【大(da)六壬中(zhong)的類神(shen)如何(he)取?】
大六(liu)壬起(qi)貴(gui)人的方法(fa)是：甲(jia)戊庚牛羊， 乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位， 壬癸兔蛇藏，六(liu)辛逢虎馬， 此是貴(gui)人方。
學習六壬(ren)起課，即九宗門，并掌握(wo)十二(er)將(jiang)、神的基本象意(yi)。接(jie)下來看(kan)(kan)《六壬(ren)大全(quan)》里的課經、畢法，若初看(kan)(kan)難于(yu)理解(jie)，可參看(kan)(kan)現代人寫的畢法解(jie)釋。
孟子翔(xiang)注解：所謂“神無(wu)煞(sha)，煞(sha)無(wu)神不應。”神煞(sha)是大六(liu)壬(ren)課判斷中重要的(de)(de)取象之一，但是真正能夠用好的(de)(de)人甚少！四課、三傳、年命、行(xing)年、類神，是大六(liu)壬(ren)吉兇的(de)(de)主干(gan)，神煞(sha)則是大六(liu)壬(ren)預測的(de)(de)枝(zhi)葉。
【如何學(xue)習(xi)大六(liu)壬(初學(xue)部分)】
《御定大六壬直指》入門(men)必備~~~，可以從零開始，最好有點基礎(chu)五行知識(shi)。
自學(xue)固可(ke)成功，但(dan)若有(you)人從旁指點，可(ke)以(yi)少走數年的(de)(de)彎路，站(zhan)在別人的(de)(de)肩(jian)膀(bang)上(shang)，登高望(wang)遠，如乘驛(yi)馬(ma)追風。大六壬(ren)學(xue)習(xi)的(de)(de)最佳方法，是師(shi)授與(yu)自學(xue)相結合。而自學(xue)，就是以(yi)書為師(shi)，以(yi)實踐為師(shi)。初學(xue)之(zhi)人，對書的(de)(de)依賴應該相當大。
首(shou)先系(xi)統學(xue)習(xi)梅(mei)花和(he)六爻的(de)理論做(zuo)為術數的(de)入(ru)門(men)(men)，同時也是(shi)學(xue)習(xi)六壬(ren)的(de)敲門(men)(men)磚。六壬(ren)是(shi)高級的(de)預(yu)測(ce)術，不了解五行生(sheng)克及干支(zhi)象(xiang)意的(de)基礎，學(xue)起(qi)來難免(mian)事倍功半。學(xue)習(xi)六壬(ren)起(qi)課，即九(jiu)宗(zong)門(men)(men)，并(bing)掌(zhang)握十二(er)將、神的(de)基本象(xiang)意。
【大六(liu)壬神煞賦詳解】
《大六壬(ren)心(xin)鏡》的(de)兵(bing)(bing)占門的(de)《疑有伏兵(bing)(bing)》一節。“恐(kong)賊埋兵(bing)(bing)在要程，干支上決最通靈(ling)。子卯巳申(shen)來(lai)覆立，賊寇(kou)奸心(xin)布伏兵(bing)(bing)。”(《百煉金(jin)》注云：四神有一神加臨干支者，即知敵冠有伏兵(bing)(bing)，宜嚴謹防之。
兵占、失物占中要(yao)用。 游(you)都較(jiao)為(wei)重要(yao)，定要(yao)記住。支煞支煞以占日支來(lai)取用，十分要(yao)緊(jin)。 驛(yi)馬：驛(yi)馬三(san)合頂頭沖(chong)。(申子辰三(san)合，申與寅沖(chong)) 驛(yi)馬為(wei)壬學(xue)中最重要(yao)的神煞之一，卦卦要(yao)推，課課要(yao)看。
大六壬中的(de)內涵都(dou)在十(shi)天(tian)干及十(shi)二地(di)支中演變，格局形(xing)式上(shang)的(de)不(bu)同，日、月、星、辰變化(hua)產生的(de)與(yu)固定盤相對應的(de)活動盤不(bu)同，天(tian)盤、地(di)盤運(yun)轉就是大六壬的(de)精靈再現(xian)，并由此而產生事(shi)物變化(hua)根性場源。
一(yi)生常見喪門是什么意思 喪門吊客是四柱神煞中的(de)兇煞。吊客、喪門皆主孝(xiao)喪之事。如大運、流年遇之，再加上八字組(zu)合不(bu)好，往往會有災禍(huo)發生。《三命消(xiao)息(xi)賦》云：喪吊臨人(ren)，變宮(gong)商為(wei)(wei)薤露。人(ren)為(wei)(wei)人(ren)元，宮(gong)商為(wei)(wei)唱曲，薤露為(wei)(wei)挽歌。
【命身十二宮(gong)(gong)(gong)(gong)】 命宮(gong)(gong)(gong)(gong)、身宮(gong)(gong)(gong)(gong)、兄弟(di)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、夫妻(qi)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、子(zi)女宮(gong)(gong)(gong)(gong)、財帛宮(gong)(gong)(gong)(gong)、疾厄宮(gong)(gong)(gong)(gong)、遷移(yi)宮(gong)(gong)(gong)(gong)、奴仆宮(gong)(gong)(gong)(gong)(又(you)(you)名(ming)仆役宮(gong)(gong)(gong)(gong)及交友宮(gong)(gong)(gong)(gong))、官祿宮(gong)(gong)(gong)(gong)(又(you)(you)名(ming)事業宮(gong)(gong)(gong)(gong))、田宅宮(gong)(gong)(gong)(gong)、福(fu)德宮(gong)(gong)(gong)(gong)(又(you)(you)名(ming)福(fu)壽宮(gong)(gong)(gong)(gong))、父母宮(gong)(gong)(gong)(gong)(又(you)(you)名(ming)相貌宮(gong)(gong)(gong)(gong))。
