【因果對命(ming)運影響?】
宿命(ming)是無因(yin)(yin)果(guo)關系(xi)的，用因(yin)(yin)果(guo)關系(xi)來解釋(shi)是無解的。修善(shan)(shan)，需要心善(shan)(shan)，心不善(shan)(shan)，縱然(ran)有善(shan)(shan)因(yin)(yin)果(guo)關系(xi)，卻無善(shan)(shan)宿命(ming)。形象地說，就像蓋房子，有沙也有泥，你選的沙子再好，沒有好的泥，也蓋不了好房子。
人生確實部分會被因果牽引(yin)。因為在投(tou)胎前，靈(ling)魂(hun)就已經(jing)這(zhe)安排好了在哪個時間，哪個環(huan)境，便于解決自己因果，和靈(ling)魂(hun)的發展(zhan)。大多這(zhe)種情(qing)況都(dou)是(shi)靈(ling)魂(hun)主動(dong)的，并非(fei)被動(dong)。
因為命(ming)(ming)運就(jiu)(jiu)是(shi)因果(guo)報應，我們今生的(de)(de)命(ming)(ming)運其實就(jiu)(jiu)是(shi)前世(shi)的(de)(de)業決定的(de)(de)，而來世(shi)的(de)(de)命(ming)(ming)運就(jiu)(jiu)是(shi)由(you)今生的(de)(de)業決定的(de)(de)，因果(guo)律(lv)的(de)(de)基本原(yuan)則就(jiu)(jiu)是(shi)善(shan)有(you)善(shan)報，惡有(you)惡報。懂得命(ming)(ming)運就(jiu)(jiu)是(shi)因果(guo)律(lv)，你就(jiu)(jiu)應該今生多行善(shan)，少(shao)造惡，這樣你的(de)(de)來世(shi)命(ming)(ming)運就(jiu)(jiu)會順(shun)暢。
【因果與宿(su)命的關系】
嗯，所謂(wei)續命的緣分和轉(zhuan)世輪回的因果，這個(ge)事情是嗯一一回事，哦，因為人的去世以后，這個(ge)靈魂(hun)他是在閻王爺那里有十(shi)個(ge)大(da)店，嗯，他最后要到輪回。
所有(you)事情的(de)“后果”都(dou)是(shi)由(you)“前因”決(jue)定的(de)，并(bing)非神(shen)明(ming)主宰(zai)，也非宿命難違。“因果”是(shi)事物發(fa)展的(de)一種哲學關系，“因果”關系是(shi)客觀(guan)存在的(de)，是(shi)不可更改的(de)。種下什么(me)樣“因”，就會結(jie)出什么(me)樣的(de)“果”。
可是，經過兩次努力(li)的營救后(hou)，李鳳(feng)儀(yi)身后(hou)的日本兵影像(xiang)仍然出(chu)現，大只(zhi)佬終(zhong)向(xiang)命運低頭，向(xiang)李鳳(feng)儀(yi)說出(chu)真相后(hou)，揚言(yan)自(zi)力(li)有限，無法改(gai)變因果的內容。
人生確實部分(fen)會被因果(guo)牽(qian)引。因為在(zai)投胎(tai)前，靈(ling)魂就(jiu)已經這安排好了在(zai)哪(na)個(ge)時間，哪(na)個(ge)環境(jing)，便(bian)于(yu)解決(jue)自己因果(guo)，和(he)靈(ling)魂的(de)發展。大多這種情況都是靈(ling)魂主動的(de)，并非被動。
多年前在看《史記》時，曾注意到太史公提出了(le)這(zhe)樣(yang)一個問題：有些(xie)好人為什么(me)沒(mei)好報？太史公思不得(de)其解(jie)。直到我(wo)后(hou)來接(jie)觸了(le)佛學，才發現可以(yi)“三世(shi)因果”解(jie)釋。
