【易(yi)經有(you)三(san)變哪三(san)變】
《易經·謙(qian)(qian)卦(gua)》言：“謙(qian)(qian)謙(qian)(qian)君子，卑(bei)以自(zi)牧。”以謙(qian)(qian)卑(bei)自(zi)守(shou)，以謙(qian)(qian)卑(bei)的姿態(tai)守(shou)住低處，才能(neng)沒有禍患(huan)。人外有人，山(shan)外有山(shan)，你永遠不知(zhi)道別人到底有多(duo)強悍。所以真正見過世面的人，都懂得謙(qian)(qian)卑(bei)自(zi)處。
“三變(bian)”一(yi)典出自(zi)《論語·子張》。原(yuan)文(wen)如下：子夏曰：“君子有三變(bian)：望之儼然，即(ji)之也溫，聽其言也厲(li)。
第八步(bu)然后到(dao)周易書(shu)中找相(xiang)關爻辭(ci)(ci)卦(gua)辭(ci)(ci)分析 易經算卦(gua)的(de)方式，方法有哪些？ 不論(lun)用什么工具(ju)，其推論(lun)原理大同小異，最后都歸結到(dao)五行相(xiang)生相(xiang)克。
【周易(yi)的易(yi)的意思有三(san)個變異簡(jian)易(yi)】
既(ji)然(ran)“大(da)道(dao)至簡”，而《易經(jing)》所(suo)(suo)蘊藏(zang)的就是“大(da)道(dao)”，所(suo)(suo)以(yi)，這“易”字的第一種含(han)義，必然(ran)就是簡易。
周易(yi)的(de)易(yi)字是“易(yi)于，交(jiao)(jiao)換，輪替(ti)(ti)，互補”的(de)意思，周是循環的(de)意思，因(yin)為周易(yi)本來(lai)就是推算天(tian)體演變而來(lai)，他所表達的(de)最終意思是為：日月(yue)交(jiao)(jiao)替(ti)(ti)，陰陽互濟，生(sheng)生(sheng)不息。
多(duo)指根據萬事萬物(wu)的(de)變化(hua)過(guo)程，提煉出萬事萬物(wu)的(de)變化(hua)規律，《易(yi)(yi)》是一種宇宙中相(xiang)對性因果循(xun)環(huan)。易(yi)(yi)是指易(yi)(yi)經(jing)里(li)“易(yi)(yi)”的(de)含義有三個“變易(yi)(yi)”、“簡易(yi)(yi)”、“不易(yi)(yi)”。
【易(yi)經(jing)三(san)易(yi)是(shi)什么意思(si) 易(yi)經(jing)的(de)智(zhi)慧】
那學易經到底對我們的人(ren)生有(you)什(shen)么幫助呢？我們知(zhi)道(dao)，天(tian)(tian)地運(yun)行(xing)有(you)一定的規(gui)律，而(er)人(ren)類(lei)社會(hui)的運(yun)行(xing)其實也(ye)有(you)規(gui)律可循。所謂人(ren)法(fa)(fa)地，地法(fa)(fa)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法(fa)(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)(fa)自(zi)然。
三易是指夏朝(chao)時(shi)(shi)期的《連山》，商朝(chao)時(shi)(shi)期的《歸(gui)藏(zang)》，周朝(chao)時(shi)(shi)期的《易經》。前兩個(ge)已經失傳了，所以(yi)現在有人把(ba)易經直接(jie)指代三易。
《易(yi)(yi)(yi)經》包(bao)含了《周易(yi)(yi)(yi)》。關于“三(san)易(yi)(yi)(yi)”，《周禮(li)?春官?大(da)卜》中說：“掌(zhang)三(san)易(yi)(yi)(yi)之法(fa)，一曰(yue)連山、二曰(yue)歸藏、三(san)曰(yue)周易(yi)(yi)(yi)。”《易(yi)(yi)(yi)經》有“三(san)易(yi)(yi)(yi)”，包(bao)括(kuo)《連山》《歸藏》《周易(yi)(yi)(yi)》三(san)部易(yi)(yi)(yi)書。
