【鬼(gui)山與鬼(gui)尾的區別】
由于(yu)青(qing)城(cheng)山地處(chu)陰(yin)陽(yang)兩界之間(jian)，陰(yin)氣比(bi)較重，所以慢慢地就(jiu)給(gei)人們留(liu)下青(qing)城(cheng)山很(hen)邪門的(de)說法了。05 道士(shi) 青(qing)城(cheng)山有很(hen)多(duo)來(lai)自(zi)世界各(ge)地修行的(de)道士(shi)，傳說這些道士(shi)來(lai)青(qing)城(cheng)山是為(wei)了降妖伏魔，自(zi)然會給(gei)人留(liu)下青(qing)城(cheng)山很(hen)邪門的(de)想法了。
石(shi)(shi)(shi)天(tian)道(dao)教經(jing)過(guo)張玲及其后裔的(de)創立和發展，逐(zhu)漸擴展到全國。晉隋時(shi)期(qi)，石(shi)(shi)(shi)天(tian)道(dao)出現(xian)了北石(shi)(shi)(shi)天(tian)道(dao)、南石(shi)(shi)(shi)天(tian)道(dao)的(de)興(xing)起和地域門派的(de)出現(xian)，青(qing)城山(shan)(shan)屬于南石(shi)(shi)(shi)天(tian)道(dao)正一派。：青(qing)城山(shan)(shan)什么人不能去(qu)青(qing)城山(shan)(shan)是道(dao)教的(de)圣地。
賀蘭山(shan)總是與戰(zhan)爭(zheng)、悲(bei)壯和蒼涼等字眼聯系(xi)在一(yi)起，高(gao)大猙獰的高(gao)山(shan)并沒有擋住蒙古人(ren)的鐵(tie)騎，由于埋葬了(le)太多將士，也把賀蘭山(shan)稱為“鬼山(shan)”。
青城山又分為前(qian)山和后(hou)(hou)山兩個部分，前(qian)山主要(yao)是(shi)一些道(dao)觀，供僧侶修行(xing)和游客(ke)上香，后(hou)(hou)山則供游客(ke)攀(pan)爬和散步。窮(qiong)(qiong)鬼是(shi)先去(qu)的后(hou)(hou)山再去(qu)的前(qian)山。窮(qiong)(qiong)鬼從(cong)成都出發，自(zi)駕大約(yue)1小時便到了青城山后(hou)(hou)山。
這(zhe)里說的(de)(de)是(shi)(shi)四(si)川(chuan)省成都(dou)市都(dou)江堰市西(xi)南(nan)的(de)(de)青城山(shan)。它(ta)之所以被稱為(wei)(wei)“鬼山(shan)”是(shi)(shi)因為(wei)(wei)這(zhe)座山(shan)之前是(shi)(shi)用來(lai)(lai)(lai)鎮(zhen)壓幽冥的(de)(de)，后(hou)來(lai)(lai)(lai)有無數鬼怪(guai)(guai)來(lai)(lai)(lai)挑事妄想救(jiu)出這(zhe)些幽冥來(lai)(lai)(lai)禍害人間(jian)，最(zui)后(hou)經由道(dao)士施法鎮(zhen)壓才得以消滅這(zhe)些鬼怪(guai)(guai)。
【風水點穴?】
所(suo)謂點穴，就(jiu)是在(zai)找到真龍穴位后，經仔細的觀(guan)察(cha)測算，得出可以安(an)墳(fen)立宅的點位。點穴在(zai)風水中是相當(dang)關鍵的一(yi)環(huan)，稍(shao)有(you)差池(chi)，不僅浪(lang)費了(le)一(yi)塊吉(ji)地，還有(you)可能變福為禍。真穴是非常(chang)小(xiao)的，如果(guo)稍(shao)有(you)移動，就(jiu)會錯失。
有(you)很多(duo)人(ren)不(bu)重視風(feng)水(shui)，導致影響了自己和(he)家人(ren)的健康，風(feng)水(shui)的好(hao)壞(huai)有(you)時候(hou)小到(dao)關(guan)乎一(yi)(yi)個人(ren)的一(yi)(yi)生，大到(dao)能(neng)影響后(hou)輩(bei)的運氣(qi)。
所以古(gu)云"一個山頭下十(shi)墳，一墳富貴九(jiu)墳貧，共(gong)山共(gong)向共(gong)流水，只看(kan)穴情(qing)零點不真"就是這個道理。
風水中龍脈(mo)(mo)力量最集中的一點(dian)，叫做穴位(wei)(wei)。而風水師(shi)的任務就(jiu)是(shi)理清(qing)龍脈(mo)(mo)山川的走向(xiang)，勘察河(he)流與龍脈(mo)(mo)的關系。從而確定哪里是(shi)穴位(wei)(wei)。至(zhi)于秘訣，全(quan)靠名師(shi)指點(dian)，還有勤奮(fen)的腳下功夫。有個十年左右(you)，就(jiu)可以學會了。
