自己，何(he)須我來幫襯。所以，我絕(jue)對不留(liu)一文錢(qian)給后人(ren)。?? ????清代第一才子紀曉嵐家教很嚴，對子女有(you)“四戒(jie)”“四宜”的要(yao)求。
為人之道四(si)知(zhi)： 知(zhi)命(ming)、知(zhi)禮、知(zhi)言、知(zhi)仁。
01 曾(ceng)國藩不僅在、軍事、文化、外交等各個領域有獨到的(de)見解，他(ta)的(de)家庭教育(yu)也令后人(ren)傳誦(song)。俗(su)話說(shuo)“富貴不過三(san)代”，但曾(ceng)國藩的(de)家庭跳(tiao)出了這個魔咒般的(de)歷史周期率。
曾(ceng)國(guo)藩一貫重(zhong)視道德(de)修(xiu)養(yang)，總(zong)結了修(xiu)養(yang)為八德(de)：勤儉剛明孝信(xin)謙渾(hun)。勤儉剛明四字(zi)，皆(jie)求(qiu)諸己(ji)之事(shi)；孝信(xin)謙渾(hun)四字(zi)，皆(jie)施諸人(ren)之事(shi)。曾(ceng)國(guo)藩還主張自(zi)修(xiu)求(qiu)強(qiang)，不斷(duan)修(xiu)正自(zi)我(wo)，完善自(zi)我(wo)，進(jin)而戰勝自(zi)我(wo)。通過自(zi)修(xiu)而完善，是君子所珍惜(xi)和追求(qiu)的境界。
正因為如(ru)此，曾(ceng)國藩早年在(zai)京城(cheng)為自己制定的(de)身心性(xing)命修(xiu)養的(de)日(ri)課表上，第一條就是“主敬”，即整齊嚴(yan)肅，無(wu)時不慎(shen)，無(wu)事時心在(zai)腔(qiang)子里，應(ying)事時，專(zhuan)一不雜(za)，如(ru)日(ri)之(zhi)升。
【“八(ba)德(de)”的具體內(nei)容】
四維(wei)八德(de)的(de)具體內容是，春秋時代齊國的(de)管仲(zhong)把(ba)禮、義(yi)、廉、恥(chi)稱為國之(zhi)“四維(wei)”。
到宋代(dai)，有了"八德(de)"：孝、悌(ti)、忠(zhong)、信(xin)、禮、義、廉、恥，這其中(zhong)再次恢(hui)復了管仲(zhong)提出(chu)的(de)"四(si)維"，去掉了"仁"，增(zeng)加了"孝"與"悌(ti)"，將家族道德(de)置于首位。
四品：自(zi)尊尊人(ren)(ren)人(ren)(ren)相(xiang)尊，敬人(ren)(ren)才能被(bei)人(ren)(ren)欽。樂觀開朗(lang)向(xiang)上(shang)心，執著堅持精至臻。八德：愛國守法做好人(ren)(ren)，文明禮讓被(bei)人(ren)(ren)尊。孝親尊師愛人(ren)(ren)民(min)，團結(jie)友(you)善(shan)情誼深。勤勞(lao)節儉日子殷(yin)，好學向(xiang)上(shang)本領身(shen)。誠實守信老實人(ren)(ren)，勇(yong)于擔(dan)當(dang)是本心。
前段(duan)時間聽(ting)郭德(de)(de)綱的相(xiang)聲(sheng)，貌(mao)似有(you)(you)一個八(ba)(ba)德(de)(de)，哪(na)位(wei)大俠給說(shuo)說(shuo)這(zhe)八(ba)(ba)德(de)(de)，最好(hao)能(neng)有(you)(you)現(xian)他們的代表(biao)作(zuo)。呵(he)(he)呵(he)(he)。... 前段(duan)時間聽(ting)郭德(de)(de)綱的相(xiang)聲(sheng)，貌(mao)似有(you)(you)一個八(ba)(ba)德(de)(de)，哪(na)位(wei)大俠給說(shuo)說(shuo)這(zhe)八(ba)(ba)德(de)(de)，最好(hao)能(neng)有(you)(you)現(xian)他們的代表(biao)作(zuo)。呵(he)(he)呵(he)(he)。
五倫是指父(fu)子(zi)、兄(xiong)弟、夫(fu)婦(fu)、君(jun)臣、朋(peng)友之間(jian)的關系(xi)，包括父(fu)子(zi)有親(qin)、長幼有序、夫(fu)婦(fu)有別、君(jun)臣有義、朋(peng)友有信(xin)，五倫和(he)五常(chang)，闡述的其實可(ke)以歸(gui)為一個內容，八德(de)是指孝、悌、忠、信(xin)、禮、義、廉、恥。
三(san)綱五(wu)常四維八德簡(jian)述如下。三(san)綱：君(jun)為臣(chen)綱，父(fu)為子(zi)綱，夫為妻綱。
“八德(de)”：“孝，悌，忠(zhong)，信，禮(li)，義，廉，恥 孝：就是(shi)孝順。孝順父(fu)母，這是(shi)為人子(zi)女的(de)本份(fen)，孝順就是(shi)報(bao)答父(fu)母養(yang)育之恩。悌：就是(shi)悌敬(jing)。悌敬(jing)兄長，這是(shi)作弟弟的(de)本份(fen)，悌敬(jing)就是(shi)報(bao)答兄長的(de)恩。忠(zhong)：就是(shi)盡忠(zhong)。
新八(ba)德(de)的內容分別是(shi)：容忍、謙(qian)遜、真摯、歡愉、善良(liang)、涵養、堅持和決絕。宋代有八(ba)德(de)：孝、悌(ti)、忠、信、禮、義、廉(lian)、恥(chi)。這其中(zhong)再次(ci)恢復(fu)了管仲提出的四維，去掉(diao)了仁，增加了孝與悌(ti)，將家族道德(de)置于首位。
【自己認為中國五千多年(nian)的文化的核心是什么?】