其(qi)中“連山易”是(shi)以(yi)艮卦(gua)為(wei)第一(yi)(yi)卦(gua)，以(yi)兌(dui)卦(gua)為(wei)第八卦(gua)，“歸藏易”是(shi)以(yi)坤(kun)卦(gua)為(wei)第一(yi)(yi)卦(gua)，以(yi)乾卦(gua)為(wei)第八卦(gua)。而我們現(xian)在(zai)的“周(zhou)易”是(shi)以(yi)乾卦(gua)為(wei)第一(yi)(yi)卦(gua)，坤(kun)卦(gua)為(wei)第八卦(gua)。
是(shi)(shi)“佛(fo)”、是(shi)(shi)“菩薩”。哲學(xue)家叫(jiao)它是(shi)(shi)“本(ben)體”，科學(xue)家叫(jiao)它是(shi)(shi)“功(gong)能(neng)”。管它是(shi)(shi)什么名稱，反正有(you)(you)這樣一(yi)個東西，這個東西是(shi)(shi)不(bu)變(bian)(bian)的，這個能(neng)變(bian)(bian)萬有(you)(you)、萬物、萬事的“它”是(shi)(shi)不(bu)變(bian)(bian)的。這是(shi)(shi)《易經》的三個原(yuan)則，先(xian)要懂得。
《易經》蘊(yun)涵著樸(pu)素深刻的自然(ran)法則和諧辯證(zheng)思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整(zheng)體的角度去認識和把(ba)握世界，把(ba)人與自然(ran)看做是一個互(hu)相感應的有(you)機整(zheng)體，即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”。
問題(ti)二：《周(zhou)易》的(de)“易”是(shi)(shi)什么意(yi)思(si) 易字一般普遍的(de)理解有兩個意(yi)思(si)。 其一是(shi)(shi)易字上(shang)為(wei)“日(ri)”下為(wei)變形的(de)“月”，指(zhi)的(de)日(ri)月同(tong)輝陰陽互存的(de)意(yi)思(si)。
【1.《易》有“三義(yi)”指哪三義(yi)?】
既然(ran)“大(da)道(dao)至簡”，而《易經》所蘊藏的(de)就是“大(da)道(dao)”，所以(yi)，這“易”字的(de)第一種含義，必然(ran)就是簡易。
周易(yi)的“易(yi)”有三種說法(fa)：簡易(yi)，變易(yi)，不易(yi)，古人認為(wei)其(qi)中包含天地變化的永恒道理。
聽書(shu)摘錄：（有書(shu)）《易(yi)(yi)經》以“易(yi)(yi)”命(ming)名，“易(yi)(yi)”到底是(shi)(shi)什么(me)意思呢？曾仕強教授認為(wei)，“易(yi)(yi)”有三義：第一個(ge)是(shi)(shi)簡(jian)易(yi)(yi)。第二個(ge)是(shi)(shi)變易(yi)(yi)。第三個(ge)是(shi)(shi)不易(yi)(yi)。什么(me)叫(jiao)“簡(jian)易(yi)(yi)”？以筷子為(wei)例。
《周(zhou)(zhou)易》三圣是指伏羲、周(zhou)(zhou)文王、孔子。伏羲始作(zuo)八(ba)卦。周(zhou)(zhou)文王在獄中悉心演繹八(ba)卦和《連山易》、《歸藏易》，并在此(ci)基礎(chu)上演繹出新的六十(shi)四卦，并撰寫卦辭。其后，他的兒子周(zhou)(zhou)武王又為三百八(ba)十(shi)四爻撰寫了爻辭。
《周易(yi)(yi)》的(de)“易(yi)(yi)”的(de)意(yi)思有(you)三個：變(bian)易(yi)(yi)、（）、簡易(yi)(yi)。
《易經》由本文的“經”和解(jie)說的“傳”構成(cheng)。“經”由六(liu)十四個用象(xiang)征符號（即(ji)卦(gua)畫）的卦(gua)組成(cheng)，每卦(gua)的內(nei)容(rong)包(bao)括卦(gua)畫、卦(gua)名、卦(gua)辭(ci)、爻(yao)題、爻(yao)辭(ci)組成(cheng)。
