【易(yi)經(jing)真的(de)有那么厲害嗎】
但崔武子不以為然(ran)(ran)，說：“一(yi)個(ge)寡婦能有什么危害！即(ji)使有危害，也(ye)已經應驗(yan)在(zai)她前夫身上了。”最終還是納(na)她為妾(qie)。直到現在(zai)，以《易經》進行占筮、預(yu)測吉兇(xiong)者(zhe)仍(reng)然(ran)(ran)大有人在(zai)。
沒有準(zhun)確的出生年月(yue)日時只能從命主所居住的后(hou)天(tian)風水(shui)也就是(shi)說后(hou)天(tian)居住環境的內外來去推理，或(huo)是(shi)命主本(ben)人(ren)的手面相來推理先天(tian)風水(shui)再(zai)對應(ying)后(hou)天(tian)風水(shui)去預測。
當然可信，易經(jing)是(shi)我們祖先(xian)偉大智慧的(de)結晶(jing)，是(shi)非常(chang)科學的(de)。
我相信那(nei)家伙是一(yi)個老騙子(zi)，他根本不(bu)懂易經。否則你就叫他去殺(sha)一(yi)只害(hai)蟲吧，如果他真有那(nei)么(me)玄就能用意念(nian)殺(sha)蟲。
首(shou)先《易經》能否呼(hu)風(feng)喚(huan)雨(yu)，我并不知道，所(suo)以不做(zuo)評論。但是(shi)《易經》確實(shi)可以算有沒有風(feng)雨(yu)。
《周易》里講：天行健，君子以自強不息(xi)。
【《周易》學如(ru)此神(shen)奇,為什么許多人都不相信?】
它為什么(me)那么(me)神奇？1：中國最古老的(de)書籍(ji)之一(yi)。2：包羅萬象，任何事物往易經(jing)(jing)里面(mian)套，易經(jing)(jing)都能解釋其道理。3：至今為止，還沒有人完全參透易經(jing)(jing)。諸葛亮對易經(jing)(jing)略知一(yi)二，就能輔(fu)助劉備鼎足三(san)國。
我(wo)來告訴(su)你(ni)，易(yi)經實際上是中國古人為了解世界(jie)，解釋(shi)世界(jie)而提煉的樸素哲學(xue)觀，它有(you)一(yi)定(ding)的文化價(jia)值(zhi)，歷(li)史價(jia)值(zhi)，研究價(jia)值(zhi)，但不(bu)具有(you)一(yi)般的學(xue)習價(jia)值(zhi)和實踐參考意義(yi)。
此外，它(ta)的闡述方式充(chong)滿了詩意(yi)和哲(zhe)學(xue)性，語言簡練而(er)含蓄，需要讀者有一定(ding)的文化背景(jing)和思考能力才能領悟(wu)其內涵(han)。總之，《周易(yi)》因(yin)其獨特的符號(hao)系統、深奧的哲(zhe)學(xue)思想和隱晦的表達方式而(er)給人以神秘感。
正如(ru)這(zhe)部被(bei)質疑了三千年的(de)封建迷信，如(ru)今被(bei)證實其存在(zai)的(de)科學意義，并且被(bei)納入國(guo)考(kao)之中(zhong)，它就是《周易》，中(zhong)華民族優秀的(de)史書典籍，很是有著國(guo)粹之稱的(de)特(te)殊文化。
就是(shi)說真正了解(jie)《易(yi)經》的(de)(de)人(ren)是(shi)不會用(yong)(yong)它算卦(gua)的(de)(de)，而凡是(shi)那些用(yong)(yong)《易(yi)經》算卦(gua)的(de)(de)，都是(shi)不懂(dong)《易(yi)經》的(de)(de)人(ren)。
天文(wen)(wen)學、地理(li)學和(he)人體科(ke)(ke)(ke)學是中國風水(shui)學的三大科(ke)(ke)(ke)學支(zhi)柱。天、地、人合一是中國風水(shui)學的最高原則。中國古代科(ke)(ke)(ke)學家仰觀天文(wen)(wen)，俯察地理(li)，近取(qu)諸身，遠取(qu)諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納(na)和(he)感悟，形成了著稱于世(shi)的東(dong)方科(ke)(ke)(ke)學——中國風水(shui)學。
【《易經》如果真(zhen)的那么神(shen),為何晚清被西方欺(qi)負?是周易不靈了(le)嗎?】
必將使自己的(de)生活猶如神助，目標清晰而容易實現，生活中充(chong)滿(man)了愜意、和順和新的(de)朝氣，取得更佳的(de)人生成就。