乃是由于因(yin)(yin)果(guo)的定(ding)律是：如(ru)是因(yin)(yin)，如(ru)是果(guo)，種(zhong)了善(shan)因(yin)(yin)，必會感受到(dao)善(shan)良的果(guo)報，種(zhong)了惡(e)因(yin)(yin)，也必然會感受到(dao)惡(e)的果(guo)報。一(yi)個人造了什么業，就(jiu)要去領受所造的報應(ying)，這就(jiu)是因(yin)(yin)果(guo)。
因為(wei)命運(yun)(yun)就(jiu)(jiu)是(shi)因果(guo)報(bao)(bao)應(ying)(ying)，我們(men)今生(sheng)的(de)命運(yun)(yun)其實就(jiu)(jiu)是(shi)前世的(de)業(ye)(ye)決定的(de)，而來(lai)世的(de)命運(yun)(yun)就(jiu)(jiu)是(shi)由今生(sheng)的(de)業(ye)(ye)決定的(de)，因果(guo)律(lv)的(de)基本原則就(jiu)(jiu)是(shi)善(shan)有(you)善(shan)報(bao)(bao)，惡(e)(e)有(you)惡(e)(e)報(bao)(bao)。懂(dong)得(de)命運(yun)(yun)就(jiu)(jiu)是(shi)因果(guo)律(lv)，你(ni)就(jiu)(jiu)應(ying)(ying)該今生(sheng)多行善(shan)，少造惡(e)(e)，這(zhe)樣你(ni)的(de)來(lai)世命運(yun)(yun)就(jiu)(jiu)會順(shun)暢。
【命(ming)運與因(yin)果律的(de)關系?】
佛教的(de)(de)(de)因果(guo)(guo)規律指的(de)(de)(de)是(shi)因、緣、果(guo)(guo)相互生成(cheng)、影響和(he)轉(zhuan)化(hua)的(de)(de)(de)規律，也就(jiu)是(shi)起因、變化(hua)的(de)(de)(de)條件(jian)（緣）、造成(cheng)的(de)(de)(de)結果(guo)(guo)，而(er)后因此結果(guo)(guo)生成(cheng)新的(de)(de)(de)因、緣，并(bing)不是(shi)單純講(jiang)因和(he)果(guo)(guo)。
因果是(shi)存在的。人的一生不(bu)是(shi)命中(zhong)注定，而(er)是(shi)自作自受。眾生輪回(hui)于六道(dao)生生世(shi)世(shi)，所(suo)以行為(wei)中(zhong)有(you)善(shan)有(you)惡(e)(e)，有(you)極善(shan)亦有(you)極惡(e)(e)，這些善(shan)業惡(e)(e)業都會在輪回(hui)中(zhong)流轉，從而(er)在今(jin)生或者來世(shi)中(zhong)業力(li)牽引，導致種種因果。
誰會有耐心(xin)等？其實我個人很(hen)不(bu)喜歡“命運”“宿命”之類的說(shuo)法，甚至很(hen)反(fan)感。沒人能(neng)夠“逃”過(guo)因果關系么？馬克(ke)思(si)也說(shuo)過(guo)意識依(yi)存于(yu)物質(zhi)，但是意識不(bu)等同于(yu)物質(zhi)。
廣(guang)義的因也包括緣。因果(guo)是(shi)(shi)對(dui)存在和行為(wei)的互相關系(xi)(xi)尤其是(shi)(shi)前后關系(xi)(xi)的一種(zhong)認識(shi)，佛(fo)教的因果(guo)理(li)(li)論(lun)是(shi)(shi)其輪回解脫理(li)(li)論(lun)的基礎，也是(shi)(shi)其人(ren)生(sheng)現象理(li)(li)論(lun)的基礎，佛(fo)教中的十二(er)因緣和六因、四緣、五果(guo)等說法都(dou)屬(shu)于(yu)佛(fo)教因果(guo)理(li)(li)論(lun)范圍。
宿命(ming)論(lun)與(yu)因果(guo)論(lun)最大(da)區別：因果(guo)律指的是行為(wei)和結果(guo)之間的關系，而(er)宿命(ming)論(lun)則(ze)是指動(dong)機和影響之間的關系。宿命(ming)論(lun)的觀念十分普遍(bian)。不論(lun)古今中外，人(ren)們都不斷嘗(chang)試解開人(ren)生的種種奧秘(mi)，或找出某些事情(qing)的寓意。