各位，我(wo)要教你小孩懂《易(yi)經》，是(shi)從筷子開始。你看兩個(ge)(ge)筷子一陰一陽，合起來(lai)就(jiu)是(shi)一個(ge)(ge)太極。你用筷子的(de)時候(hou)，一個(ge)(ge)不動(dong)一個(ge)(ge)動(dong)。你會(hui)兩個(ge)(ge)都(dou)動(dong)嗎？你會(hui)兩個(ge)(ge)都(dou)不動(dong)嗎？看準目標，一個(ge)(ge)不動(dong)，一個(ge)(ge)動(dong)，一陰一陽之謂道，馬上就(jiu)夾到了。
其中“連山易(yi)(yi)”是(shi)以(yi)艮卦(gua)(gua)(gua)(gua)為第一(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)兌卦(gua)(gua)(gua)(gua)為第八卦(gua)(gua)(gua)(gua)，“歸藏易(yi)(yi)”是(shi)以(yi)坤(kun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為第一(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為第八卦(gua)(gua)(gua)(gua)。而我們現(xian)在的(de)“周(zhou)易(yi)(yi)”是(shi)以(yi)乾(qian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為第一(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，坤(kun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為第八卦(gua)(gua)(gua)(gua)。
【三易三變,指(zhi)向我們的命運】
夫(fu)易之有三(san)者(zhe)，非三(san)易也，易之三(san)變例也。既(ji)有三(san)變，已備天地人之數，為(wei)用(yong)已足。雖有他變。終不出乎(hu)三(san)者(zhe)。文王(wang)之易，合三(san)者(zhe)而一之，故言卦(gua)(gua)之變與易之用(yong)。以周易為(wei)主，此吾贊(zan)易取文王(wang)序卦(gua)(gua)之由(you)也。
PaloAlto)的(de)實驗室資助了(le)研制三極管(guan)(guan)的(de)開創性工作，這是一種能(neng)夠在真空管(guan)(guan)內(nei)放大電(dian)波信號的(de)裝置。解釋(shi)：有三個(ge)電(dian)極的(de)管(guan)(guan)子(zi)。電(dian)子(zi)管(guan)(guan)三極管(guan)(guan)由(you)屏極、柵極、陰極組(zu)(zu)成，晶體(ti)管(guan)(guan)三極管(guan)(guan)由(you)發射極、基(ji)極、集電(dian)極組(zu)(zu)成。
（以道觀(guan)象(xiang)另有專論，請關(guan)注弘易堂(tang)命魂(hun)內(nei)刊）這是易數的最高(gao)境(jing)界，世人常(chang)言：“會易而(er)不(bu)占”，這個(ge)“不(bu)占”不(bu)是不(bu)推(tui)測(ce)(ce)，而(er)是不(bu)用那樣麻煩的推(tui)測(ce)(ce)形式，而(er)是直接以象(xiang)而(er)言事。
《易經·謙卦(gua)》言(yan)：“謙謙君(jun)子，卑(bei)以(yi)自(zi)牧(mu)。”以(yi)謙卑(bei)自(zi)守(shou)，以(yi)謙卑(bei)的姿態守(shou)住低處，才能沒(mei)有(you)禍患。人外(wai)(wai)有(you)人，山外(wai)(wai)有(you)山，你(ni)永(yong)遠不知(zhi)道別人到(dao)底有(you)多強悍。所以(yi)真正(zheng)見過世面的人，都懂得謙卑(bei)自(zi)處。