中國傳統文化的核心是傳統倫(lun)理(li)(li)道(dao)德。中國傳統倫(lun)理(li)(li)道(dao)德的特點：在道(dao)德價值的最終目標上，追(zhui)求“天(tian)人合一(yi)”、人與自然和諧交融的境界。
文化(hua)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)人(ren)文。人(ren)文的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)文明(ming)。文明(ming)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)倫理。倫理的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)道德(de)(de)。道德(de)(de)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)公(gong)(gong)平。公(gong)(gong)平的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)利民。利民的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)和諧(xie)。和諧(xie)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)公(gong)(gong)平。物質(zhi)文化(hua) (文明(ming))文化(hua)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)物質(zhi)。物質(zhi)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)是(shi)文明(ming)。
中華傳統(tong)文化的核心：忠(zhong)、孝、仁、義(yi)、禮(li)、智、信(xin)。【忠(zhong)】就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)熱愛祖國，忠(zhong)于職守。【孝】就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)孝敬父母，尊老敬賢。【仁】就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)以人為本，富有(you)愛心。【義(yi)】就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)堅(jian)持正義(yi)，保持節操。
【“五倫、五常、四維(wei)、八德(de)”是什么意思?】
三(san)(san)綱(gang)五常(chang)是中(zhong)國儒家倫理(li)文化中(zhong)的架(jia)構。三(san)(san)綱(gang)、五常(chang)來源于(yu)西漢(han)董仲(zhong)舒的《春秋繁(fan)露》一(yi)書，但最早淵源于(yu)孔(kong)子。何晏(yan)在《論語(yu)？為(wei)政》：“殷因于(yu)夏禮，所損益可知也”中(zhong)集解：“馬融曰(yue)：‘所因，謂(wei)三(san)(san)綱(gang)五常(chang)也。”。
五倫是指父(fu)(fu)子、兄(xiong)弟、夫婦、君臣(chen)(chen)、朋友，包括父(fu)(fu)子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣(chen)(chen)有義(yi)、朋友有信；八(ba)德是指孝(xiao)、悌、忠、信、禮、義(yi)、廉、恥(chi)。具(ju)體解釋：父(fu)(fu)子有親即父(fu)(fu)子之(zhi)間有骨肉之(zhi)親。
第三福、「發(fa)菩(pu)提心，深信因果，讀(du)誦大乘，勸進行(xing)者」。佛法(fa)的(de)倫(lun)(lun)理與儒(ru)(ru)家(jia)的(de)倫(lun)(lun)理有很多重(zhong)合，因為自古以來儒(ru)(ru)釋道共(gong)通，三教(jiao)本(ben)為一家(jia)。儒(ru)(ru)家(jia)的(de)五倫(lun)(lun)五常四(si)維(wei)八德，在(zai)佛法(fa)中同樣適用。
三綱(gang)五(wu)常則(ze)是(shi)(shi)封建時(shi)代所特有倫理(li)道德，三鋼則(ze)是(shi)(shi)指的是(shi)(shi)父為(wei)子(zi)綱(gang)，君(jun)為(wei)臣綱(gang)和夫(fu)為(wei)妻綱(gang)！五(wu)常則(ze)是(shi)(shi)仁義(yi)禮智信。
釋義 三綱(gang)：指君為(wei)(wei)臣綱(gang)，父(fu)(fu)為(wei)(wei)子綱(gang)，夫(fu)為(wei)(wei)妻綱(gang)；五常：指仁、義、禮(li)、智、信(xin)。封建禮(li)教提倡的人(ren)與(yu)人(ren)之間(jian)的道德規范。 五倫八(ba)(ba)德 五倫是(shi)(shi)指君臣、父(fu)(fu)子、夫(fu)婦、兄弟、朋友；八(ba)(ba)德是(shi)(shi)指孝、悌、忠、信(xin)、禮(li)、義、廉(lian)、恥。