此(ci)外，它的(de)闡述(shu)方(fang)式(shi)充滿了詩意和(he)(he)哲(zhe)學性，語言簡(jian)練(lian)而(er)含蓄，需要(yao)讀者有(you)一定的(de)文化(hua)背(bei)景和(he)(he)思考能力才能領悟其內(nei)涵。總之(zhi)，《周易》因(yin)其獨特(te)的(de)符號系統、深奧的(de)哲(zhe)學思想和(he)(he)隱晦的(de)表(biao)達方(fang)式(shi)而(er)給人以神(shen)秘感。
其(qi)一，缺少這樣的(de)(de)環境(jing)支撐。由于(yu)歷史的(de)(de)起(qi)承轉合，易經(jing)文(wen)化(hua)(hua)逐漸被其(qi)他文(wen)化(hua)(hua)替代。比如在上古(gu)時代，巫師的(de)(de)主導地(di)位，到(dao)后來儒家文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)崛起(qi)。就像(xiang)如今的(de)(de)中(zhong)醫(yi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)沒(mei)落，不是中(zhong)醫(yi)不能治(zhi)病，而(er)是環境(jing)的(de)(de)每況愈下，人才(cai)的(de)(de)斷代，流失。
成(cheng)書(shu)歷史(shi)的特殊。《周易》一書(shu)，經歷了上古(gu)八卦階段(duan)，中古(gu)六(liu)十(shi)四卦階段(duan)，下古(gu)《易傳》階段(duan)。八卦為伏(fu)一所作，六(liu)十(shi)四卦俄日周文(wen)王所演(yan)，《易傳》謂(wei)孔子所作。
所以說(shuo)這(zhe)本書對我(wo)們(men)來說(shuo)是(shi)(shi)很難懂的(de)(de)，雖然(ran)說(shuo)很多(duo)人讀過這(zhe)本書，但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)本書當中所蘊(yun)(yun)含的(de)(de)奧秘是(shi)(shi)很難去探(tan)尋到(dao)的(de)(de)。《易經》雖然(ran)篇(pian)幅很短，但(dan)是(shi)(shi)蘊(yun)(yun)含的(de)(de)奧秘卻(que)不止有這(zhe)么多(duo)。
每(mei)個時代(dai)都有(you)每(mei)個時代(dai)的輝煌(huang)，也會有(you)自己的落魄，強(qiang)如漢唐(tang)，也不是(shi)完(wan)美的。我沒(mei)有(you)讀過《易經》，我不知道他究竟有(you)多厲害，但中國沒(mei)有(you)因為《易經》而不被人欺負，這是(shi)正常的，是(shi)符合世界(jie)規(gui)律的。
【《周易》真的那么神嗎?】
周(zhou)(zhou)易真的象傳說(shuo)中(zhong)的那么(me)神么(me)？聽(ting)說(shuo)國(guo)外(wai)也在研究？ 用《周(zhou)(zhou)易》來算(suan)命，算(suan)是(shi)(shi)細枝末(mo)流。《周(zhou)(zhou)易》講的是(shi)(shi)哲學、是(shi)(shi)科學、是(shi)(shi)智慧之學，講的是(shi)(shi)大原則。至于怎樣(yang)用？用在何(he)處？則是(shi)(shi)見(jian)(jian)仁見(jian)(jian)智的事(shi)了。
比如(ru)從(cong)《周(zhou)易》當中就(jiu)能夠(gou)看出事(shi)物(wu)發展的規律，要在符合事(shi)物(wu)發展的條(tiao)件下順應自然，還(huan)有會展現出事(shi)物(wu)的兩面性，所以老話說的好叫做福(fu)兮禍之所依，禍兮福(fu)之所福(fu)。
《周易(yi)》即(ji)《易(yi)經》，《三易(yi)》之一（另有觀點：認(ren)為易(yi)經即(ji)三易(yi)，而非周易(yi)），是傳統經典之一，相傳系(xi)周文王姬昌(chang)所作，內容(rong)包括《經》和《傳》兩個部分[1]。
可(ke)以斷定(ding)，《周易》的(de)(de)(de)應用，將對我國科學(xue)事業的(de)(de)(de)促進(jin)，產生不(bu)可(ke)估量的(de)(de)(de)作用。周易真的(de)(de)(de)那么(me)靈嗎 周易只是上古的(de)(de)(de)一(yi)本非常(chang)深奧(ao)的(de)(de)(de)哲學(xue)書籍，并非是對命理的(de)(de)(de)解說(shuo)，后來的(de)(de)(de)民(min)間(jian)道教(jiao)為(wei)了使其內容有更(geng)豐富的(de)(de)(de)支撐，便將周易進(jin)行神(shen)秘化。
