【“古今(jin)之(zhi)成大事(shi)業,大學問者,必經過(guo)三種(zhong)之(zhi)境界.是(shi)那(nei)三種(zhong)境界”是(shi)什么意(yi)】
第(di)一境(jing)界(jie)：昨夜西(xi)風(feng)凋(diao)碧樹(shu)。獨(du)上高樓，望盡天(tian)涯(ya)路。第(di)二(er)境(jing)界(jie)：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第(di)三境(jing)界(jie)：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火(huo)闌珊處。王國維的(de)這(zhe)三種境(jing)界(jie)，原本(ben)是用(yong)在做學(xue)問，讀書(shu)之上的(de)。
原文(wen)如下：古今之(zhi)(zhi)成大事業、大學問者，必經過三種之(zhi)(zhi)境(jing)界。“昨夜西風凋碧樹，獨(du)上高樓，望盡天(tian)涯路”，此第(di)一境(jing)也(ye)。“衣(yi)帶漸寬終(zhong)不悔，為(wei)伊(yi)消(xiao)得(de)人憔悴”，此第(di)二(er)境(jing)也(ye)。
古今之成大(da)事(shi)業(ye)、大(da)學問者(zhe)，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹(shu)。獨上高樓(lou)，望盡天涯路。"此第(di)一境也。"衣帶漸寬終(zhong)不悔，為伊(yi)消得人憔悴。"此第(di)二境也。"眾里(li)尋他千(qian)百(bai)度，驀(mo)然回首，那人卻在燈火(huo)闌珊處。
他說："古今之成大事業、大學問者，必經過(guo)三種境界：'昨夜西風凋碧樹。獨上(shang)高樓，望盡天涯路。'此(ci)第(di)一(yi)境也(ye)。'衣(yi)帶漸寬終不悔，為伊消得(de)人(ren)憔悴。'此(ci)第(di)二(er)境也(ye)。'眾(zhong)里尋(xun)他千百度，驀(mo)然(ran)回首，那人(ren)卻在燈火(huo)闌珊(shan)處。
王國(guo)維在《人間詞話》里談到了治學經驗，他說：“古今(jin)之成大事業、大學問者，必(bi)經過三(san)種(zhong)之境(jing)界：“昨夜(ye)西風凋碧(bi)樹，獨上(shang)高樓，望盡天涯路。” 此(ci)第(di)一境(jing)也。“ 衣帶漸(jian)寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此(ci)第(di)二境(jing)也。
中(zhong)提到，古之成大(da)事業大(da)學問者，必經過三種境(jing)(jing)界(jie)：第一種境(jing)(jing)界(jie)：昨夜(ye)西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二(er)種境(jing)(jing)界(jie)：衣帶(dai)漸寬(kuan)終(zhong)不悔，為伊消得人(ren)(ren)憔(qiao)悴。第三種境(jing)(jing)界(jie)：眾里尋他千百度，驀然回(hui)首(shou)，那人(ren)(ren)卻在，燈火(huo)闌珊處。
讀書(shu)三(san)(san)境(jing)界(jie)，是(shi)清(qing)代文學家王國(guo)(guo)維提(ti)出的讀書(shu)理論。王國(guo)(guo)維在《人間詞話》說(shuo)：“古今之成大事(shi)業、大學問者(zhe)，必經過三(san)(san)種之境(jing)界(jie)：‘昨夜西風凋(diao)碧樹，獨(du)上高樓，望盡天(tian)涯路’。此第一境(jing)也。
談(tan)三種境(jing)界：成(cheng)大(da)事業大(da)學(xue)(xue)問者所必經(jing) 古(gu)今之(zhi)(zhi)成(cheng)大(da)事業、大(da)學(xue)(xue)問者，必經(jing)過三種之(zhi)(zhi)境(jing)界：“昨(zuo)夜西風凋碧樹，獨上(shang)高樓，望盡(jin)天涯路。”此第一境(jing)也。“衣帶漸寬終不悔，為伊(yi)消得(de)人(ren)憔悴。”此第二(er)境(jing)也。
