【周易玄的個人簡介】
國(guo)際易(yi)學(xue)聯合(he)會現任(ren)秘書長、法人為(wei)中(zhong)國(guo)社會科學(xue)院(yuan)研究員孫晶教授。國(guo)際易(yi)學(xue)聯合(he)會現任(ren)執(zhi)行(xing)秘書長為(wei)北京(jing)大學(xue)中(zhong)國(guo)文化與戰(zhan)略文化研究所所長周易(yi)玄（原名廖(liao)彬宇）教授。
一般來(lai)說“國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”又稱(cheng)“漢學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)“中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，泛(fan)指傳統的中(zhong)華文化(hua)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)。國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)包(bao)括中(zhong)國(guo)古代的哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、禮俗(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以及(ji)中(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、農學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、術(shu)數、地理、、經濟及(ji)書畫、音樂、建筑等諸多方面。
而《周易注》、《周易爻義》二書，兩唐志(zhi)皆收錄之(zhi)。另(ling)《經典釋文(wen)·序(xu)錄》、《宋史·藝文(wen)略(lve)·經類》及胡(hu)一桂《周易啟蒙翼傳》等也錄《周易注》十卷。
周易(yi)玄，本名廖彬宇，獨立學(xue)(xue)(xue)者、戰(zhan)略思想(xiang)者。現任北京大(da)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)員、中(zhong)國社會科學(xue)(xue)(xue)院特聘研究(jiu)(jiu)(jiu)員、北京大(da)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化研究(jiu)(jiu)(jiu)與發展中(zhong)心(xin)副主任、中(zhong)國文(wen)化與戰(zhan)略文(wen)化研究(jiu)(jiu)(jiu)所所長(chang)、國際易(yi)學(xue)(xue)(xue)聯合會（國家一級學(xue)(xue)(xue)會）執行秘書長(chang)。
【為什么(me)(me)黃泓露算命這(zhe)么(me)(me)準,周易玄準還(huan)是他(ta)準,他(ta)們都說(shuo)是根據易經,淵海子】
你仔(zi)細想(xiang)一(yi)想(xiang)，這些話語放在任(ren)何一(yi)個(ge)人(ren)身上(shang)都可以這么(me)說。當然咱(zan)們也不排除(chu)有那(nei)么(me)很小(xiao)很小(xiao)的(de)(de)一(yi)部(bu)分的(de)(de)算(suan)命先生，確實是有自己獨(du)到(dao)的(de)(de)能力，這是通(tong)過一(yi)些特(te)有的(de)(de)辦(ban)法去判斷你個(ge)人(ren)的(de)(de)生活狀態和情感狀態。
容易懂(dong)的(de)算命書籍，比較經典的(de)是宋代(dai)(dai)(dai)京圖所(suo)著明代(dai)(dai)(dai)劉基作注的(de)《滴天髓(sui)》，明代(dai)(dai)(dai)萬民英的(de)《三(san)命通會》、張(zhang)楠的(de)《神峰通考命理(li)(li)真蹤》，清代(dai)(dai)(dai)沈(shen)孝瞻的(de)《子(zi)平真詮》、陳(chen)素庵的(de)《命理(li)(li)約(yue)言》，近代(dai)(dai)(dai)袁樹珊的(de)《命理(li)(li)探源》等(deng)算命書籍。
黃我不了解，但蔡(cai)昔瓊我知(zhi)道，不準。蔡(cai)昔瓊是個大忽悠，自欺欺人，別被他忽悠了。任何一個算命先生算命都有錯誤的地方，都只能(neng)參考一下，聽一聽即(ji)可，別當(dang)真。
所謂(wei)的“算命”其實也分很(hen)多(duo)種，古今(jin)中外此類書籍特別多(duo)，這要看(kan)個(ge)人喜好，以及個(ge)人對所謂(wei)“算命”的理(li)解。如果從(cong)哲學的角度來看(kan)問題，并且(qie)喜歡中國古典文化，很(hen)顯然《易(yi)經》是這個(ge)領域的權威書籍。
