【風水筆記:三合與玄空不可強(qiang)分為二】
風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)。選擇房(fang)屋風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)，要以形態風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)為主。玄(xuan)空(kong)(kong)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)每年運(yun)氣(qi)都會變，并且時間(jian)必須結合(he)空(kong)(kong)間(jian)， 所(suo)以三(san)合(he)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)比玄(xuan)空(kong)(kong)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)更重要。大(da)量實(shi)例證明，玄(xuan)空(kong)(kong)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)屬于純理論(lun)，應(ying)用(yong)不(bu)(bu)準(zhun)確。 而三(san)合(he)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)，在實(shi)踐中(zhong)也不(bu)(bu)能照(zhao)本宣科(ke)，必須活(huo)學活(huo)用(yong)。
那這(zhe)風水學分為哪兩大派系呢，主(zhu)要分為形(xing)勢派與理氣派。
命理派(pai)。以(yi)宅主命局中(zhong)的五(wu)行喜忌配(pei)(pei)合(he)廿(nian)四(si)山方位的五(wu)行及(ji)玄空飛(fei)星進行風水布局，配(pei)(pei)合(he)裝飾顏(yan)色等，對各(ge)類陽(yang)宅的室內裝潢以(yi)及(ji)風水調整具有很大的指導(dao)作(zuo)用。三合(he)派(pai)與二十四(si)山頭派(pai)。
概念(nian) 玄(xuan)(xuan)空風水學(xue)(xue)，是(shi)根據洛書九星挨排理論與自然(ran)形(xing)態相結合，去選擇(ze)最(zui)佳的居(ju)住(zhu)環境的學(xue)(xue)問。特(te)點 以(yi)后(hou)天八卦的易學(xue)(xue)理論為基(ji)礎；以(yi)挨星法(fa)為主要方法(fa)；以(yi)客觀的氣場(chang)分布(bu)和自然(ran)環境為依據；其中挨星法(fa)是(shi)玄(xuan)(xuan)空風水最(zui)大(da)特(te)色。
理氣(qi)(qi)派(pai) 以(yi)天干地支陰陽五行為(wei)(wei)(wei)理論根據理氣(qi)(qi)的(de)風水(shui)術(shu)，簡稱為(wei)(wei)(wei)“三合派(pai)”。三合派(pai)的(de)創(chuang)始人是楊(yang)筠松(song)(song)祖師，楊(yang)筠松(song)(song)、曾文辿、廖禹、賴布衣(yi)被(bei)譽稱為(wei)(wei)(wei)贛南(nan)風水(shui)術(shu)的(de)四大祖師。
【洪范雙(shuang)山五(wu)行起貪(tan)狼九星法?】
一白：五行屬水 一白水先天在兌（西方(fang)），后(hou)天居坎（北）上，應(ying)貪狼之宿，號為（文昌），其色白；士(shi)人遇(yu)之必得其祿，庶人遇(yu)之定進財喜，為第一吉(ji)神。
二十四山(shan)(shan)洪范五(wu)行口訣 灰山(shan)(shan)頂(ding)，明嶺坡 灰山(shan)(shan)頂(ding)，指(zhi)的是(shi)山(shan)(shan)頂(ding)灰土(tu)質地，容易滋生災害；明嶺坡則是(shi)指(zhi)山(shan)(shan)坡清晰可見無草(cao)木遮擋，易受山(shan)(shan)洪襲擊。這種地形(xing)容易導致山(shan)(shan)洪的形(xing)成和暴發(fa)，需要(yao)加強(qiang)監測和保護(hu)措(cuo)施。