為佑護之神(shen)。當巫師禳災祈(qi)福時，便認(ren)(ren)為大山有(you)超自然力(li)，甚(shen)至認(ren)(ren)為“山”為第一神(shen)。由此，易卦的(de)首位為“艮“（山）也就毫不奇怪了。鑒于(yu)此，那時的(de)“易”便被(bei)稱為《連山》了。
六爻預(yu)骸和梅花(hua)易數很相像，主(zhu)(zhu)要(yao)用于當前事情吉兇的(de)預(yu)測，比較(jiao)簡易方(fang)便，主(zhu)(zhu)要(yao)通(tong)過卦的(de)變化來(lai)判斷(duan)吉兇 周易占卜的(de)方(fang)法 《周易》乃群經之首。歷來(lai)被大家(jia)精研細讀。其書中玄妙(miao)通(tong)天(tian)徹地，涵(han)蓋宇宙萬物。
【易(yi)(yi)經(jing)的易(yi)(yi)有三個含義(yi)】
據《周禮·春官·宗(zong)伯》記載(zai)，上古時太卜“掌三易(yi)之法(fa)：一曰連山(shan)，二曰歸藏，三曰周易(yi)。其經(jing)卦皆八(ba)，其別皆六(liu)十(shi)有(you)四(si)”。連山(shan)易(yi)、歸藏易(yi)皆佚(yi)，僅《周易(yi)》存世。
“易(yi)”字(zi)(zi)，一說(shuo)為“簡(jian)易(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)義；另一說(shuo)為“變(bian)(bian)易(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)義，意為以(yi)揲(she)蓍數(shu)目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)(bian)，推求(qiu)問事之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)(bian)，借以(yi)釋疑。“易(yi)”前“周”字(zi)(zi)，一說(shuo)指周代人的(de)筮法；一說(shuo)指周遍之(zhi)(zhi)(zhi)易(yi)，即探(tan)求(qiu)普(pu)遍的(de)變(bian)(bian)易(yi)法則。
周易(yi)的(de)(de)易(yi)的(de)(de)意思有三個變異簡易(yi)：“變易(yi)”、“簡易(yi)”、“不易(yi)”。《易(yi)》：是(shi)《易(yi)經(jing)》的(de)(de)簡稱。《易(yi)經(jing)》基于(yu)河圖(tu)洛書，歷經(jing)上古（伏羲先(xian)天八(ba)卦）、中古（文(wen)王后(hou)天八(ba)卦）和下古（孔(kong)子注釋）而成(cheng)書。
【周(zhou)易的(de)(de)易包(bao)含的(de)(de)三層意思中,容易是就方法論而言(yan)的(de)(de)】
卦辭是解(jie)釋全(quan)卦的(de)含義，爻辭是解(jie)釋每一爻的(de)意義。《易經(jing)》分為(wei)上(shang)下兩篇，上(shang)經(jing)從乾到(dao)離，凡(fan)三十(shi)卦；下經(jing)從咸到(dao)未(wei)濟，凡(fan)三十(shi)四卦，熹平石經(jing)《周易》即如(ru)此劃分，知漢以(yi)來傳本未(wei)變。 《周易》的(de)起源為(wei)河(he)圖、洛書(shu)。
因此，如要研究中國文化(hua)，無論是(shi)春秋、戰國時期的(de)儒、道、墨和諸(zhu)子百家(jia)，乃至唐、宋(song)以后的(de)儒、佛、道等(deng)諸(zhu)家(jia)之學，不從《易經》探研，便有數典(dian)忘祖之概了。“易”的(de)內(nei)涵(han)，包括三個意義：（一）易。
周(zhou)易的(de)解(jie)釋(shi)簡稱《易》。儒家基本(ben)經(jing)(jing)典 之(zhi)一 。內容包括《易經(jing)(jing)》、《易傳》。通(tong)過八卦形式( 象(xiang)征 天、地、雷、風、水、火、山、河流(liu)八種 自然 現象(xiang))，推測自然和(he) 社會 的(de)變化。含有(you) 樸素 辯證法的(de)觀點。
