【請教目前發(fa)現(xian)的最老的易經版本是哪個(ge)?】
乾隆(long)版易經(jing)是指(zhi)清朝(chao)乾隆(long)時(shi)期所編撰的一部(bu)易經(jing)注(zhu)解(jie)本。此版易經(jing)注(zhu)解(jie)本在歷史上受到(dao)推崇，主要因為其注(zhu)解(jie)比較詳盡，而且(qie)結合了當時(shi)的社(she)會文化背景，使得讀者更容易理(li)解(jie)易經(jing)的思想。
南(nan)懷瑾(jin)老師(shi)的《易(yi)經雜說》。南(nan)懷瑾(jin)出生(sheng)于中(zhong)(zhong)國浙江(jiang)溫(wen)州樂清市，中(zhong)(zhong)國當(dang)代文(wen)學家、教育家、國學大師(shi)，武學泰斗(dou)施承志弟子(zi)。南(nan)懷瑾(jin)生(sheng)平致(zhi)力于弘揚中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化，并主(zhu)張東西精華文(wen)化融合，造福人類未來。
只(zhi)要一本(ben)簡簡單單的(de)(de)《周易》就好。翻開它——當然，你(ni)需要注意的(de)(de)是，它跟以前(qian)的(de)(de)《周易》是有區別滴。 過去的(de)(de)《周易》是什(shen)么樣子(zi)的(de)(de)？ 下(xia)面你(ni)看到(dao)的(de)(de)，就是一個兩(liang)千多年前(qian)版(ban)本(ben)的(de)(de)《周易》。
【易經(jing)哪個版本(ben)好?】
《周易大傳(chuan)新注》，徐志銳著，齊魯(lu)書(shu)社(she)。推(tui)薦理由：《經(jing)》和《傳(chuan)》都包括(kuo)了。解釋權威、詳盡。用現(xian)代漢語解釋。簡體字、橫排(pai)版。
《周易(yi)注(zhu)(zhu)》。《周易(yi)注(zhu)(zhu)》是(shi)注(zhu)(zhu)釋《周易(yi)》的著作，由三國時期魏國玄學(xue)家王弼所著，為歷史上重要的《周易(yi)注(zhu)(zhu)》之(zhi)一。唐太宗命孔穎達等修《五經正(zheng)義(yi)》，其中(zhong)《周易(yi)》選用王弼注(zhu)(zhu)，認為“唯魏世王輔(fu)嗣之(zhi)注(zhu)(zhu)，獨冠(guan)古今”。
想學易經(jing)(jing)(jing)(jing)可以看(kan)《易經(jing)(jing)(jing)(jing)雜說(shuo)》、《易經(jing)(jing)(jing)(jing)講座》、《簡(jian)易經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《黃(huang)帝內經(jing)(jing)(jing)(jing)》。《易經(jing)(jing)(jing)(jing)雜說(shuo)》這本書是著名(ming)學者南懷瑾(jin)先生有關《易經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)講記，其中，前(qian)部(bu)分主要(yao)介紹了《易經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)一(yi)(yi)般知識，以及與(yu)之(zhi)相關的(de)一(yi)(yi)些問題。
《周(zhou)易(yi)譯(yi)注》好(hao)。上海(hai)古籍出(chu)版社，黃壽祺、張善文師(shi)徒合作(zuo)的《周(zhou)易(yi)譯(yi)注》是非常(chang)好(hao)的版本，共三卷，以乾坤為(wei)根本，坎離(li)為(wei)性命，統攝六十四卦(gua)(gua)，用世應，飛伏(fu)，游魂，歸魂等解(jie)說(shuo)爻卦(gua)(gua)之(zhi)關系，實(shi)為(wei)象數之(zhi)學(xue)。
【周(zhou)易(yi)與易(yi)經 易(yi)經共有幾個版本(ben)】
《易(yi)(yi)經(jing)》，分(fen)為三部，夏(xia)代(dai)的《連山》、商(shang)代(dai)的《歸(gui)藏》、周代(dai)的《周易(yi)(yi)》，并(bing)稱為三易(yi)(yi)。
而我們今天看(kan)到的僅僅是《易(yi)經(jing)》，而《易(yi)象》好像(xiang)已經(jing)流失了，重見天日。
易學(xue)前(qian)后相因，遞變發展，百(bai)家之(zhi)(zhi)學(xue)興，易學(xue)乃隨之(zhi)(zhi)發生分化。自孔子贊(zan)易以后，《周易》被(bei)儒(ru)門(men)奉(feng)為儒(ru)門(men)圣典，六經之(zhi)(zhi)首。
【哪(na)個版本的周易(易經)比較好?】