當然是(shi)真的(de)，但一般人根本學不會這個，許多算命的(de)都(dou)是(shi)騙(pian)人的(de)，不信也罷。
此外，它(ta)的(de)(de)闡述方(fang)式充滿了詩意和哲(zhe)學(xue)性，語言(yan)簡練而(er)含(han)蓄，需要讀者(zhe)有一定的(de)(de)文化(hua)背景和思考能力(li)才(cai)能領(ling)悟其內涵。總之，《周易》因其獨特的(de)(de)符號系統、深奧的(de)(de)哲(zhe)學(xue)思想和隱(yin)晦的(de)(de)表達方(fang)式而(er)給(gei)人以神秘感。
雖然國學(xue)(xue)熱持(chi)續了(le)許(xu)多(duo)年(nian)了(le)，但是一聽到(dao)《周易》還是會有人說(shuo)：你那(nei)是迷(mi)信(xin)，21世紀我(wo)(wo)們只相信(xin)科學(xue)(xue)。其實包括我(wo)(wo)自己也(ye)迷(mi)惑了(le)很多(duo)年(nian)。所以，我(wo)(wo)去查了(le)“迷(mi)信(xin)”與(yu)“科學(xue)(xue)”的定義(yi)。
【周易真的算得很(hen)準嗎?】
非常的(de)準，就(jiu)是一下(xia)子理解不到，過后(hou)也會恍(huang)然大悟。所(suo)以分析(xi)卦辭卦象要有一定的(de)實(shi)踐經驗。
易(yi)(yi)經算(suan)命是(shi)(shi)準的(de)，也是(shi)(shi)具有一定的(de)可信(xin)度的(de)。易(yi)(yi)經卜卦就是(shi)(shi)用(yong)易(yi)(yi)經來算(suan)命的(de)簡(jian)稱。傳說(shuo)由周(zhou)文王被(bei)囚(qiu)于羑里所著《周(zhou)易(yi)(yi)》一書。
可信。但是算(suan)命的人要厲(li)害才(cai)行，不厲(li)害那(nei)就(jiu)(jiu)概率(lv)降(jiang)低很(hen)多(duo)了。厲(li)害的比(bi)方說(shuo)邵偉(wei)華吧，1985年(nian)2月2日（農歷甲子年(nian)臘(la)月十(shi)三），張震(zhen)寰到他家，其時正好(hao)前蘇(su)聯(lian)領導人契(qi)爾年(nian)科(ke)好(hao)久沒露面，張就(jiu)(jiu)讓(rang)邵算(suan)算(suan)契(qi)爾年(nian)科(ke)情況到底怎么樣(yang)。
【《易經》如(ru)果真的(de)那么神(shen),為何晚清被西方欺負?】
易經(jing)(jing)是(shi)什么東西 在中國所有的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)當中，最重要的(de)(de)(de)一部經(jing)(jing)典(dian)，叫做(zuo)(zuo)《易經(jing)(jing)》，通過學習這(zhe)部經(jing)(jing)典(dian)，培養了無數的(de)(de)(de)人成為優秀的(de)(de)(de)杰出的(de)(de)(de)人才(cai)，這(zhe)本書的(de)(de)(de)起源非常的(de)(de)(de)不簡單，有兩(liang)句話，叫做(zuo)(zuo)“人更三圣(sheng)，世歷三古(gu)”。
從(cong)那以后(hou)，他(ta)的氣質發生了很(hen)大的變化，《道德經(jing)》成(cheng)(cheng)了他(ta)的枕頭書。湘軍(jun)成(cheng)(cheng)立(li)后(hou)，他(ta)遇到了困(kun)難(nan)，經(jing)常通宵學習《道德經(jing)》，從(cong)中學習。每次你讀它，你會(hui)得(de)到更多。即便如此，曾國藩(fan)不(bu)敢說他(ta)理(li)解《道德經(jing)》。