包括《連山(shan)》、《歸藏(zang)》、《周易(yi)》三部易(yi)書(shu)，其中《連山(shan)》和《歸藏(zang)》已經失傳(chuan)，現存于世的(de)只有《周易(yi)》。
周易(yi)是中(zhong)國(guo)古代(dai)的(de)一部(bu)經典著作，也是中(zhong)國(guo)文化(hua)中(zhong)的(de)重要組成部(bu)分。周易(yi)中(zhong)的(de)“易(yi)”字有三層含(han)義(yi)，分別是“易(yi)卦”、“易(yi)理”和“易(yi)象(xiang)”。
既然“大道至簡(jian)”，而《易(yi)經》所(suo)(suo)蘊藏的就(jiu)是“大道”，所(suo)(suo)以，這“易(yi)”字的第一(yi)種含義，必(bi)然就(jiu)是簡(jian)易(yi)。
⑥變(bian)易(yi)、變(bian)化(hua)的意思，指天下(xia)萬物是常變(bian)的，故此《周易(yi)》是教導人面對變(bian)易(yi)的書 。⑦交(jiao)易(yi)，亦(yi)即陰消陽長(chang)、陽長(chang)陰消的相互(hu)變(bian)化(hua)。如(ru)一般的太極圖所顯(xian)示(shi)的一樣。
易理是人(ren)文文化部分，主要解釋人(ren)生哲理。象(xiang)數部分涉及到(dao)星象(xiang)學，是一套非常復雜的(de)天文學系統包括天干(gan)，地支，五行八卦(gua)。從繁到(dao)簡(jian)變成(cheng)了(le)一般人(ren)都能(neng)懂(dong)得的(de)抽(chou)象(xiang)學。
【《易經》中“易”的三義(yi)】
《周易(yi)(yi)》即《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》，《三易(yi)(yi)》之一(yi)(另有觀點：認為易(yi)(yi)經(jing)(jing)即三易(yi)(yi)，而非周易(yi)(yi))，是(shi)傳統經(jing)(jing)典之一(yi)，相傳系(xi)周文王姬昌所作，內容包括《經(jing)(jing)》和(he)《傳》兩個(ge)部分。《經(jing)(jing)》主(zhu)要是(shi)六十(shi)四卦(gua)和(he)三百八十(shi)四爻，卦(gua)和(he)爻各有說明(卦(gua)辭(ci)、爻辭(ci))，作為占(zhan)卜之用。
“易(yi)”字(zi)，一說(shuo)為“簡易(yi)”之(zhi)義；另一說(shuo)為“變(bian)易(yi)”之(zhi)義，意為以(yi)揲蓍數目之(zhi)變(bian)，推求問事之(zhi)變(bian)，借(jie)以(yi)釋疑。“易(yi)”前(qian)“周”字(zi)，一說(shuo)指(zhi)周代人的(de)筮法；一說(shuo)指(zhi)周遍(bian)之(zhi)易(yi)，即探求普遍(bian)的(de)變(bian)易(yi)法則。
周易(yi)的易(yi)的意(yi)思有三個變(bian)異(yi)簡易(yi)：“變(bian)易(yi)”、“簡易(yi)”、“不(bu)易(yi)”。《易(yi)》：是(shi)《易(yi)經》的簡稱。《易(yi)經》基于河圖洛書，歷(li)經上古(gu)(gu)（伏羲先(xian)天八卦(gua)）、中(zhong)古(gu)(gu)（文王后(hou)天八卦(gua)）和下古(gu)(gu)（孔(kong)子注釋）而成書。
【易經(jing)是怎么算卦的?用硬幣算準(zhun)么?】
硬(ying)(ying)幣(bi)法，帶字的(de)一(yi)面為(wei)陽(yang)，另(ling)一(yi)面為(wei)陰。每卦由六爻組成，故準備六個(ge)(ge)銅(tong)錢或(huo)硬(ying)(ying)幣(bi)，把其中的(de)一(yi)個(ge)(ge)硬(ying)(ying)幣(bi)用(yong)筆做個(ge)(ge)標記。用(yong)手或(huo)器皿(min)把硬(ying)(ying)幣(bi)搖一(yi)搖，然后把硬(ying)(ying)幣(bi)從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個(ge)(ge)硬(ying)(ying)幣(bi)上就是第(di)幾(ji)爻。