廉(lian)、恥，是管子思想的精髓(sui)。八德：孝、悌(ti)、忠、信、禮(li)、義、廉(lian)、恥。三(san)達德出自《中庸》，三(san)達德即指“智”、“仁(ren)(ren)”、“勇”此三(san)大品行(xing)。三(san)綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁(ren)(ren)、義、禮(li)、智、信。
自是，遂(sui)有五常五戒相(xiang)提并(bing)論(lun)之稱(cheng)。【八德】（名數）大海(hai)有八德，以(yi)譬戒律。【大海(hai)八不思議(yi)】（譬喻）涅槃經(jing)三(san)十二曰(yue)：‘大海(hai)有八種不思議(yi)。
【六藝(yi)八德是孔(kong)子的(de)嗎(ma)?】
雖然(ran)其中有與“六藝(yi)”相通的地(di)方，但“五經(jing)”不是從“六藝(yi)”中變(bian)來的，而是不同(tong)的兩個體(ti)系。六藝(yi)與五經(jing)的不同(tong)之(zhi)處(chu)在于：六藝(yi)是技藝(yi)性的，是需要動(dong)手的實踐活動(dong)；五經(jing)是知識性的，是需要動(dong)腦(nao)的理論學習。
孔子(zi)對(dui)周(zhou)(zhou)代禮(li)儀極為(wei)推(tui)崇，因此有(you)“克己復禮(li)”的說法。“六藝” 指的是中國周(zhou)(zhou)朝的貴族教(jiao)育體系，開始于公元前(qian)1046年的周(zhou)(zhou)王(wang)朝，周(zhou)(zhou)王(wang)官學(xue)要(yao)求學(xue)生(sheng)掌握的六種基(ji)本才能：禮(li)、樂、射(she)、御、書(shu)、數。
而把孔子的(de)“六(liu)(liu)藝(yi)(yi)”稱為“新(xin)六(liu)(liu)藝(yi)(yi)”。 在儒家(jia)傳統禮(li)教中(zhong)，“六(liu)(liu)藝(yi)(yi)”：禮(li)、樂、書、數(shu)、御、射，對(dui)規(gui)范社(she)會、教化(hua)子民具有重(zhong)要(yao)的(de)影響。“六(liu)(liu)藝(yi)(yi)”是中(zhong)華文化(hua)的(de)基礎(chu)內(nei)容。
【每個人的一(yi)生都有九德你知(zhi)道是那九德嗎】
古人對古琴的音(yin)(yin)色用“九德(de)”來衡量。分別是“奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳(fang)。”（1）奇所謂(wei)奇，指其琴輕松(song)(song)脆(cui)滑(hua)(hua)兼備。其材(cai)輕松(song)(song)脆(cui)滑(hua)(hua)。音(yin)(yin)亦輕松(song)(song)脆(cui)滑(hua)(hua)。（2）古所謂(wei)古，指其琴音(yin)(yin)淳和淡雅(ya)中有金石韻。
《皋(gao)陶謨》中記載(zai)了皋(gao)陶所說的執政者應(ying)該具備的九德：寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。
強(qiang)而(er)義：強(qiang)勇的人常好斗而(er)不明大義，因(yin)此最好是勇敢堅強(qiang)而(er)又(you)能秉持(chi)正(zheng)義。綜觀皐陶所謂之九德，前一字為(wei)原有(you)資(zi)質，后一字則為(wei)修持(chi)努力的方向；二者調和為(wei)一，始能稱為(wei)美德。
【《易經》中的君子四德,何(he)以解(jie)釋?】
唯天(tian)如此。故卦名之(zhi)(zhi)。唯象如此故辭著(zhu)之(zhi)(zhi)。而(er)圣人則之(zhi)(zhi)。此君子(zi)(zi)本其(qi)道(dao)以(yi)(yi)自(zi)(zi)勖其(qi)行(xing)。而(er)自(zi)(zi)強(qiang)不息(xi)也。君子(zi)(zi)者、成德之(zhi)(zhi)人也。以(yi)(yi)其(qi)成人之(zhi)(zhi)德。而(er)孚天(tian)行(xing)也。君子(zi)(zi)本天(tian)之(zhi)(zhi)健。以(yi)(yi)自(zi)(zi)強(qiang)不息(xi)。因其(qi)自(zi)(zi)強(qiang)不息(xi)。以(yi)(yi)孚天(tian)之(zhi)(zhi)健。由天(tian)及(ji)人。由人返(fan)天(tian)。
乾(qian)(qian)卦(gua)(gua)的(de)(de)《卦(gua)(gua)辭》只有四個字：“元(yuan)亨利貞(zhen)”，被(bei)視為四德，在(zai)64卦(gua)(gua)中(zhong)，也有幾個卦(gua)(gua)是“元(yuan)亨利貞(zhen)”四德俱全的(de)(de)，只不過這些卦(gua)(gua)在(zai)格調與格局上都無法超越(yue)乾(qian)(qian)卦(gua)(gua)的(de)(de)“元(yuan)亨利貞(zhen)”。
仁則榮，不仁則辱”(同上第四(si)章)，不仁是(shi)(shi)自(zi)暴自(zi)棄(qi)；一(yi)(yi)個人不能明辨(bian)是(shi)(shi)非，當然(ran)是(shi)(shi)“不智”了。孟子的“四(si)德(de)”是(shi)(shi)對所有人的道德(de)要求(qiu)，從君主到庶人，都(dou)無例外(wai)。他也(ye)談忠、孝、信(xin)、恥(chi)，但這些與“四(si)德(de)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)致的。