風(feng)水術認(ren)為點(dian)穴非(fei)易事。三年尋龍，十(shi)年點(dian)穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差(cha)之毫厘，謬諸千里(li)。
尋(xun)龍(long)要(yao)尋(xun)祖山，點(dian)穴(xue)要(yao)點(dian)吉穴(xue)。祖山是(shi)(shi)根，龍(long)脈是(shi)(shi)干(gan)，枝(zhi)葉是(shi)(shi)護從(cong)侍衛，過(guo)峽是(shi)(shi)節，果柄是(shi)(shi)束(shu)氣(qi)，穴(xue)位就(jiu)是(shi)(shi)果實。瓜果是(shi)(shi)瓜藤生氣(qi)之(zhi)所結，穴(xue)位是(shi)(shi)龍(long)之(zhi)生氣(qi)凝聚(ju)的(de)孔(kong)竅(qiao)。根深、枝(zhi)繁(fan)、葉茂的(de)瓜蔓才能結出(chu)好(hao)果，真穴(xue)也只有真龍(long)才可能結出(chu)。
【陰(yin)宅(zhai)墓地堪輿,常(chang)用二十四山(shan)方位對應(ying)天星(xing)氣運詳解】
來(lai)共同(tong)領略一下相關說法的講(jiang)究吧。陰宅立向(xiang)怎么沒(mei)有(you)正南正北(bei)因為(wei)此向(xiang)為(wei)旺向(xiang)，一般適合衙門，寺廟用(yong)。如果平(ping)民百姓(xing)陰、陽宅用(yong)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)坐(zuo)(zuo)向(xiang)，出人太(tai)霸(ba)道，容易得罪人而影響自己(ji)前途與生命。所以(yi)一般不(bu)用(yong)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)坐(zuo)(zuo)向(xiang)。
陰宅風水(shui)分為山地風水(shui)及平洋風水(shui)，山地風水(shui)追求的是"天人(ren)合(he)一，天人(ren)感應(ying)"。
因為它包(bao)括(kuo)的(de)(de)東西實在太多了(le)，本篇(pian)只從簡單使用方法來談談。羅(luo)盤(pan)(pan)的(de)(de)種(zhong)類很多，常用的(de)(de)有三元盤(pan)(pan)、三合盤(pan)(pan)、三元三合兩用盤(pan)(pan)、易盤(pan)(pan)、玄(xuan)空盤(pan)(pan)及各派(pai)所用戶的(de)(de)獨特盤(pan)(pan)。
癸山丁向(xiang)(xiang)，丑山未(wei)向(xiang)(xiang)(向(xiang)(xiang)上亥(hai)卯(mao)未(wei)合木局(ju)) 右水倒左出巽巳方，為正養向(xiang)(xiang)，名貴(gui)人祿馬上御街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠(yuan)，忠孝賢良，男女(nv)高壽，房房皆發，三門尤盛，并發女(nv)秀(xiu)，地理中第一吉向(xiang)(xiang)。
壬(ren)山(shan)(shan)丙(bing)向(xiang)、子山(shan)(shan)午向(xiang)壬(ren)山(shan)(shan)兼(jian)亥丁亥分金：兼(jian)子辛亥分金。子山(shan)(shan)兼(jian)壬(ren)丙(bing)子分金。兼(jian)癸(gui)庚(geng)子分金。癸(gui)山(shan)(shan)丁向(xiang)、丑(chou)(chou)山(shan)(shan)未向(xiang)癸(gui)山(shan)(shan)兼(jian)子丙(bing)子分金。兼(jian)丑(chou)(chou)庚(geng)子分金。丑(chou)(chou)山(shan)(shan)兼(jian)癸(gui)丁丑(chou)(chou)分金。兼(jian)艮辛丑(chou)(chou)分金。艮山(shan)(shan)坤向(xiang)、寅山(shan)(shan)申向(xiang)艮山(shan)(shan)兼(jian)丑(chou)(chou)丁丑(chou)(chou)分金。
不少人(ren)都知(zhi)道任(ren)何(he)事(shi)物都是存在風水(shui)的，因(yin)此陰宅也是有(you)風水(shui)講(jiang)究(jiu)的。那么(me)風水(shui)二(er)十四山陰宅水(shui)法有(you)何(he)口訣呢？要如何(he)來進一步解(jie)讀？甲位(wei)：橫財(cai)，居官(guan)(guan)，出(chu)人(ren)頭地。庚位(wei)：武官(guan)(guan)，當(dang)兵。丙(bing)位(wei)：文才(cai)，出(chu)大學生。
