【性格(ge)孤僻(pi)的(de)人前世因果,性格(ge)孤僻(pi)的(de)人是(shi)不(bu)是(shi)一輩子(zi)都這樣了】
當然不(bu)(bu)是了(le)，你沒(mei)遇(yu)到(dao)合適的(de)，跟性(xing)格(ge)(ge)無關，性(xing)格(ge)(ge)開朗的(de)也總(zong)是遇(yu)到(dao)渣男(nan)的(de)，性(xing)格(ge)(ge)內向呢(ni)，只要有(you)男(nan)孩接觸(chu)你，你不(bu)(bu)拒(ju)絕(jue)就行(xing)，多(duo)多(duo)看看男(nan)孩的(de)品行(xing)啦，遇(yu)事不(bu)(bu)要悲(bei)觀，祝你幸福。
孤(gu)僻(pi)的(de)人(ren)一般(ban)為(wei)內向型(xing)的(de)性格，主要表現在不愿與他人(ren)接觸，待(dai)人(ren)冷漠，對周圍的(de)人(ren)常有(you)厭煩(fan)、鄙視(shi)或(huo)戒備的(de)心理。
性格(ge)孤僻的人會怎樣？性格(ge)個孤僻的人，一(yi)般(ban)來(lai)說喜(xi)歡獨來(lai)獨往，沒有什么(me)真正的朋(peng)友(you) 一(yi)般(ban)造成性格(ge)孤僻的主(zhu)要原因(yin)有以下一(yi)些：(1)本人氣質(zhi)因(yin)素。先天適應能力(li)差，主(zhu)要與遺傳因(yin)素有關。(2)幼年不(bu)幸經歷(li)的影(ying)響。
【佛教說一個智(zhi)障的前世是怎樣(yang)的?】
他不是(shi)(shi)一(yi)(yi)名(ming)宗(zong)教徒，但如果是(shi)(shi)的(de)(de)話，他愿成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)名(ming)佛教徒。如果一(yi)(yi)個低智商(shang)的(de)(de)人(ren)在這(zhe)一(yi)(yi)世努(nu)力學習，并且用(yong)自己學到(dao)的(de)(de)知識(shi)幫助(zhu)需要(yao)的(de)(de)人(ren)，他這(zhe)一(yi)(yi)生或(huo)來(lai)生就有可能有高智商(shang)，果報什么時候成(cheng)(cheng)熟(shu)，是(shi)(shi)要(yao)看因緣(yuan)什么時候成(cheng)(cheng)熟(shu)。
佛看(kan)一切眾(zhong)生(sheng)皆平等，沒有愚癡(chi)之分，那就(jiu)談不上智障與(yu)否。《地藏經》中云(yun)：若未(wei)來現在諸(zhu)世界中。六道眾(zhong)生(sheng)臨命(ming)終(zhong)時(shi)。得(de)聞地藏菩薩名。一聲歷耳(er)根者。是諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)。永不歷三惡道苦……命(ming)終(zhong)之后(hou)。即生(sheng)人天。受勝妙樂。
指的是二元對(dui)立的分別心，這(zhe)種分別心會讓自己不(bu)(bu)能(neng)了解(jie)真相，即“不(bu)(bu)見性”，所以就叫智阿障。
【佛教說一(yi)個(ge)智(zhi)障的前世是怎樣的?】
這是多(duo)生累劫形成的，在八(ba)識田里留下了種子(zi)，而且(qie)因果(guo)是不(bu)滅流轉的，前世的業(ye)（行善(shan)、做惡）得(de)的果(guo)報(bao)也不(bu)同，正(zheng)報(bao)（人的身(shen)體(ti)）依報(bao)（環境(jing)）所以有美、丑、智慧、愚癡、貧窮、殘疾、出生地(di)點、……等(deng)等(deng)差別。
這(zhe)是《地藏菩薩本愿經》其(qi)中一段(duan)，基本上就(jiu)回答了你上面的問題。若遇殺生者， 說(shuo)宿殃(yang)短命報(bao)。若遇竊(qie)盜者， 說(shuo)貧窮苦楚報(bao)。若遇邪淫(yin)者， 說(shuo)雀(que)鴿鴛(yuan)鴦報(bao)。若遇惡口者， 說(shuo)眷屬斗諍報(bao)。若遇毀謗者， 說(shuo)無(wu)舌瘡口報(bao)。
指執著于所(suo)證之(zhi)法(fa)而障蔽其真(zhen)如根本智。所(suo)知障又稱無(wu)明惑、無(wu)始無(wu)明、智障等(deng)。為二種無(wu)明之(zhi)一（一念無(wu)明和無(wu)始無(wu)明）或三障之(zhi)一。
【父母都是高智,孩子(zi)卻智商平平,用佛經怎么解(jie)釋】
沒(mei)有(you)子女(nv)緣(yuan)(yuan)，就(jiu)沒(mei)有(you)生(sheng)育。佛經里面講的就(jiu)是因(yin)緣(yuan)(yuan)果報。父母子女(nv)，有(you)緣(yuan)(yuan)才會成(cheng)一家。子女(nv)緣(yuan)(yuan)大(da)致(zhi)分為(wei)如下四(si)種：報恩(en)緣(yuan)(yuan)，前(qian)世有(you)恩(en)，今生(sheng)來(lai)投生(sheng)做子女(nv)。這種情況(kuang)，子女(nv)非常孝順，而且能(neng)賺錢(qian)讓父母舒適生(sheng)活。