自(zi)古文無(wu)第一(yi)，武無(wu)第二，應該各有所(suo)長吧(ba)，個人(ren)覺得現在網絡(luo)界，探運的(de)水平(ping)也是可以的(de)，她是師承湘西盲派命理，算(suan)配偶生肖(xiao)(xiao)，父母(mu)生肖(xiao)(xiao)，職業，鐵扣斷生死的(de)有自(zi)己獨自(zi)的(de)一(yi)套路數。
后(hou)來就(jiu)慢慢地傳到了民(min)間(jian)(jian)，民(min)間(jian)(jian)大師(shi)(shi)開始層出不(bu)窮，比(bi)如到了唐朝(chao)的袁天罡等人，就(jiu)是(shi)出自民(min)間(jian)(jian)的大師(shi)(shi)級(ji)人物(wu)，他(ta)和李(li)淳風還(huan)寫了一本推(tui)(tui)背圖，這推(tui)(tui)背圖，你說準(zhun)不(bu)準(zhun)，肯定準(zhun)啊，千(qian)百年一本奇書。
算(suan)命(ming)最好的書：《淵(yuan)海子平(ping)(ping)》由宋代(dai)徐大(da)升依據東海徐子平(ping)(ping)先師論(lun)命(ming)成(cheng)果而編著。是八字命(ming)理(li)學的宗祖之(zhi)作(zuo)，也(ye)是八字算(suan)命(ming)術必習的經典名著，該書是以(yi)財(cai)官印食(shi)傷等格局將命(ming)運層次分為三六(liu)九等的第一書。
【周(zhou)易玄的(de)相關評論】
王弼注《老子》時，曾提出(chu)“玄(xuan)者，物(wu)之極也(ye)”，“玄(xuan)者，冥也(ye)。默然無有也(ye)”。因(yin)此，這里的“玄(xuan)”意指諸如(ru)萬物(wu)根源、本體等(deng)觀(guan)念。
周易是一部解(jie)釋伏(fu)羲八卦(gua)的工具書，以(yi)占卜術的方式出現在人類面前引(yin)導古(gu)代的知識分子前進的方向！而(er)與之相比連山歸藏(zang)被其掩蓋了光芒。
迷信自然(ran)不可(ke)信，但(dan)周易不可(ke)不信，迷信和周易本就是截然(ran)不同的兩種思想，怎(zen)么能相(xiang)提并(bing)論呢。
《周(zhou)(zhou)易》作(zuo)(zuo)為我們(men)民族流(liu)傳(chuan)千古的(de)經(jing)典著(zhu)作(zuo)(zuo)不(bu)光自身有豐富的(de)內涵，還對(dui)現代社會文(wen)(wen)明有著(zhu)深遠的(de)影響，甚至被譽為“群經(jing)之首”、“大道之源”。《周(zhou)(zhou)易》的(de)起源頗受爭議，一直沒(mei)有定論，但是普遍認為是周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)王姬昌所(suo)作(zuo)(zuo)。
玄(xuan)學，此(ci)處的玄(xuan)字，起源(yuan)于《老子》中的一(yi)(yi)句話(hua)玄(xuan)之又玄(xuan)，眾妙之門。玄(xuan)學本來是道(dao)家（道(dao)教）哲學上(shang)的一(yi)(yi)個用(yong)語，指的是魏晉時期(qi)出現的一(yi)(yi)種以《老子》為(wei)研究核(he)心的哲學思(si)潮(chao)。玄(xuan)學又稱新道(dao)家，亦稱形而(er)上(shang)學。
玄學(xue)的(de)另(ling)一(yi)位主要(yao)代表郭象，不講"以無(wu)為本"，而以"獨化自(zi)足"為其學(xue)說的(de)主旨(zhi)。但是，郭象在(zai)論(lun)(lun)證其"獨化自(zi)足"的(de)主旨(zhi)時，所采用的(de)理論(lun)(lun)形態則同樣是"自(zi)然"而"合理"論(lun)(lun)。
如吃喝拉(la)撒與(yu)相對論(lun)等道理是一樣的，只是常(chang)人(ren)沒有對平常(chang)東西進入(ru)深入(ru)思考而已。周易研究的東西本質來(lai)說跟古今無關(guan)，跟事物本身(shen)是什么沒有關(guan)系，而是本萬物自性存在的固有規(gui)律。
【周易玄的旁(pang)觀(guan)者說】
《易經》這(zhe)門玄(xuan)而又玄(xuan)的(de)學(xue)問(wen)，其(qi)深奧晦澀(se)常使人望而止步。因(yin)此，掌握(wo)了(le)這(zhe)門知識的(de)人通(tong)常被看成智者，精通(tong)這(zhe)門學(xue)問(wen)的(de)人就(jiu)被稱(cheng)為高人了(le)。
【讀(du)國(guo)學(xue)《易經》的心得(de)總結體(ti)會(hui)】