【成大(da)事者必須經歷的三個境(jing)界】
原文：古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨(du)上高樓，望盡天涯路。”此第一種境界也。“衣帶漸寬終(zhong)不悔，為伊消(xiao)得人憔悴。”此第二境界也。
第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨(du)上高樓，望盡天(tian)涯路。第二境界：衣(yi)帶漸寬終(zhong)不(bu)悔，為伊消得人憔悴(cui)。第三境界：眾里(li)尋他千百度，驀然(ran)回首，那人卻(que)在燈火闌珊處。沒有登高望遠，無以確定有價(jia)值的探索目(mu)標。
古今(jin)那些成(cheng)就大事(shi)業、大學問的人(ren)(ren)，沒有(you)哪一個不是(shi)經歷過三種(zhong)境(jing)界(jie)(jie)的：“昨夜西風凋碧(bi)樹。獨(du)上高樓，望(wang)盡天(tian)涯路。”這(zhe)是(shi)第(di)(di)一種(zhong)境(jing)界(jie)(jie)。“衣(yi)帶漸寬終不悔，為伊消得人(ren)(ren)憔悴。”這(zhe)是(shi)第(di)(di)二(er)種(zhong)境(jing)界(jie)(jie)。
古(gu)今之(zhi)成大事業(ye)、大學(xue)問者，必經過三種之(zhi)境(jing)界：“昨夜西風凋(diao)碧樹。獨上高(gao)樓(lou)，望(wang)盡天(tian)涯路。”此第(di)(di)一境(jing)也。“衣帶漸寬終不悔，為伊(yi)消得人憔悴。”此第(di)(di)二(er)境(jing)也。“眾(zhong)里尋他千百度，驀(mo)然回首(shou)，那人卻在(zai)，燈火闌珊處。
王國維在《人(ren)間(jian)詞話》里(li)所謂成大(da)業者必經的三個大(da)境界是(shi)什(shen)么意思？ 昨夜西(xi)風凋碧樹(shu)。獨上高(gao)樓，望盡天(tian)涯路。 衣帶漸寬終不悔，為(wei)伊消得人(ren)憔悴。 眾里(li)尋他千(qian)百(bai)度，驀然回首，那人(ren)卻在，燈火(huo)闌珊處。
【古之(zhi)學者(zhe)成就大事業所經歷(li)的三種境界(jie)】
“古今(jin)之成(cheng)(cheng)大事業(ye)，大學問(wen)者，必經過三種之境界。”這(zhe)句(ju)話(hua)的(de)(de)意思是(shi)成(cheng)(cheng)就大事業(ye)、獲得大學問(wen)的(de)(de)人，必經歷三個境界來達到自(zi)己的(de)(de)目標。【出處(chu)】這(zhe)句(ju)話(hua)的(de)(de)出處(chu)是(shi)王國維的(de)(de)《人間詞話(hua)》。
第一境(jing)界是說(shuo)要眼光遠大，立(li)定(ding)目標；第二(er)境(jing)界是說(shuo)要鍥(qie)而不(bu)舍，雖敗不(bu)餒；第三(san)境(jing)界說(shuo)的(de)是”踏破鐵鞋無覓處，得(de)來全不(bu)費(fei)工夫“，是成(cheng)功的(de)愉快。此(ci)說(shuo)法是由王國維先生的(de)《人間詞話》所提出的(de)。
王國維(wei)的人生三種境(jing)界 古今之成大(da)事(shi)業、大(da)學問(wen)者，必(bi)經過三種之境(jing)界："昨夜西風凋碧樹。獨(du)上高樓，望盡天涯路。"此第一境(jing)也(ye)。"衣帶(dai)漸(jian)寬終不悔，為(wei)伊消得人憔悴。"此第二境(jing)也(ye)。
古(gu)今之(zhi)成大(da)事業(ye)、大(da)學問者，必經(jing)過三種之(zhi)境(jing)界："昨夜西風凋碧(bi)樹。獨上高(gao)樓，望盡天涯路。"此第一境(jing)也。"衣帶漸寬終不(bu)悔，為伊消得人憔悴。"此第二境(jing)也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火(huo)闌珊處。