十六字風水(shui)(shui)分(fen)(fen)別對應的(de)內容如下(xia)：天(tian)：這(zhe)一部分(fen)(fen)主要是(shi)星(xing)學，也就(jiu)是(shi)在風水(shui)(shui)術中占很(hen)大比重的(de)天(tian)星(xing)風水(shui)(shui)，地(di)分(fen)(fen)吉兇，星(xing)有善惡，看風水(shui)(shui)尋(xun)龍脈講的(de)就(jiu)是(shi)上觀(guan)天(tian)星(xing)、下(xia)審地(di)脈。
【風水(shui)中五鬼位在哪里。】
八宅理論中，五(wu)(wu)鬼乃四兇星之一(yi)，五(wu)(wu)鬼真正(zheng)的(de)力量，是(shi)指一(yi)間屋子(zi)的(de)正(zheng)中方(fang)(fang)位；如果我們把一(yi)間正(zheng)方(fang)(fang)形的(de)屋子(zi)上下(xia)左右(you)各劃三(san)條(tiao)線，平均(jun)地把房子(zi)分為九個(ge)格(ge)字，中間那(nei)個(ge)格(ge)子(zi)就是(shi)五(wu)(wu)鬼的(de)方(fang)(fang)位。
五(wu)(wu)鬼(gui)在(zai)(zai)(zai)房間如(ru)何化解？ 生(sheng)氣降五(wu)(wu)鬼(gui)，天醫欺絕命(ming)，延年(nian)壓六煞，制伏(fu)安排定。▲如(ru)灶口向五(wu)(wu)鬼(gui)，門(men)，床(chuang)壓在(zai)(zai)(zai)五(wu)(wu)鬼(gui)方(fang)，水口在(zai)(zai)(zai)五(wu)(wu)鬼(gui)方(fang)，特別是在(zai)(zai)(zai)虎，馬，狗年(nian)財(cai)運(yun)最弱(ruo)，發(fa)禍。解法(fa)：1，可擺成(cheng)五(wu)(wu)鬼(gui)運(yun)財(cai)局(ju)(ju)，多年(nian)習風水術者方(fang)可為人布此(ci)局(ju)(ju)。
五鬼(gui)(gui)位(wei)(wei)在(zai)(zai)什么位(wei)(wei)置東(dong)南(nan)(nan)西(xi)北(bei)五鬼(gui)(gui)位(wei)(wei)如果大(da)(da)(da)門(men)(men)在(zai)(zai)正東(dong)方(fang)，五鬼(gui)(gui)位(wei)(wei)則(ze)在(zai)(zai)正南(nan)(nan)方(fang)，如果大(da)(da)(da)門(men)(men)在(zai)(zai)正南(nan)(nan)方(fang)，五鬼(gui)(gui)位(wei)(wei)就(jiu)在(zai)(zai)東(dong)北(bei)方(fang)，如果大(da)(da)(da)門(men)(men)在(zai)(zai)正西(xi)方(fang)，那五鬼(gui)(gui)位(wei)(wei)就(jiu)在(zai)(zai)西(xi)北(bei)方(fang)，如果大(da)(da)(da)門(men)(men)在(zai)(zai)正北(bei)方(fang)，那五鬼(gui)(gui)位(wei)(wei)則(ze)在(zai)(zai)正西(xi)方(fang)。
【陰(yin)宅(zhai)風(feng)水:詳解(jie)什么叫做砂】
陰(yin)宅風水：詳解什(shen)么叫做(zuo)砂(sha)？——回答是：環抱于穴(xue)位四周護衛穴(xue)場(chang)的山(shan)體(ti)都可稱為砂(sha)。左(zuo)邊的山(shan)體(ti)名(ming)青龍(long)砂(sha)，右邊的山(shan)體(ti)名(ming)白(bai)虎砂(sha)，前面的山(shan)體(ti)名(ming)案(an)山(shan)和朝山(shan)。后面的山(shan)體(ti)稱祖山(shan)、父母山(shan)、鬼山(shan)和樂山(shan)。
《地(di)理人事須(xu)知》說：“砂(sha)者，古(gu)人授受，以砂(sha)堆拔山形，因名砂(sha)爾(er)。”在風水格局中，砂(sha)乃泛(fan)指前后左右 環抱城(cheng)市(shi)（村(cun)莊或(huo)單體建筑(zhu)）的群(qun)山，并與(yu)特達尊崇、城(cheng)市(shi)后倚的來龍呈(cheng)主從關系。
