【《易(yi)經》被儒家(jia)尊為(wei)五經之首,為(wei)何不把《易(yi)經》當教材?】
第二是(shi)(shi)文化(hua)中有精華也有糟粕。有很多看起(qi)(qi)來(lai)還不(bu)錯(cuo)，但是(shi)(shi)實際(ji)運用(yong)起(qi)(qi)來(lai)并(bing)不(bu)簡單。第三是(shi)(shi)在這本書的基(ji)礎上，中國的文化(hua)將(jiang)知和(he)行合為(wei)一天把(ba)理論(lun)和(he)實際(ji)結合起(qi)(qi)來(lai)，高度的統一。
《易(yi)(yi)》事實上(shang)是集合(he)了古(gu)代的《連山》、《歸藏》和《周(zhou)易(yi)(yi)》，但《連山》和《歸藏》已經失(shi)傳。《易(yi)(yi)經》以一套(tao)符號(hao)系統來描述狀(zhuang)態的變易(yi)(yi)，表現了中(zhong)國古(gu)典文(wen)化(hua)的哲學和宇宙觀。
其中(zhong)的《樂經(jing)(jing)》后來亡佚了(le)，就(jiu)只(zhi)剩下了(le)五(wu)經(jing)(jing)。《四(si)書五(wu)經(jing)(jing)》是(shi)南宋以后儒學的基本書目，《易經(jing)(jing)》在中(zhong)國傳統文化的經(jing)(jing)典著作中(zhong)，被譽為諸經(jing)(jing)之(zhi)首，三玄之(zhi)一。
【中醫易(yi)經是選修還是必修】
《易經》，分為(wei)三(san)部，夏代(dai)的(de)(de)《連(lian)山(shan)》、商代(dai)的(de)(de)《歸藏》、周代(dai)的(de)(de)《周易》，并(bing)稱(cheng)為(wei)三(san)易。
可見(jian)，中醫的(de)很多理(li)(li)論都是傳承自《易(yi)(yi)(yi)經》，中國的(de)醫學(xue)(xue)(xue)與易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)是難以(yi)分離的(de)，學(xue)(xue)(xue)習《易(yi)(yi)(yi)經》對中醫的(de)理(li)(li)論可以(yi)有更深入(ru)的(de)理(li)(li)解(jie)，現(xian)在(zai)有些(xie)中醫學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，對易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)嗤之以(yi)鼻，認(ren)為易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)是神學(xue)(xue)(xue)迷信。
后(hou)面的臨床分科很好(hao)學了。另外(wai) 內經(jing) 傷(shang)寒(han)論(lun) 等(deng)經(jing)典醫(yi)著也是必須學習和研究的，內經(jing)使我們更懂醫(yi)理，傷(shang)寒(han)論(lun) 能夠(gou)提高臨床水平(ping)。還有，有時間看(kan)看(kan) 易經(jing) 對理解中醫(yi)很有用(yong)，古有“不(bu)知易不(bu)可(ke)以(yi)言大醫(yi)”之(zhi)說(shuo)。
【國家(jia)哪年允許(xu)大(da)學開課周易】
國家(jia)沒有承認任何(he)周易(yi)證書。
指(zhi)迷居士算(suan)命很(hen)準，得(de)到大家的一致認同(tong)跟(gen)(gen)贊賞，你也可以去百度(du)貼(tie)吧，指(zhi)迷居士算(suan)命吧就有詳細講解，起名，風水，算(suan)命，還(huan)有很(hen)多(duo)預(yu)測(ce)實例可看。歡(huan)迎前往(wang)交(jiao)流(liu)學習跟(gen)(gen)求測(ce)。
現在(zai)有(you)一些(xie)(xie)國學(xue)(xue)班，一些(xie)(xie)大學(xue)(xue)中(zhong)也開有(you)國學(xue)(xue)課，比(bi)如我們學(xue)(xue)校，就(jiu)有(you)論(lun)語解(jie)讀(du)，老子解(jie)讀(du)，周易解(jie)讀(du)，經(jing)樓夢解(jie)讀(du)等(deng)等(deng)。我認為(wei)，國學(xue)(xue)應該從(cong)娃娃抓起，從(cong)小就(jiu)學(xue)(xue)三(san)百千，然后(hou)再學(xue)(xue)論(lun)語等(deng)其(qi)他經(jing)典。
山東大(da)學(xue)(xue)有易學(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)。該專(zhuan)業(ye)名稱為(wei)山東大(da)學(xue)(xue)易學(xue)(xue)與中國古代哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)中心。該中心的前身是1984年(nian)于山東大(da)學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系成(cheng)立的“周(zhou)易研(yan)究(jiu)室(shi)”。