無(wu)(wu)兒無(wu)(wu)女(nv)的人是(shi)什(shen)么命：經里無(wu)(wu)子(zi)女(nv)是(shi)什(shen)么 文(wen)無(wu)(wu)兒無(wu)(wu)女(nv)是(shi)上輩子(zi)積德。欲(yu)(yu)知前世因，今(jin)生(sheng)受者(zhe)(zhe)是(shi)，欲(yu)(yu)知后(hou)世果，今(jin)生(sheng)作者(zhe)(zhe)是(shi)。善男信女(nv)至誠聽，聽念文(wen)。非小可，言真(zhen)語實非輕。今(jin)生(sheng)做官(guan)為何因，前世黃(huang)金裝身。
據調(diao)查，吃(chi)母(mu)乳(ru)長(chang)大(da)的兒童(tong)比吃(chi)代乳(ru)品長(chang)大(da)的兒童(tong)智(zhi)商要高(gao)出(chu)3-10分(fen)左右(you)。英國劍橋(qiao)大(da)學(xue)營養學(xue)專(zhuan)家對30多(duo)名7-8歲的兒童(tong)做了智(zhi)商測驗，并與嬰兒期的食(shi)譜進行對照，發現吃(chi)母(mu)乳(ru)的孩子普遍智(zhi)商較高(gao)，平均比吃(chi)代乳(ru)品的孩子多(duo)10分(fen)。
【菩薩賜(si)給了我一(yi)個傻孩子,是我的(de)報應嗎?】
不(bu)(bu)會的(de)，不(bu)(bu)必因(yin)為(wei)這(zhe)個(ge)而產生精神(shen)負擔。墮胎對任何一個(ge)人來說都不(bu)(bu)是(shi)件光的(de)事(shi)情(qing)，因(yin)為(wei)此事(shi)影響情(qing)緒產生一些心里障礙是(shi)正常的(de)現象，時間久了會一點(dian)點(dian)消除的(de)，但報應到不(bu)(bu)至于(yu)。
觀(guan)音靈(ling)簽(qian)(qian)在(zai)線抽簽(qian)(qian)觀(guan)音佛guanyinf.保(bao)佑你觀(guan)音靈(ling)簽(qian)(qian)抽簽(qian)(qian)時什么是笑(xiao)杯(bei)(bei)笑(xiao)杯(bei)(bei)是占(zhan)卜界(jie)的(de)一(yi)個名詞。所(suo)謂“杯(bei)(bei)”，其實是一(yi)種像腰(yao)果(guo)仁一(yi)樣用來占(zhan)卜的(de)很傳統的(de)東西，一(yi)共兩片，每(mei)片都(dou)有一(yi)面平的(de)和一(yi)面突起的(de)。
好(hao)養啊。這(zhe)是一份善緣。我們除了提供(gong)給(gei)孩子物質(zhi)條(tiao)件以(yi)外，也應(ying)多(duo)教助人為樂，行善為本(ben)。
【佛(fo)教因果看智力低下是什么原(yuan)因】
心(xin)神，是(shi)我們這個心(xin)不(bu)開朗，好像有(you)東(dong)西(xi)阻礙(ai)、障礙(ai)住了，有(you)東(dong)西(xi)塞住了，頭腦(nao)不(bu)清醒，智慧不(bu)開。『轉頭即忘(wang)』，一(yi)般(ban)說的(de)(de)記(ji)憶(yi)力很差，講(jiang)了馬(ma)上(shang)忘(wang)記(ji)。這種(zhong)現象如果嚴重的(de)(de)，就(jiu)是(shi)社會上(shang)講(jiang)的(de)(de)老(lao)人(ren)癡呆癥。
兒子(zi)是(shi)(shi)傻子(zi)，可能(neng)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)許多原(yuan)因(yin)(yin)引起(qi)的(de)不同程度的(de)智力缺(que)陷和認(ren)(ren)知(zhi)功能(neng)障(zhang)(zhang)礙。在(zai)佛(fo)教中認(ren)(ren)為(wei)，這可能(neng)是(shi)(shi)一種(zhong)因(yin)(yin)果報應，即(ji)前世做下的(de)孽(nie)障(zhang)(zhang)在(zai)今(jin)生得到了(le)回報。佛(fo)教認(ren)(ren)為(wei)，個人的(de)行為(wei)和言語在(zai)前世決定了(le)今(jin)生的(de)命運。
也(ye)有的人覺得世間并(bing)沒有快樂，命運時時都在捉弄他們，腦中充斥的煩(fan)惱(nao)讓他們不能去想(xiang)象(xiang)快樂的模(mo)樣。
佛(fo)教孩(hai)子(zi)讀書不好的(de)因果是多方面的(de)。首先(xian)，佛(fo)教注(zhu)重(zhong)超脫塵世(shi)，強(qiang)調禪修和冥想，可(ke)能會導致孩(hai)子(zi)缺乏對現實世(shi)界的(de)關注(zhu)和興趣(qu)，從(cong)而影響(xiang)學(xue)習。