雖有(you)(you)(you)環砂在四周，也要(yao)看其方位，對本身建筑物(wu)或(huo)墓穴(xue)的坐向是否有(you)(you)(you)利，有(you)(you)(you)利才(cai)作吉論，這種學(xue)問各派風水皆有(you)(you)(you)獨特(te)見解，其一是三合之(zhi)劫煞(sha)。
【風水中的官,鬼,禽(qin),耀(yao)是怎樣的】
左青龍右白虎 前(qian)朱雀(que)后玄(xuan)武，后有‘靠山(shan)’玄(xuan)武是(shi)不差的 有句話叫(jiao) 寧可青龍高千丈，不能讓白虎抬了頭。
第三(san)，生肖屬(shu)龍(long)(long)，出生時屬(shu)龍(long)(long)。這個(ge)星座和(he)上面兩個(ge)星座的(de)區(qu)別在(zai)于，它意味著昂貴。“貴”就是官員會掌權，有貴族氣質。在(zai)所有的(de)榮耀和(he)財富中，最高貴的(de)人會因最高貴的(de)人而豐(feng)富。
形(xing)容風水(shui)(shui)好的(de)詞(ci)語有(you)哪些(xie)？ 上風上水(shui)(shui) 描寫風水(shui)(shui)的(de)詞(ci)語 山(shan)環水(shui)(shui)抱， 曲水(shui)(shui)有(you)情 天人合一 八卦九星 天干地(di)支俯陰陽五行 形(xing)容風水(shui)(shui)寶地(di)的(de)文(wen)章(zhang)詞(ci)句 此山(shan)谷名(ming)為聚寶盆。背(bei)后有(you)山(shan)，名(ming)大有(you)靠山(shan)。前面有(you)矮丘，名(ming)書(shu)案呈(cheng)前。
牢(lao)執，——就是牢(lao)獄之災(zai)。官鬼，——官煞鬼怪(guai)的統(tong)稱(cheng)。失(shi)脫，——丟(diu)東(dong)西，找不到。死絕——死亡、絕滅的地方。
【青(qing)城山實(shi)質上也只是一座普通山,為何會有(you)那么(me)多神(shen)怪傳說?】
張道陵(ling)學道于鶴鳴(ming)山，造作道書(shu)，自稱太清玄元。明代蔡(cai)長通撰《鶴鳴(ming)山迎仙(xian)閣(ge)記》載：“青城為(wei)十(shi)大(da)洞天(tian)之(zhi)一，其周圍幾十(shi)里，地脈(mo)衍迤，分支(zhi)為(wei)鶴嗚(wu)山，乃漢天(tian)師張道陵(ling)修(xiu)煉(lian)之(zhi)所。
因古代神話說清(qing)都、紫薇、天帝(di)所(suo)居故名(ming)清(qing)城(cheng)，唐代時(shi)佛教發(fa)展(zhan)迅速。佛教和道(dao)教在山(shan)上發(fa)生(sheng)地盤之爭，官司打到皇帝(di)那兒，唐玄(xuan)宗(zong)信道(dao)，親(qin)自下詔(zhao)判定觀還道(dao)家，寺(si)依山(shan)外，然而(er)詔(zhao)書將清(qing)城(cheng)寫成了青城(cheng)，所(suo)以(yi)改稱(cheng)青城(cheng)山(shan)。
同時，它也是(shi)青(qing)城山(shan)道(dao)教(jiao)(jiao)協會的(de)(de)所(suo)在地。除此之(zhi)外，還有上清宮，上清宮是(shi)整(zheng)座(zuo)青(qing)城山(shan)地理位置最高的(de)(de)一座(zuo)道(dao)觀。0青(qing)城山(shan)之(zhi)所(suo)以能夠成為道(dao)教(jiao)(jiao)名山(shan)，主要(yao)源于(yu)它是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)發源地。道(dao)教(jiao)(jiao)作為我國(guo)的(de)(de)傳統教(jiao)(jiao)派(pai)，在我國(guo)有著非常重要(yao)的(de)(de)意義。
【巒頭風水】
其(qi)出處為《撼龍經(jing)》。
巒頭意(yi)思指的(de)是山峰，巒頭主(zhu)要包括三部(bu)分砂和水與氣，砂是指穴(xue)場(chang)前后左右之山峰、突出物(wu)或(huo)丘阜。根據砂在穴(xue)場(chang)的(de)不同(tong)位置(zhi)，故有特(te)定之稱呼(hu)，以便于區別。
山為巒頭，時間為理(li)氣，兩者(zhe)都出于河圖之星像(xiang)(xiang)，一形(xing)一像(xiang)(xiang)同理(li)，地與理(li)脫一不可。可惜現(xian)在人還沒弄明白地形(xing)五行是(shi)怎樣演變而來，又怎樣成(cheng)星，像(xiang)(xiang)又是(shi)什(shen)么(me)，就以(yi)為學識地與理(li)了。