周易讀后感3 這篇(pian)文章主要講了(le)：《周易》文化是中(zhong)華文化發展的(de)根本(ben)與源頭，對中(zhong)國后來的(de)、經濟、文化等許多方面都產生了(le)巨大而(er)又深遠(yuan)的(de)影響，仍至影響到中(zhong)國人的(de)民族(zu)性格與民族(zu)精神。孔子年老時，工作很忙，但仍然(ran)堅(jian)持學習(xi)。
書中最先介(jie)紹的《易(yi)經》三(san)原則(ze)和三(san)個內涵(han)很有意(yi)思。三(san)原則(ze)：變(bian)易(yi)，簡(jian)易(yi)，不(bu)易(yi)。（1）變(bian)易(yi) ：萬(wan)事萬(wan)物都是變(bian)化(hua)發展的。正如(ru)赫拉克利特所說，人不(bu)可能(neng)兩次踏入同一條河流。
讀國學經典心(xin)得體會 當在某些事(shi)情上我們有很深的體會時，寫(xie)(xie)一篇心(xin)得體會，記錄下來(lai)，通過寫(xie)(xie)心(xin)得體會，可以(yi)幫助我們總結積累經驗。一起來(lai)學習心(xin)得體會是(shi)如(ru)何(he)寫(xie)(xie)的吧，以(yi)下是(shi)我整(zheng)理(li)的讀國學經典心(xin)得體會，僅(jin)供參考，大家一起來(lai)看看吧。
《易經(jing)》是(shi)哲(zhe)(zhe)學，是(shi)自然哲(zhe)(zhe)學、社會哲(zhe)(zhe)學與(yu)人生哲(zhe)(zhe)學，乃(nai)中華文化之(zhi)源之(zhi)本之(zhi)根(gen)，其中關于五行八卦的內容(rong)更(geng)是(shi)被后人用來(lai)作(zuo)為“風(feng)水學”的重要依(yi)據。
根(gen)據道家易學者的(de)傳統，經(jing)(jing)東漢魏伯陽著(zhu)《參同(tong)契》所(suo)標出，認為易”字，便是上日(ri)(ri)下月“日(ri)(ri)月之謂(wei)易”的(de)定義，最(zui)為合理(li)。“的(de)象形。《易經(jing)(jing)》學術思想的(de)內(nei)涵，也便是說明這個天地(di)之間，日(ri)(ri)月系統以內(nei)人生(sheng)與事物變化的(de)大法則(ze)。
【易經心得體會】
【易經】對我而言是(shi)(shi)一個非常遙遠的(de)認知(zhi)領(ling)域，機(ji)緣巧合昨晚讀(du)了曾(ceng)仕強老先生(sheng)對易經的(de)講(jiang)解，竟產生(sheng)了濃濃的(de)想看易經的(de)興趣(qu)。當然(ran)曾(ceng)老的(de)講(jiang)解水(shui)平(ping)也(ye)是(shi)(shi)相(xiang)當之(zhi)高，深(shen)入淺出(chu)。第一步，交代了太極八卦的(de)由(you)來，就(jiu)是(shi)(shi)人類的(de)思考。
我曾經(jing)(jing)花(hua)4980元(yuan)報了舒(shu)涵(han)的(de)(de)易經(jing)(jing)課程(cheng)，學習(xi)了之后有(you)以下心得(de)體會(hui)： 舒(shu)涵(han)的(de)(de)易經(jing)(jing)課程(cheng)設(she)置(zhi)合理，知識(shi)點(dian)講(jiang)解清晰透徹，讓我對易經(jing)(jing)有(you)了更(geng)深(shen)入的(de)(de)認識(shi)和(he)理解。
簡單翻譯下：爻辭里(li)說：“同(tong)人，先(xian)號嚏(ti)大哭(ku)而后(hou)笑(xiao)。”意(yi)思是(shi)要(yao)與人同(tong)心同(tong)德，總要(yao)有個(ge)過程，通常是(shi)先(xian)哭(ku)泣后(hou)歡笑(xiao)。這是(shi)同(tong)人卦九(jiu)五爻的爻辭，孔(kong)子借以說明志(zhi)同(tong)道(dao)合(he)、至誠(cheng)相(xiang)交的道(dao)理。
佛(fo)祖釋迦牟尼(ni)曾苦行(xing)六年，其(qi)定力(li)不可謂不深，但依然沒(mei)有解脫。最(zui)終(zhong)他(ta)悟到苦行(xing)無益，應行(xing)使中道的智慧，才終(zhong)于得道解脫。
我們稱伏羲的(de)(de)八卦、文王的(de)(de)六十四卦、的(de)(de)《十翼》是易經(jing)的(de)(de)三把，易經(jing)充分顯(xian)示了(le)自(zi)然(ran)(ran)發展的(de)(de)完整系統，它(ta)是揭(jie)開(kai)宇宙密碼的(de)(de)寶典。易經(jing)不(bu)僅教我們如何做(zuo)人，做(zuo)事、做(zuo)學(xue)問、看(kan)天(tian)文、習地理，而且必須以照自(zi)然(ran)(ran)規律法則去做(zuo)事。