“信了(le)佛教就(jiu)會(hui)發財有好運(yun)”，這個觀點，接(jie)觸佛教三(san)天的人，都不(bu)會(hui)說這個話呢(ni)。迷信的本義(yi)，就(jiu)是道(dao)聽途說，不(bu)加分(fen)析抉(jue)擇。因此，樓主可能有些迷信了(le)。
【孩子學業(ye)不(bu)順的因果】
題主是(shi)否想詢問“孩子學(xue)業不(bu)順怎么(me)辦”？首先父母與孩子溝(gou)通(tong)，了解為啥孩子學(xue)業不(bu)順。其次帶(dai)周末(mo)孩子去游樂場。最后采取獎(jiang)勵(li)制度，孩子學(xue)習成(cheng)績(ji)提(ti)高就(jiu)給他物(wu)質上的獎(jiang)勵(li)。
放(fang)生(sheng)是(shi)不(bu)能化解因(yin)果的，所謂(wei)有(you)(you)因(yin)必(bi)有(you)(you)果，種下(xia)了因(yin)就(jiu)要得(de)承(cheng)受相應的果報(bao)。放(fang)生(sheng)是(shi)放(fang)眾生(sheng)一條(tiao)生(sheng)路，這(zhe)樣可(ke)以(yi)為自(zi)己(ji)積累(lei)福報(bao)，也(ye)是(shi)很好的做善(shan)事。孩子(zi)成績下(xia)降和放(fang)生(sheng)是(shi)沒(mei)有(you)(you)關系(xi)的。答案僅供(gong)參考，請勿迷信。
第四是(shi)增(zeng)上緣，即(ji)為當某一件東(dong)西出現(xian)了，那(nei)些幫忙它出現(xian)的(de)原(yuan)因叫做增(zeng)上緣，沒有阻(zu)礙他出現(xian)的(de)也叫增(zeng)上緣。佛法講”緣起“，就是(shi)任何事都是(shi)各種條件相關聯而形成(cheng)不同(tong)狀(zhuang)況的(de)。
【我(wo)說的(de)是(shi)佛教里的(de)因果(guo)業(ye)(ye)力(li)孩(hai)子學習不好是(shi)業(ye)(ye)力(li)嗎】
佛法所(suo)說的業(ye)(ye)(ye)力，根據(ju)行為(wei)屬性，有(you)善(shan)業(ye)(ye)(ye)、惡(e)業(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)分(fen)；根據(ju)受報與否，有(you)定業(ye)(ye)(ye)、不定業(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)分(fen)；根據(ju)受報范圍，有(you)共(gong)業(ye)(ye)(ye)、別(bie)業(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)分(fen)；根據(ju)受報差別(bie)，有(you)引業(ye)(ye)(ye)、滿業(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)分(fen)。其中，善(shan)業(ye)(ye)(ye)、惡(e)業(ye)(ye)(ye)分(fen)別(bie)由不同行為(wei)構成(cheng)，比較容(rong)易理解。
因緣(yuan)(yuan)果報(bao)，是(shi)(shi)佛教的(de)(de)(de)一(yi)個基本(ben)理論。因、緣(yuan)(yuan)、果三者(zhe)，是(shi)(shi)環(huan)環(huan)相扣的(de)(de)(de)連續發展的(de)(de)(de)過程。而業力(li)，從其(qi)往前看，他是(shi)(shi)因緣(yuan)(yuan)和合的(de)(de)(de)果報(bao)；從其(qi)往后看，他又是(shi)(shi)作(zuo)為因緣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)，為后來的(de)(de)(de)果報(bao)提供充分(fen)或必要條件，如此循環(huan)，恒轉不息。
業力(li)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所(suo)做過的(de)(de)事所(suo)累(lei)積的(de)(de)一種能量(liang)。在(zai)(zai)佛教(jiao)里的(de)(de)因果(guo)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所(suo)做的(de)(de)事就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)因在(zai)(zai)此后一定會(hui)形(xing)成一個(ge)(ge)果(guo)，在(zai)(zai)形(xing)成果(guo)時，是(shi)(shi)具有(you)一定能量(liang)的(de)(de)，這個(ge)(ge)果(guo)形(xing)成的(de)(de)能量(liang)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)力(li)。