我(wo)去查了查，好(hao)像就是(shi)這樣(yang)的。
《尚書·洪范(fan)》篇論(lun)述(shu)先王治理國家的(de)八(ba)項政務，一是農業生產(chan)，二是工商(shang)貿易(yi)。
【活陰(yin)符的推算方(fang)法】
他日夜(ye)研習《陰符(fu)》、《揣情》、《摩(mo)意》等(deng)篇，揣摩(mo)打動(dong)人(ren)主的方法。夜(ye)半讀書昏(hun)(hun)昏(hun)(hun)欲(yu)睡，他“弓錐自刺其股，血流至足(zu)”(《秦策一(yi)》)。
說(shuo)(shuo)到傳(chuan)統文(wen)化的(de)文(wen)學(xue)魅力，不(bu)(bu)可以(yi)不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)佛、道、儒經典中的(de)文(wen)學(xue)寶卷。儒家(jia)、道家(jia)、佛家(jia)經典，多為指(zhi)導(dao)人品(pin)德修養和講述生(sheng)命科(ke)學(xue)，但(dan)有些(xie)篇章的(de)文(wen)學(xue)成就有時超過了一(yi)般的(de)文(wen)學(xue)作品(pin)。
他(ta)日夜研習(xi)《陰符》、《揣情》、《摩(mo)意》等篇(pian)，揣摩(mo)打動人主的(de)方法。夜半讀書(shu)昏昏欲(yu)睡，他(ta)“弓錐自刺其股，血(xue)流至足”(《秦策一》)。
【洪(hong)范五行歌(ge)訣及運用】
《尚書(shu)》是古(gu)(gu)代的歷(li)史文(wen)獻，記錄從堯、舜開始，到夏、商、周三代的資料。其中(zhong)有些篇章的真偽(wei)受到質疑(yi)，但是大體而言，仍可展示古(gu)(gu)人（尤(you)其是統治階級(ji)）的基本觀念與實際(ji)作為。以(yi)下介紹《洪范(fan)》中(zhong)的主旨。
五行：一曰(yue)(yue)(yue)水，二曰(yue)(yue)(yue)火，三曰(yue)(yue)(yue)木(mu)，四曰(yue)(yue)(yue)金，五曰(yue)(yue)(yue)土。水曰(yue)(yue)(yue)潤下，火曰(yue)(yue)(yue)炎(yan)上，木(mu)曰(yue)(yue)(yue)曲直，金曰(yue)(yue)(yue)従革(ge)，土爰稼(jia)穡(se)。潤下作(zuo)咸，炎(yan)上作(zuo)苦，曲直作(zuo)酸，従革(ge)作(zuo)辛，稼(jia)穡(se)作(zuo)甘。
五(wu)行排列(lie)順序：金、木、水(shui)、火、土。五(wu)行的最早記載(zai)是(shi)木火土金水(shui)，但水(shui)是(shi)第(di)一(yi)位的，這是(shi)人類早年對宇宙萬物本質(zhi)的第(di)一(yi)次(ci)認識。無(wu)論是(shi)西方還是(shi)東方，都說水(shui)是(shi)第(di)一(yi)位，古希(xi)臘(la)第(di)一(yi)個哲學命題(ti)就是(shi)水(shui)為萬物之本源。
【二(er)十四山洪范五行口(kou)訣】
地支背(bei)誦口訣(jue)：子水(shui)(shui)流動是江湖，車船貿易(yi)和文(wen)墨。泉(quan)水(shui)(shui)井(jing)冰與圓潤，聰(cong)明(ming)技能多淫(yin)邪。丑土寒土是煤礦，墳墓(mu)牢獄(yu)黑社會。沼澤(ze)廁所下(xia)水(shui)(shui)道，私情淫(yin)亂與玄(xuan)學。寅木山林造家具，神龕(kan)寺廟(miao)和高雅。樓宇組織(zhi)與會所，帶(dai)印公(gong)門文(wen)化(hua)場。
關(guan)于二十四山(shan)(shan)及24節氣在(zai)之前有談(tan)論(lun)過(guo)，有興(xing)趣的朋友可以(yi)看(kan)一下以(yi)前的發文。這里通過(guo)一張圖再來回顧一下 這里想說(shuo)一下雙(shuang)山(shan)(shan)五行 其實記憶雙(shuang)山(shan)(shan)比較(jiao)容易只要(yao)從壬子雙(shuang)山(shan)(shan)同宮起依次(ci)類推就好了。