第一(yi)重境界，“昨夜(ye)西風凋碧樹。獨上(shang)高樓(lou)，望盡天(tian)涯路。”昨天(tian)晚上(shang)，猛烈(lie)的西風刮來，碧綠的大樹上(shang)，一(yi)片一(yi)片樹葉(xie)凋落。有一(yi)點迷茫(mang)，有一(yi)點凄涼。這是一(yi)種變化的意象，時(shi)序在變，物象在變，世事在變，心態也(ye)在變。
”這(zhe)貼切的(de)(de)(de)比喻，使讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)三(san)種境界形象化了。“昨夜西(xi)風凋碧樹。獨(du)上高(gao)樓，望盡天涯路(lu)。”這(zhe)是(shi)求學的(de)(de)(de)第一步，是(shi)說必須(xu)站得高(gao)，看得遠，選定自己的(de)(de)(de)奮(fen)斗目標。“衣帶漸寬終不悔，為伊消(xiao)得人憔(qiao)悴。
出處：出自王國維的《人(ren)間(jian)詞(ci)話》。《人(ren)間(jian)詞(ci)話》云：古今之成大(da)事業、大(da)學問者(zhe)，必經過三種之境界(jie)：“昨夜西風(feng)凋碧(bi)樹(shu)。獨上高樓，望盡天涯路。”此(ci)第一境也。“衣帶漸(jian)寬終(zhong)不悔，為(wei)伊消得人(ren)憔悴(cui)。”此(ci)第二境也。
【女人是火命(ming) 男人是水命(ming)能成為(wei)夫妻嗎(ma)?】
火命(ming)和火命(ming)的夫(fu)妻(qi)好嗎(ma)：相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)作(zuo)用(yong)(yong)。綜(zong)合來(lai)看，水命(ming)和火命(ming)屬于相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)作(zuo)用(yong)(yong)的情況，水火不相(xiang)(xiang)(xiang)容是相(xiang)(xiang)(xiang)克，但也有(you)爐火中燒是相(xiang)(xiang)(xiang)生。因此只要夫(fu)妻(qi)倆相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)理解(jie)、相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)尊重、相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)包容。
男水女火(huo)--水火(huo)夫妻不(bu)相配、在家吃飯在外(wai)睡、原因二命相克害、半(ban)世姻緣半(ban)世愁。
男(nan)水(shui)命和(he)女火命可結婚(hun)嗎 要按算命的說法就是水(shui)火不(bu)容啊！水(shui)命和(he)火命夫妻好(hao)嗎。
【水命(ming)男人跟火命(ming)女人能(neng)結婚嗎】
水火不相(xiang)容，本是犯克，但(dan)是爐(lu)中火燒(shao)，水命和(he)火命的(de)夫妻，應該相(xiang)互(hu)(hu)尊重、相(xiang)互(hu)(hu)理解、相(xiang)互(hu)(hu)寬容、相(xiang)互(hu)(hu)支(zhi)持，多(duo)替(ti)對方著想(xiang)，遇事(shi)心(xin)平氣和(he)地商量，互(hu)(hu)相(xiang)扶持以共度一生(sheng)。
男火命女水(shui)命結(jie)婚好(hao)么(me) 知乎上(shang)有人提(ti)出(chu)：選(xuan)兩個最恰當的物理名詞形容女人男人。我選(xuan)了(le)水(shui)和火。這個答(da)案看似固(gu)定，實(shi)則是有彈性的，可以從(cong)下面兩個方面去理解。
所以說這是應該(gai)考慮在內的問(wen)題。水命男和火命女適合結(jie)婚(hun)嗎 水火之(zhi)間屬于(yu)相(xiang)克，如果要結(jie)婚(hun)的話，或者(zhe)是兩人若是在一起勢必會有不少的矛盾出現。