《周易》最好的版本(ben)，據我所知，有四個宋刻本(ben)；（1）魏王弼(bi)(bi)、晉韓康伯《周易注(zhu)》，宋撫州(zhou)公使庫(ku)刻本(ben)。（2）魏王弼(bi)(bi)、晉韓康件(jian)《周易注(zhu)》，宋建陽刻本(ben)。
《周(zhou)易(yi)》最好的版本(ben)，據我所知，有四個宋(song)(song)刻(ke)(ke)本(ben)；（1）魏(wei)王弼、晉(jin)韓康伯《周(zhou)易(yi)注》，宋(song)(song)撫(fu)州公使(shi)庫刻(ke)(ke)本(ben)。（2）魏(wei)王弼、晉(jin)韓康件《周(zhou)易(yi)注》，宋(song)(song)建陽(yang)刻(ke)(ke)本(ben)。
《周易折中》清代康(kang)熙御(yu)命李光地主編，張廷玉等參(can)與，易理精(jing)詳，囊括王弼程朱(zhu)理學。
《周(zhou)易(yi)大(da)傳(chuan)新注》，徐志(zhi)銳著，齊魯(lu)書(shu)社。推薦理由(you)：《經(jing)》和《傳(chuan)》都包括了(le)。解釋(shi)權威、詳盡。用現代漢語解釋(shi)。簡體字(zi)、橫排(pai)版(ban)。
【上(shang)海博(bo)物(wu)館藏最(zui)早的(de)《周易》,只是(shi)占筮用書,與傳世版本四點不同】
從成王時(shi)的(de)《尚(shang)書·酒誥》，到(dao)康王時(shi)的(de)大盂鼎銘文，都(dou)講到(dao)必須遵奉周文王的(de)告誡，不得縱酒。反(fan)映到(dao)青銅制造的(de)禮器上，商朝常見的(de)許多酒器，西(xi)周時(shi)逐漸歸于消(xiao)失。
漢(han)代(dai)以后的(de)(de)人們在整理古代(dai)典(dian)籍的(de)(de)時候，把夏代(dai)的(de)(de)易經稱為(wei)《連山易》，把商代(dai)的(de)(de)易經稱為(wei)《歸藏易》。而(er)我們所熟悉的(de)(de)《周(zhou)(zhou)易》只是流(liu)行(xing)于周(zhou)(zhou)代(dai)的(de)(de)易經。
首次發現(xian)了(le)的(de)(de)《頌》《大(da)雅》《小雅》《國(guo)風》的(de)(de)類(lei)次。發現(xian)了(le)一(yi)部截(jie)止到二十一(yi)世紀初的(de)(de)最(zui)早《周易(yi)》。《隋(sui)書(shu)·經(jing)籍志》記載：“秦焚書(shu)，《周易(yi)》獨(du)以(yi)卜筮得存(cun)。”但一(yi)直沒能見到古(gu)易(yi)的(de)(de)真正面貌。
【哪個版(ban)本(ben)的《周(zhou)易》比較好】
《周(zhou)易(yi)折中》清代康熙御命(ming)李光地(di)主(zhu)編，張廷玉等參與，易(yi)理精(jing)詳。
《周易(yi)大(da)傳新注》，徐(xu)志銳著，齊(qi)魯書社。推薦(jian)理(li)由：《經》和《傳》都包括(kuo)了。解(jie)釋權威(wei)、詳盡。用現(xian)代漢語解(jie)釋。簡體(ti)字、橫排(pai)版。
實在是想不(bu)通古人(ren)(ren)怎么(me)會有那(nei)么(me)高明的世(shi)界觀(guan)！回(hui)頭再讀(du)《易(yi)傳》（十翼）原文(wen)，字字璣珠，每個階段讀(du)它會有不(bu)同領悟。西方(fang)人(ren)(ren)讀(du)圣經，中(zhong)東(dong)人(ren)(ren)死讀(du)古蘭經，中(zhong)國人(ren)(ren)死讀(du)易(yi)經可矣，易(yi)經高出它們無數倍不(bu)止(zhi)。
看權威版本的(de)《白話易經》，推(tui)薦南(nan)懷謹先(xian)生(sheng)的(de)《白話易經》。看易經入(ru)門書籍(ji)，推(tui)薦張開新先(xian)生(sheng)的(de)《易經致用精義》。
王弼(bi)《周易注(zhu)》(樓宇烈校釋)的(de)版本好。王弼(bi)的(de)易學觀體(ti)系龐大，內容深(shen)奧。王弼(bi)以(yi)老莊思想為主，建立(li)了體(ti)系完(wan)備、抽象(xiang)思辯的(de)玄學哲學。
【現在知道的(de)最早的(de)易經版本是什么年(nian)代的(de)】
《易(yi)經》，分為三(san)部，夏(xia)代(dai)的易(yi)書(shu)《連山》、商代(dai)的易(yi)書(shu)《歸藏》 、周(zhou)代(dai)的易(yi)書(shu)《周(zhou)易(yi)》，（一說分別(bie)作于夏(xia)商周(zhou)三(san)個朝代(dai)，一說三(san)本書(shu)均作于上(shang)古時期(qi)），并(bing)稱(cheng)為三(san)易(yi)。