所謂“正(zheng)五(wu)行(xing)(xing)”，就(jiu)是年月日(ri)時之“天干(gan)地支”，以“五(wu)行(xing)(xing)”原來的基本定義為標準，如甲乙屬木、子亥屬水等(deng)(deng)，有(you)別(bie)于(yu)斗首五(wu)行(xing)(xing)及洪范五(wu)行(xing)(xing)等(deng)(deng)。
【洪范五行(xing)歌(ge)訣及運用(yong)】
《尚書》是古(gu)代的(de)(de)(de)歷史文獻，記錄從(cong)堯、舜開(kai)始，到夏、商(shang)、周三代的(de)(de)(de)資料(liao)。其(qi)中有些(xie)篇(pian)章的(de)(de)(de)真(zhen)偽受到質疑，但(dan)是大(da)體而言(yan)，仍可展(zhan)示古(gu)人（尤其(qi)是統治階級(ji)）的(de)(de)(de)基本觀(guan)念與實際作為(wei)。以下介紹《洪范》中的(de)(de)(de)主旨(zhi)。
五行(xing)：一曰(yue)水(shui)，二曰(yue)火，三(san)曰(yue)木，四曰(yue)金，五曰(yue)土。水(shui)曰(yue)潤下(xia)，火曰(yue)炎上，木曰(yue)曲(qu)直(zhi)，金曰(yue)従革，土爰稼(jia)穡。潤下(xia)作咸，炎上作苦，曲(qu)直(zhi)作酸，従革作辛，稼(jia)穡作甘。
五行(xing)排列順(shun)序：金、木、水(shui)(shui)、火(huo)、土(tu)。五行(xing)的(de)最早記載是木火(huo)土(tu)金水(shui)(shui)，但水(shui)(shui)是第一(yi)位的(de)，這是人類早年對宇宙萬物本(ben)質的(de)第一(yi)次認識。無論是西方還(huan)是東方，都(dou)說水(shui)(shui)是第一(yi)位，古希臘(la)第一(yi)個(ge)哲(zhe)學命題就是水(shui)(shui)為萬物之本(ben)源。
【唯(wei)有(you)金(jin)山(shan)冬至后,變(bian)作下年墓運通,舉例(li)說(shuo)明什么(me)意(yi)思?】
意思 冬至，俗稱(cheng)“冬節”、“長至節”或“亞歲”等。冬至兼具自(zi)然與(yu)人文兩大內涵，既是二十四節氣(qi)中一(yi)個重要(yao)的節氣(qi)，也是中華(hua)民族共同(tong)的傳統(tong)節日。
譯文(wen) 江(jiang)南(nan)清(qing)明(ming)時(shi)節細雨紛(fen)紛(fen)飄灑(sa)，路上(shang)羈(ji)旅行人個個落魄斷魂。原(yuan)文(wen) 清(qing)明(ming) 清(qing)明(ming)時(shi)節雨紛(fen)紛(fen)，路上(shang)行人欲斷魂。借問酒家何處(chu)有？牧童遙指杏(xing)花村。出處(chu) 《清(qing)明(ming)》是(shi)唐代文(wen)學家杜牧的詩作。
子午相(xiang)(xiang)(xiang)沖，丑未(wei)相(xiang)(xiang)(xiang)沖、寅申相(xiang)(xiang)(xiang)沖，卯酉(you)相(xiang)(xiang)(xiang)沖，辰戌相(xiang)(xiang)(xiang)沖，巳亥(hai)相(xiang)(xiang)(xiang)沖。因都處在互對(dui)的位上，故又(you)稱"對(dui)沖"。相(xiang)(xiang)(xiang)沖就是(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)。