【人生被因(yin)果(guo)牽引:淺(qian)談命運與因(yin)果(guo)間的關(guan)系】
因果是存(cun)在(zai)的。人的一(yi)生不是命(ming)中(zhong)注定，而是自作自受。眾生輪回(hui)于六(liu)道生生世世，所以(yi)行為中(zhong)有(you)善(shan)有(you)惡，有(you)極善(shan)亦有(you)極惡，這些善(shan)業(ye)(ye)惡業(ye)(ye)都會在(zai)輪回(hui)中(zhong)流(liu)轉，從而在(zai)今生或(huo)者來世中(zhong)業(ye)(ye)力牽引(yin)，導致種種因果。
前面(mian)已經(jing)分析了，因(yin)(yin)為我們(men)的(de)人生是由命運(yun)和因(yin)(yin)果(guo)報應兩條法則相(xiang)互交織而成的(de)。這兩者相(xiang)互干(gan)涉，比如(ru)當(dang)命運(yun)非常(chang)惡劣時，做一(yi)點好(hao)事，并(bing)不會出現好(hao)的(de)結果(guo)，因(yin)(yin)為僅有的(de)一(yi)點善行(xing)為強勢的(de)厄運(yun)所(suo)淹(yan)沒。
因果關系（causality或causation）是一(yi)(yi)個事(shi)件(jian)（即(ji)“因”）和第(di)二個事(shi)件(jian)（即(ji)“果”）之間的作用關系，其(qi)中(zhong)后一(yi)(yi)事(shi)件(jian)被(bei)認為(wei)是前(qian)一(yi)(yi)事(shi)件(jian)的結果。
【因果規律與命運】
因果定律(lv)不(bu)(bu)(bu)是(shi)佛教(jiao)的(de)專利，是(shi)客(ke)觀定律(lv)，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)佛教(jiao)發明的(de)，而是(shi)佛教(jiao)乃至其他宗(zong)教(jiao)發現的(de)，儒家、道教(jiao)、婆羅門(men)教(jiao)乃至基督教(jiao)天主教(jiao)都發現了這個規律(lv)，只不(bu)(bu)(bu)過表述的(de)方式(shi)和名詞不(bu)(bu)(bu)一樣而已。因果報應(ying)本來就是(shi)客(ke)觀存在的(de)事實和規律(lv)。
是(shi)的，不如說，命運是(shi)因(yin)果(guo)的呈現(xian)形式。因(yin)果(guo)定(ding)律(lv)不是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)的專(zhuan)利，是(shi)客觀定(ding)律(lv)，也(ye)不是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)發明的，而是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)乃(nai)至(zhi)其他宗(zong)教(jiao)(jiao)發現(xian)的，儒家、道教(jiao)(jiao)、婆羅門教(jiao)(jiao)乃(nai)至(zhi)基督教(jiao)(jiao)天主教(jiao)(jiao)都(dou)發現(xian)了這個(ge)規(gui)律(lv)，只不過表(biao)述的方式和名詞不一樣而已(yi)。
稻盛先生說(shuo)：雖然上蒼決定(ding)的命(ming)運(yun)，也可以用(yong)自(zi)己的力量加(jia)以改變(bian)，只要(yao)思善行善，常以利他之心(xin)為人處(chu)事，肯(ken)定(ding)能超越命(ming)運(yun)，度(du)過美好的人生。