第二(er)，《易經(jing)》有(you)很大的靈活(huo)性(xing)，周(zhou)文王所寫的卦爻(yao)辭，我(wo)們這樣(yang)解釋也(ye)對(dui)，那樣(yang)解釋也(ye)對(dui)。所以(yi)《易經(jing)》非常靈活(huo)，怎(zen)(zen)(zen)么講怎(zen)(zen)(zen)么對(dui)，怎(zen)(zen)(zen)么講怎(zen)(zen)(zen)么不(bu)對(dui)；對(dui)的里面(mian)有(you)一些(xie)不(bu)對(dui)，不(bu)對(dui)的里面(mian)有(you)一些(xie)對(dui)。
【易經為(wei)什么(me)被描述的那(nei)么(me)神奇???】
（一）由物到(dao)意念的(de)思想(xiang)。《易經》從生活(huo)中取了八(ba)種(zhong)東西，來作為萬(wan)物產生的(de)根源(yuan)，這便是(shi)天(tian)、地、雷(lei)、火(huo)、風、澤、水(shui)、山(shan)，在這八(ba)種(zhong)要(yao)素里，天(tian)、地又是(shi)總(zong)根源(yuan)。
原因2：易(yi)學智慧是中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化(hua)的(de)核心沒有(you)之一(yi)(yi)，中(zhong)國(guo)所有(you)傳統(tong)文化(hua)發(fa)展到今天無(wu)論(lun)優秀還是糟粕，它們的(de)母親都是易(yi)經，就(jiu)像是參(can)天大(da)樹的(de)樹根一(yi)(yi)樣，扎根在(zai)土(tu)地之中(zhong)，那(nei)些繁茂(mao)的(de)枝葉都需要感謝(xie)樹根提供營養。
我們生在現代社(she)會(hui)科技物(wu)質(zhi)日益(yi)發達(da)的時代，能(neng)繼承和(he)發揚(yang)文明(ming)古國先哲(zhe)的智慧(hui)，和(he)他(ta)們共鳴神交(jiao)，真可謂"無上甚深(shen)微妙法(fa)，百千萬劫(jie)難遭遇"深(shen)深(shen)為我們的祖先驕傲和(he)自豪。
我相信那(nei)家(jia)伙是(shi)一個老騙子，他根本不懂易經(jing)。否則你就叫他去殺一只害(hai)蟲吧(ba)，如(ru)果他真有(you)那(nei)么玄(xuan)就能(neng)用意念殺蟲。
【易(yi)經真的(de)能算卦(gua)嗎(ma)?真像別(bie)人說的(de)那(nei)么神嗎(ma)?】
易經占卜是為了(le)指(zhi)點(dian)迷津，讓人(ren)揚(yang)長避(bi)短、趨(qu)吉避(bi)兇。從這方面來(lai)說(shuo)，是很準的，很值得去信(xin)。但后人(ren)把易經說(shuo)成算命，不敢(gan)恭維，實在(zai)貶低了(le)易經。
當(dang)然是(shi)真(zhen)的，但一(yi)般(ban)人(ren)(ren)根(gen)本學不會這(zhe)個，許多算命的都是(shi)騙人(ren)(ren)的，不信也罷。
而不是無(wu)憑無(wu)據地(di)“造”出來的(de)。當然，現在我們所見的(de)很多“算命”沒有合理(li)解釋，或者根本不準，因(yin)為他們只是打著古(gu)代中國文化的(de)幌(huang)子(zi)來招搖撞(zhuang)騙。
易(yi)經算(suan)命是中國五千(qian)年(nian)流傳下來的魁寶文化，是任何人(ren)都無可置疑的。
不(bu)要認為周易預(yu)測什么都(dou)可以算得(de)準(zhun)，其實(shi)它(ta)沒那么神奇，它(ta)的準(zhun)確率是(shi)有局限(xian)性的，也不(bu)要因某些測不(bu)準(zhun)就全(quan)盤否定這門學(xue)問(wen)，對周易預(yu)測這門學(xue)問(wen)要用科學(xue)的態度(du)去(qu)看待。
目的(de)(de)在于利(li)用(yong)《易(yi)經》中晦瑟的(de)(de)卦詞故弄玄虛，并假借(jie)《易(yi)經》的(de)(de)名聲多騙的(de)(de)錢。可以說用(yong)《易(yi)經》來(lai)算命的(de)(de)人都是(shi)騙子。
雖然不是(shi)百(bai)分之百(bai)的(de)準，但(dan)只要心誠，一(yi)般情況(kuang)下還是(shi)比較準確的(de)。周易(yi)是(shi)中(zhong)國傳統思(si)想文化(hua)中(zhong)自然哲學與人文實踐的(de)理論根源(yuan)，是(shi)古(gu)代漢民(min)族(zu)思(si)想、智(zhi)慧的(de)結晶，被譽為"大道之源(yuan)"。
【《周易》學如(ru)此神奇(qi),為什(shen)么許多人都不相信?】