十二支與相(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)子未(wei)相(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)、丑午相(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)、寅巳相(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)、卯辰相(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)、申亥(hai)相(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)、酉(you)戌相(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)、相(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)意為(wei)受害(hai)、被(bei)害(hai)。
【什么是“天(tian)運(yun)五行(xing)”】
天運(yun)五行(xing)(xing)屬金是什么意思 天運(yun)五行(xing)(xing)指的(de)是六十花甲子納音五行(xing)(xing)的(de)屬性。謂天運(yun)五行(xing)(xing)，也就是你的(de)姓(xing)的(de)筆(bi)畫+1，姓(xing)是祖輩流傳下來的(de)的(de)天格。
天運(yun)五(wu)行(xing)什么(me)意思(si) 天運(yun)五(wu)行(xing)指的(de)是(shi)(shi)(shi)六十花甲子納音五(wu)行(xing)的(de)屬性。謂天運(yun)五(wu)行(xing)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)你的(de)姓(xing)的(de)筆(bi)畫(hua)(hua)+1，姓(xing)是(shi)(shi)(shi)祖輩流傳下來的(de)的(de)天格。 天運(yun)五(wu)行(xing)屬指的(de)是(shi)(shi)(shi)姓(xing)氏+1后，尾數為(wei)0，9畫(hua)(hua)，如，周(zhou)是(shi)(shi)(shi)8畫(hua)(hua)，+1畫(hua)(hua)后，為(wei)9畫(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)屬于水的(de)。
天運五(wu)行屬“木”指的是姓(xing)氏+1后，尾數為1，2畫(hua)，如，“張”是11畫(hua)，+1畫(hua)后，為12畫(hua)，是屬于(yu)木的。其它依此(ci)類(lei)推。
天(tian)運五行(xing)(xing)就是說天(tian)道(dao)是按照五行(xing)(xing)生克(ke)的規(gui)律運行(xing)(xing)的，所謂天(tian)道(dao)又(you)稱為乾道(dao)，是指健行(xing)(xing)之(zhi)道(dao)（詳見周易(yi)六十四卦之(zhi)乾卦），而不單(dan)單(dan)指天(tian)體的運行(xing)(xing)規(gui)律。
天運五(wu)行指的(de)是六十花(hua)甲(jia)子納音五(wu)行的(de)屬性。謂天運五(wu)行，也就(jiu)是你的(de)姓(xing)(xing)的(de)筆畫+1，姓(xing)(xing)是祖輩流傳下來的(de)的(de)天格(ge)。
五行：木水 木金(jin)(jin)(jin) 金(jin)(jin)(jin)土 火金(jin)(jin)(jin) 簡(jian)析(xi)：金(jin)(jin)(jin)、木、水、火、土，五行俱全啥也不缺。
天運五(wu)行(xing)指的是“六十花(hua)甲子(zi)納音”五(wu)行(xing)的屬(shu)性(xing)。比如(ru)，某人(ren)(ren)生于(yu)1983年，為“癸亥(hai)”年，根據表格得知，此年年命為“大海水(shui)”，所以此人(ren)(ren)為“水(shui)命人(ren)(ren)”。也就是天運五(wu)行(xing)屬(shu)水(shui)。
天運五行指的(de)是六十花甲子納音五行的(de)屬(shu)性。謂天運五行，也就(jiu)是你(ni)的(de)姓的(de)筆畫+1，姓是祖輩流傳下(xia)來(lai)的(de)的(de)天格。
【推算(suan)山命的方法?】