《周易》是(shi)(shi)中國(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)總(zong)源頭，是(shi)(shi)中國(guo)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)主(zhu)干(gan) 中華文(wen)化(hua)，肇始于《易》。《周易》是(shi)(shi)我國(guo)哲學(xue)(xue)(xue)、自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)與社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)結合(he)的(de)(de)綜合(he)巨著，是(shi)(shi)炎黃的(de)(de)智慧結晶，是(shi)(shi)中國(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)先祖。
商(shang)朝末年周文王時(shi)期 《易(yi)經》也(ye)稱《周易(yi)》或《易(yi)》，是中國傳(chuan)統思想文化中自然哲學與(yu)倫理實(shi)踐的(de)根源，是中國最古老(lao)的(de)占(zhan)卜術(shu)原著，對中國文化產生了巨大的(de)影響。
易(yi)經于西周時(shi)期成書(shu)(shu)。據考證，竹(zhu)簡是(shi)那時(shi)候才(cai)出現(xian)的(de)，故，易(yi)經成書(shu)(shu)于西周。易(yi)經在有了這個(ge)媒介后肯定(ding)會(hui)在很短的(de)時(shi)間內邊(bian)成實體的(de)書(shu)(shu)，而不(bu)是(shi)大家(jia)以(yi)前思想(xiang)上(shang)的(de)書(shu)(shu)。
《易經(jing)》的(de)(de)起源(yuan)(yuan)：而關于《易經(jing)》的(de)(de)起源(yuan)(yuan)，傳(chuan)統(tong)上則(ze)一般認為(wei)《易經(jing)》起源(yuan)(yuan)自(zi)“河(he)圖、洛書”。傳(chuan)說(shuo)在(zai)遠(yuan)古(gu)時(shi)代，黃河(he)出(chu)現(xian)了背上畫有(you)圖形(xing)的(de)(de)龍馬，洛水出(chu)現(xian)了背上有(you)文字的(de)(de)靈龜，圣人伏羲(xi)因此(ci)畫出(chu)了“先天(tian)八(ba)卦(gua)”。
【易經共有幾種版本】
但(dan)是當時(shi)(shi)有成熟的文字記載(zai)，所以這(zhe)個時(shi)(shi)候(hou)周文王借鑒了(le)前(qian)人的經驗。春(chun)秋時(shi)(shi)期又出現了(le)一(yi)個天才(cai)，但(dan)這(zhe)個天才(cai)一(yi)點也不迷信，那就是孔子(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)一(yi)生努(nu)力學(xue)習各種知識，然后傳(chuan)道授業解(jie)惑。
《易經(jing)》，分為三(san)部，夏(xia)代的(de)《連山》、商代的(de)《歸藏(zang)》、周代的(de)《周易》，并稱為三(san)易。
《白話易(yi)經(jing)》。根據(ju)查詢相(xiang)關信(xin)息顯(xian)示，看權威版本的《白話易(yi)經(jing)》，推(tui)薦南懷瑾先(xian)(xian)生的這部書，用語通(tong)俗(su)比較淺顯(xian)易(yi)懂(dong)。如果僅僅是(shi)入門，那就看張開新先(xian)(xian)生的易(yi)經(jing)致用精義。
【易經(jing) 注釋(shi)版(ban)本哪(na)個最好啊】
古裝的好，是原版的。
告訴你(ni)，易(yi)經(jing)(jing)沒(mei)有(you)最好的注(zhu)釋版本，只有(you)自己喜(xi)歡不(bu)喜(xi)歡。最簡(jian)單(dan)的易(yi)經(jing)(jing)講(jiang)解是(shi)南懷瑾的《易(yi)經(jing)(jing)雜說》，講(jiang)了很多小故(gu)事，網(wang)上有(you)電子版。
《周(zhou)易(yi)》最好的版本(ben)，據我所知，有(you)四個(ge)宋刻本(ben)；（1）魏(wei)王(wang)弼、晉(jin)韓(han)康(kang)伯(bo)《周(zhou)易(yi)注》，宋撫州(zhou)公使庫刻本(ben)。（2）魏(wei)王(wang)弼、晉(jin)韓(han)康(kang)件《周(zhou)易(yi)注》，宋建陽(yang)刻本(ben)。