我來告訴你，易經(jing)實際上是中國(guo)古人為了解(jie)世(shi)界(jie)(jie)，解(jie)釋(shi)世(shi)界(jie)(jie)而提煉的樸素哲學觀，它有一(yi)定的文化價值(zhi)，歷史價值(zhi)，研(yan)究價值(zhi)，但(dan)不具有一(yi)般的學習價值(zhi)和實踐參考意義。
當然是真的(de)(de)，但(dan)一(yi)般人根本學不會這個(ge)，許多算命(ming)的(de)(de)都是騙人的(de)(de)，不信也罷。
當然可信，易經是我們祖先偉大(da)智慧的(de)結晶，是非常科學的(de)。
周易(yi)》影響了(le)中國(guo)(guo)人幾(ji)千年(nian)的思想，引領(ling)了(le)中國(guo)(guo)幾(ji)千年(nian)的文化。它能(neng)被(bei)稱為迷信嗎？答案很清楚：不能(neng)。預測存在于各個領(ling)域(yu)，如地震預測、股票預測、天(tian)氣預報。
很顯然(ran)，你(ni)開始(shi)了(le)對我(wo)國傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)懷疑(yi)和(he)審視，你(ni)能有這(zhe)種反思(si)和(he)謹慎(shen)是(shi)好的(de)(de)，但是(shi)你(ni)也(ye)要相信我(wo)們老主宗的(de)(de)智慧是(shi)令(ling)人嘆為(wei)觀止和(he)仰望的(de)(de)。
雖然(ran)國學(xue)熱(re)持續(xu)了(le)(le)許(xu)多年(nian)了(le)(le)，但是(shi)一聽到《周易》還是(shi)會有人說：你那是(shi)迷信，21世(shi)紀我(wo)(wo)們(men)只相信科(ke)學(xue)。其實包括我(wo)(wo)自(zi)己(ji)也迷惑了(le)(le)很多年(nian)。所以(yi)，我(wo)(wo)去查了(le)(le)“迷信”與“科(ke)學(xue)”的定(ding)義。
【為什么《周易》讓(rang)人覺得很神秘?】
其實，算命只(zhi)是(shi)(shi)(shi)它最小的用途，那么《易經》究竟是(shi)(shi)(shi)一部什(shen)么樣的書(shu)(shu)呢？神(shen)秘的《易經》，也稱《周易》，是(shi)(shi)(shi)一部既古老又(you)(you)新奇，既陌生又(you)(you)熟悉，既高深莫測，又(you)(you)簡單容易的書(shu)(shu)，是(shi)(shi)(shi)解開宇宙人生密碼的寶典。
當時伏羲所(suo)創造(zao)的先天八卦成為人們(men)卜(bu)算(suan)的主要(yao)依據。
雖(sui)然國學(xue)熱持續了(le)許多年(nian)了(le)，但是(shi)一聽到(dao)《周易》還是(shi)會(hui)有(you)人說：你那是(shi)迷信，21世紀我(wo)(wo)們只相信科(ke)學(xue)。其實包括我(wo)(wo)自(zi)己也迷惑了(le)很(hen)多年(nian)。所以(yi)，我(wo)(wo)去查(cha)了(le)“迷信”與“科(ke)學(xue)”的(de)定義。
《易經(jing)》是(shi)(shi)中國文(wen)化最古老的典(dian)籍，也是(shi)(shi)中國傳(chuan)統文(wen)化的首要代表作。
《易(yi)經》具有預(yu)測(ce)未來的(de)(de)(de)力量 易(yi)經原是為人們預(yu)測(ce)命(ming)運的(de)(de)(de)需要而(er)產生和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)。《易(yi)·系辭上》說(shuo)“圣人設卦(gua)(gua)觀象，系辭焉，而(er)明吉兇。”還介紹了原始的(de)(de)(de)充滿神秘感的(de)(de)(de)運用蓍草算卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)繁復的(de)(de)(de)方(fang)式。
這些優秀的文(wen)化(hua)凝結了很多古代人(ren)(ren)們(men)的思想(xiang)，是(shi)智慧的結晶。但是(shi)到了今天，隨著社會的發(fa)展，有(you)些人(ren)(ren)對一些文(wen)化(hua)中存在的問題卻嗤(chi)之以鼻。作為智慧之源的《易經》，有(you)人(ren)(ren)卻說它迷信、糟粕。