六(liu)壬(ren)與(yu)金(jin)口訣(jue)的(de)介紹：金(jin)口訣(jue)，是六(liu)壬(ren)古籍中的(de)經典版(ban)本，金(jin)口訣(jue)之歷史(shi)淵源 金(jin)口訣(jue)的(de)全稱叫“大六(liu)壬(ren)金(jin)口訣(jue)”，是一門(men)從大六(liu)壬(ren)發展而(er)來的(de)高層預測(ce)學，非常神奇。
六(liu)壬是我國古(gu)典術數之一(yi)，與奇門、太乙(yi)并稱為(wei)三(san)式(shi)，古(gu)語云：大(da)六(liu)壬以人事(shi)為(wei)最。大(da)六(liu)壬的課式(shi)很好的反(fan)映了事(shi)物發展(zhan)的走(zou)向，是為(wei)古(gu)今高層預測體(ti)系之一(yi)，故學是術者日漸增多。
【官事(shi)兇時(shi),五行屬金(jin),凡(fan)謀事(shi)主四七(qi)十.有不吉的征(zheng)兆(zhao)】
小六壬查事(shi)最(zui)準的(de)方法是按手(shou)(shou)掌(zhang)推算。首先以農歷(li)計算，從寅的(de)手(shou)(shou)掌(zhang)位(wei)置，即六壬掌(zhang)“大安”所處的(de)位(wei)置開(kai)始起正(zheng)月(yue)，按順序數(shu)(shu)至預(yu)測的(de)月(yue)份止。再從預(yu)測的(de)月(yue)所落的(de)手(shou)(shou)掌(zhang)位(wei)置開(kai)始起初一，數(shu)(shu)至預(yu)測的(de)日子止。
小(xiao)六壬預測(ce)方法十分簡單，預測(ce)時(shi)只須(xu)提(ti)取(qu)當時(shi)的月(yue)、日(ri)(ri)、時(shi)信息，用左(zuo)拇指在六個掌訣位上(shang)按順時(shi)針方向(xiang)依(yi)次掐算即知結果。其法以(yi)大安起(qi)正(zheng)月(yue)，月(yue)上(shang)起(qi)日(ri)(ri)，日(ri)(ri)上(shang)起(qi)時(shi)。鄭博士(shi)提(ti)醒注(zhu)意(yi)：這句話意(yi)思就(jiu)是從(cong)月(yue)上(shang)開始計算日(ri)(ri)子(zi)，從(cong)日(ri)(ri)上(shang)開始計算時(shi)辰。
- 赤口(kou)：代(dai)表(biao)一種(zhong)口(kou)舌之爭(zheng)、糾(jiu)紛(fen)、矛盾的(de)狀態，通常用于占卜人際關(guan)系、訴訟、競爭(zheng)等問題，表(biao)示(shi)可能會出現(xian)口(kou)舌之爭(zheng)或者紛(fen)爭(zheng)，需要謹(jin)慎處理。
由于此法簡單、故之(zhi)為小(xiao)六壬。 除上(shang)述(shu)所示口(kou)訣(jue)(jue)外，另有上(shang)宮掌訣(jue)(jue)合用： 子(zi)午(wu)(wu)日在大(da)安，曰(yue)：子(zi)午(wu)(wu)皇(huang)恩并大(da)赦。 丑未日在留(liu)連(lian)，曰(yue)：丑未雙熊入(ru)青室。 寅申日在速喜(xi)，曰(yue)：寅申登程催之(zhi)馬。 卯(mao)酉日在赤(chi)口(kou)，曰(yue)：卯(mao)酉麻(ma)繩(sheng)自纏身。
【道教六(liu)神分部在哪幾(ji)個(ge)方位(wei)】
家宅六神(shen)是(shi)指灶王、土(tu)地、門神(shen)、戶(hu)尉、井泉(quan)童(tong)子、三姑(gu)夫人，故過年時焚香(xiang)祭(ji)拜以求一歲平(ping)安。其(qi)中灶王是(shi)人們最熟(shu)悉的，又稱(cheng)灶神(shen)、灶君、灶君老爺、老灶爺，原是(shi)我國古代神(shen)話(hua)中主管(guan)飲食之神(shen)。
六(liu)(liu)神(shen)無主(zhu) [ liù shén wú zhǔ ]釋義：形(xing)容(rong)心慌(huang)意亂(luan)，沒有主(zhu)意。六(liu)(liu)神(shen)：道教(jiao)指所謂主(zhu)宰(zai)人體的(de)(de)心、肺、肝(gan)、腎、脾、膽等六(liu)(liu)臟的(de)(de)神(shen)靈(ling)。
六(liu)神一般以道教說法為(wei)內容，指(zhi)人的心、肺、肝、腎、脾、膽(dan)各有神靈(ling)主(zhu)宰(zai)，故稱為(wei)“六(liu)神”。心神，叫守(shou)靈(ling)。肺神，叫虛成。肝神，叫臺明。腎神，叫育嬰。脾神，叫魂停(ting)。膽(dan)神，叫威明。
道教認為家中六(liu)(liu)神(shen)乃是(shi)一直(zhi)護佑著我們(men)的(de)神(shen)靈，這六(liu)(liu)神(shen)分別是(shi)戶神(shen)、井神(shen)、門神(shen)、土地神(shen)、廁神(shen)、灶(zao)神(shen)。這六(liu)(liu)神(shen)是(shi)在道教上的(de)五祀速(su)身(shen)發(fa)展而(er)來(lai)的(de)，下面就讓我介紹一下家宅六(liu)(liu)神(shen)的(de)來(lai)歷。