上(shang)海古籍出版社，黃(huang)壽(shou)祺、張(zhang)善文師(shi)徒(tu)合作的《周(zhou)易(yi)(yi)譯注(zhu)》是非常好的版本。華(hua)夏出版社，馬(ma)恒君的《周(zhou)易(yi)(yi)正宗》，也是近(jin)年難得一見的好注(zhu)本。或著他(ta)的口袋書《周(zhou)易(yi)(yi)》也很好，精確簡(jian)練。
最簡單的(de)卦義分析(xi)：本書提供(gong)生(sheng)活化的(de)解卦示范與深入(ru)淺出的(de)義理啟示，是學習《易經》解卦的(de)最佳參考工具。
南師曾(ceng)說過，近百年的(de)(de)關于(yu)易(yi)(yi)經的(de)(de)所(suo)謂的(de)(de)注(zhu)解之類的(de)(de)書不看也(ye)罷，我(wo)本人是雙手贊成。對了，再推薦一本雜書，也(ye)是南師的(de)(de)易(yi)(yi)經雜說，可以先讀，很雜很全也(ye)很有用(yong)，特別是易(yi)(yi)學沒有基礎 的(de)(de)話，先讀一下很不錯。
推薦金景芳先生(sheng)的《周易全(quan)解(jie)》，吉林大學(xue)出(chu)版社(she)2013出(chu)版 金景芳（1902—2001），當代(dai)(dai)著名古(gu)史(shi)研(yan)究(jiu)專家、《周易》學(xue)家、思想(xiang)史(shi)家，中(zhong)國(guo)孔子基(ji)金會(hui)顧(gu)問、先秦(qin)史(shi)學(xue)會(hui)顧(gu)問、吉林大學(xue)古(gu)籍所(suo)教授(shou)、中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)史(shi)專業(ye)博(bo)士生(sheng)導師。
【推薦(jian)一(yi)下看(kan)《易經》那本書(shu)比較(jiao)好 通俗易懂?】
王弼是(shi)個才華(hua)橫溢、英年早逝(shi)的家伙(huo)。當世《道德經》的世傳本(ben)就是(shi)他整(zheng)理(li)的。雖然說他的水平(ping)也很高，但(dan)畢竟(jing)對《道德經》的原(yuan)文作了較(jiao)大改動。會影響讀(du)者對老子原(yuan)本(ben)思想智(zhi)慧的探究。
最簡單的(de)(de)卦(gua)義(yi)(yi)分析(xi)：本書提(ti)供生活化的(de)(de)解卦(gua)示(shi)范與深入淺出的(de)(de)義(yi)(yi)理(li)啟示(shi)，是學習(xi)《易經》解卦(gua)的(de)(de)最佳參考(kao)工具。
是八字命(ming)理學的(de)宗祖之(zhi)作，也是八字算(suan)命(ming)術必習的(de)經典名(ming)著，該書(shu)(shu)是以財官印食(shi)傷等格局將命(ming)運層次分為三六九等的(de)第一書(shu)(shu)。
南(nan)師曾說過，近百(bai)年的關于易(yi)經(jing)的所謂的注解之類的書(shu)不看也罷(ba)，我本(ben)人是雙(shuang)手(shou)贊成。對了(le)，再(zai)推薦一本(ben)雜(za)書(shu)，也是南(nan)師的易(yi)經(jing)雜(za)說，可以先讀(du)，很雜(za)很全也很有(you)用，特別是易(yi)學沒有(you)基(ji)礎(chu) 的話，先讀(du)一下(xia)很不錯。
市面上(shang)很多書(shu)都是(shi)(shi)亂套(tao)的(de)，說(shuo)起(qi)來(lai)好聽，但是(shi)(shi)實踐卻是(shi)(shi)不對。周(zhou)易的(de)入門以(yi)實踐才能出真知。周(zhou)易是(shi)(shi)一個(ge)龐大的(de)系統結構(gou)，里(li)面有各(ge)種(zhong)技(ji)術，比如預測，算命，風水等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
推薦(jian)中華書局出版(ban)的《周(zhou)(zhou)易譯注(zhu)》，周(zhou)(zhou)振甫翻譯。對于(yu)一般讀者來(lai)說，這是本普及性(xing)和(he)權(quan)威性(xing)結合(he)的書。
；丹麥(mai)之玻(bo)爾教(jiao)授，其論文(wen)為(wei)《相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克原理》，并(bing)在慶祝酒會上以太級(ji)八卦紀念章(zhang)贈人。中國楊(yang)振寧、李政(zheng)道，其論文(wen)為(wei)《不對等定律》，并(bing)自稱(cheng)得(de)之易經之啟示。今后由此書(shu)而得(de)獎者(zhe)，當猶有其人，愿周易學(xue)者(zhe)多(duo)為(wei)現(xian)代科(ke)技(ji)服務。