二(er)個(ge)變(bian)爻(yao)(yao)：在《易經》中查出本卦的兩(liang)個(ge)變(bian)爻(yao)(yao)的爻(yao)(yao)辭，根據這兩(liang)個(ge)爻(yao)(yao)的爻(yao)(yao)詞的意思來解釋這一卦，但是要以(yi)上爻(yao)(yao)的爻(yao)(yao)詞為主。
即用稻(dao)草算法得出的(de)“6”。
易經占卜(bu)的方(fang)法(錢(qian)幣(bi)法) 錢(qian)幣(bi)要(yao)求 三(san)枚銅(tong)錢(qian)(古(gu)幣(bi))，如(ru)乾隆通寶，光(guang)緒通寶等等。如(ru)沒有銅(tong)錢(qian)就用現在流行(xing)的硬幣(bi)代替也行(xing)。
“丟硬(ying)幣(bi)”這個(ge)過程，專業點的(de)說法叫(jiao)做“起(qi)(qi)卦”，起(qi)(qi)卦的(de)方法五花八門，大仙們(men)各有各的(de)玩(wan)法，本文向(xiang)你推薦的(de)“硬(ying)幣(bi)算卦法”，最為簡單，方便易(yi)學。 OK，一切準備就緒，兄弟們(men)就可以(yi)開(kai)始(shi)了(le)： 打開(kai)錢包，拿出硬(ying)幣(bi)三枚。
【易經卜(bu)卦斷爻(yao)的方法,卦辭爻(yao)解】
六(liu)爻卦(gua)象(xiang)(xiang)的基礎(chu)解析 一卦(gua)搖出后(hou)，就(jiu)形成(cheng)卦(gua)象(xiang)(xiang)，首(shou)(shou)先就(jiu)是要查找出用(yong)神(shen)，如果用(yong)神(shen)不上(shang)卦(gua)，就(jiu)成(cheng)憂慮之(zhi)事(shi)了。 開始斷卦(gua)時(shi)，首(shou)(shou)先就(jiu)要分析用(yong)神(shen)，看(kan)用(yong)神(shen)必須要看(kan)原神(shen)，因原神(shen)是用(yong)神(shen)之(zhi)根源。
解卦看(kan)(kan)流派，多數人按朱熹的解法，即(ji)看(kan)(kan)變爻數確定如何解，詳(xiang)細的網上有很多說明(ming)，可以查一下(xia)。
一爻(yao)(yao)(yao)動(dong)(dong)，以(yi)動(dong)(dong)爻(yao)(yao)(yao)之爻(yao)(yao)(yao)辭斷(duan)(duan)之。 兩爻(yao)(yao)(yao)動(dong)(dong)者，則取陰(yin)爻(yao)(yao)(yao)之爻(yao)(yao)(yao)辭以(yi)為斷(duan)(duan)，蓋(gai)以(yi)“陽主過去，陰(yin)主未來”故也。如天風(feng)女后搐，初九五兩爻(yao)(yao)(yao)皆動(dong)(dong)，則以(yi)初六爻(yao)(yao)(yao)斷(duan)(duan)之，九五爻(yao)(yao)(yao)為輔助之斷(duan)(duan)，“陽主過去，陰(yin)主未來”，其(qi)中大有(you)學(xue)問(wen)。
世應(ying)比(bi)合(he)，戰局平手。世應(ying)比(bi)合(he)，應(ying)化(hua)退神、化(hua)回頭(tou)克、化(hua)死絕，彼輸(shu)我贏，反(fan)之，彼勝我敗。應(ying)爻臨(lin)玄武或值空(kong)亡，當防欺假。應(ying)爻化(hua)墓，找不到對手或是場所(suo)。
這種說法(fa)在古籍中(zhong)有所(suo)流傳，但個人認為不(bu)對，因為這是(shi)一種僵化的看(kan)法(fa)，掩蓋了周易卦爻辭用法(fa)的本源。