此(ci)處規定(ding)的(de)五(wu)行(xing)為金，故甲午的(de)納音(yin)五(wu)行(xing)為金。其(qi)它干支的(de)納音(yin)五(wu)行(xing)的(de)推(tui)算道(dao)理(li)是(shi)一樣的(de)，在這里就不一一起例了。以(yi)上就是(shi)與納音(yin)年命表二十四山五(wu)行(xing)相關內容，是(shi)關于納音(yin)的(de)分享。
順逆(ni)排(pai)布的(de)規律與二(er)(er)十(shi)(shi)四山(shan)有關，把八方各三等分形成二(er)(er)十(shi)(shi)四山(shan)，二(er)(er)十(shi)(shi)四山(shan)分陰陽，逢(feng)陽順飛，逢(feng)陰逆(ni)飛。運盤、山(shan)盤和向盤排(pai)好后就可以判(pan)斷(duan)一(yi)宅(zhai)的(de)風(feng)水(shui)了(le)。
至于(yu)道理，你(ni)所問的就沒有(you)道理。丙申年二十四山(shan)(shan)造葬吉兇(xiong)(xiong)(xiong)那些山(shan)(shan)吉那些山(shan)(shan)兇(xiong)(xiong)(xiong)向 建議您看通水有(you)講解(jie) 二十四山(shan)(shan)分金，占度多(duo)少吉兇(xiong)(xiong)(xiong) 二十四山(shan)(shan)分金吉兇(xiong)(xiong)(xiong)_司(si)法考試_資格考試/認(ren)證(zheng)_教(jiao)育專區。
二十四山(shan)配60仙(xian)命所謂“仙(xian)命”，可俗(su)稱“亡者”。固有(you)六十花(hua)甲子，故(gu)有(you)六十仙(xian)命人(ren)。“甲子仙(xian)命”即“甲子年出生之亡故(gu)者”。亡故(gu)后(hou)有(you)宜葬六山(shan)和忌葬六山(shan)。
山，即道教修煉法(fa)(fa)；醫(yi)(yi)，巫(wu)醫(yi)(yi)也；命(ming)，推命(ming)改命(ming)之法(fa)(fa)；相，觀其形而(er)知其義之法(fa)(fa)；卜，占卜吉兇休咎之法(fa)(fa)。五術是道教自度(du)度(du)人為目(mu)標(biao)的學問，道與術常相輔相成，以(yi)法(fa)(fa)術衛身，以(yi)玄功成真。
簡單的看命方法(fa)年柱(zhu)納音若為木(mu)(mu)，地(di)支三(san)合(he)(he)木(mu)(mu)大富。正(zheng)財(cai)(cai)(cai)若是合(he)(he)日主，為財(cai)(cai)(cai)找我易求謀(mou)。正(zheng)財(cai)(cai)(cai)若來合(he)(he)日主，占有欲旺守(shou)財(cai)(cai)(cai)奴。天干財(cai)(cai)(cai)多合(he)(he)日主，得財(cai)(cai)(cai)容易但外屬。財(cai)(cai)(cai)星坐下(xia)日主庫，行長會計(ji)守(shou)財(cai)(cai)(cai)奴。
關于山醫命(ming)相卜(bu)的詩(shi)句 關于山醫命(ming)相卜(bu)的詩(shi)句 什(shen)么是玄術(shu)中的“山醫卜(bu)命(ming)相” 山、醫、相、命(ming)、卜(bu)統(tong)稱玄學五術(shu)，相傳在(zai)四千六百多年以(yi)(yi)前，黃(huang)帝(di)得(de)天(tian)神相助，授以(yi)(yi)天(tian)書破蚩(chi)尤妖術(shu)，擒殺(sha)蚩(chi)尤統(tong)一天(tian)下。
用坐山(shan)之(zhi)地支遁出(chu)山(shan)命(ming)忌與日課年月(yue)日時沖(chong)，沖(chong)日最兇。沖(chong)祿命(ming)山(shan)命(ming)傷(shang)自己壽元，沖(chong)房份主兄弟(di)不和，沖(chong)人(ren)丁主子孫不吉 以(yi)天干祿位，起一逆行一為(wei)(wei)祿命(ming)，三為(wei)(wei)房份，五為(wei)(wei)人(ren)丁。