山(shan)東(dong)(dong)大學(xue)(xue)(xue)有易(yi)學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)。該(gai)專(zhuan)業(ye)名稱為山(shan)東(dong)(dong)大學(xue)(xue)(xue)易(yi)學(xue)(xue)(xue)與中國古(gu)代哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究中心。該(gai)中心的前身是1984年于山(shan)東(dong)(dong)大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系成立的“周易(yi)研(yan)究室”。
徐(xu)芹庭（），細說易經六十四卦(gua)（上、下(xia)冊），中國書店(dian)，1999年。此(ci)書對(dui)卦(gua)辭、爻辭均有(you)音(yin)注、義釋、象證(zheng)三項。特別是音(yin)注，對(dui)古漢語水平(ping)較低者頗有(you)用(yong)。
【《易經》將(jiang)成為人生必(bi)修課】
同時，《易經(jing)(jing)》也(ye)是我們(men)中華文(wen)化的起源之(zhi)(zhi)經(jing)(jing)，在古代是帝王之(zhi)(zhi)學。家(jia)、軍事家(jia)、商家(jia)都把它作為必修課。
你所(suo)面臨的(de)所(suo)有情況，其實都(dou)逃不(bu)過《周易(yi)》的(de)64卦。64卦，代表(biao)著(zhu)64種現象、64種人生處境(jing)。無論你處在人生的(de)哪(na)個(ge)階段，都(dou)有對應的(de)解決之(zhi)道(dao)。懂“蒙(meng)卦”，教好孩子：蒙(meng)卦象征(zheng)啟(qi)蒙(meng)，古(gu)時小孩入學也叫(jiao)啟(qi)蒙(meng)。
《易(yi)經》是(shi)中國(guo)文化最古老的(de)典籍，也(ye)是(shi)中國(guo)傳統文化的(de)首要代(dai)表作(zuo)。
聰明(ming)的(de)人，總(zong)是善(shan)于養精蓄銳，并且(qie)默默等待時(shi)機(ji)，一(yi)旦機(ji)會(hui)來了，必然能因時(shi)乘便，做出一(yi)番事業(ye)。《易(yi)經》中乾(qian)卦給(gei)我(wo)們(men)的(de)啟示主(zhu)要有(you)兩(liang)點(dian)：一(yi)是自強不息(xi)，而是善(shan)于把(ba)握時(shi)機(ji)。做到這兩(liang)點(dian)，可以說就得(de)到了乾(qian)卦的(de)大智(zhi)慧。
周公總結的《易(yi)經》博大精深，是中(zhong)國哲學的起源。但也聽說研究《易(yi)經》容易(yi)讓人走火入(ru)魔， 進入(ru)信天由地、占(zhan)卜(bu)算卦的誤區，因此(ci)也不敢(gan)輕易(yi)涉(she)獵。可看(kan)過《易(yi)經》就被《易(yi)經》中(zhong)所(suo)蘊含的豐富的人生哲理所(suo)折服。
??《易經(jing)》雖然是我們(men)民族古老的智慧，它跟(gen)現(xian)(xian)代(dai)(dai)人依(yi)然有(you)很(hen)大(da)的關系，依(yi)然具有(you)現(xian)(xian)代(dai)(dai)意義。跟(gen)現(xian)(xian)代(dai)(dai)人的宇(yu)(yu)宙觀有(you)關。說到(dao)宇(yu)(yu)宙觀，西方人的宇(yu)(yu)宙觀有(you)一個非常明確的發展路線，近代(dai)(dai)有(you)機械(xie)論的宇(yu)(yu)宙觀。
下面和(he)大(da)家分享一些易(yi)經中的(de)(de)(de)(de)人生智慧和(he)我(wo)的(de)(de)(de)(de)學習(xi)收(shou)獲(huo)。現(xian)代人學習(xi)《易(yi)經》的(de)(de)(de)(de)實際意義 學習(xi)易(yi)經的(de)(de)(de)(de)好(hao)處不言而喻，每個人學習(xi)易(yi)經都會有不同(tong)的(de)(de)(de)(de)理解，不同(tong)的(de)(de)(de)(de)收(shou)獲(huo)。首先《易(yi)經》可以糾正(zheng)我(wo)們(men)很多似是而非的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念。
【請教專家:易(yi)經是一(yi)種什么學說?它是科學還是迷信?】
著名國(guo)學(xue)大師(shi)南懷瑾曾經說過(guo)：“《易經》是(shi)哲學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)哲學(xue)，智慧中(zhong)(zhong)之智慧；我懷疑《易經》文化是(shi)上一(yi)個冰河期留下(xia)來的(de)，因為它的(de)科學(xue)、哲學(xue)道理太高明了(le)”。
《易經(jing)》既不(bu)是(shi)科(ke)學又(you)不(bu)是(shi)迷(mi)信(xin)。而是(shi)超科(ke)學的易道之學，是(shi)啟迪和指導人類(lei)(lei)認識宇宙(zhou)、自然，人文(wen)、社(she)(she)會，萬事萬物規律(lv)的各個學科(ke)總綱。《易經(jing)》與道家經(jing)典(dian)《道德(de)經(jing)》一樣，都是(shi)人類(lei)(lei)社(she)(she)會的寶貴(gui)財富(fu)。
我認為(wei)《易(yi)經(jing)》絕對(dui)科(ke)學(xue)，且是(shi)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)起源。《易(yi)經(jing)》傳(chuan)說由(you)伏義首(shou)演八卦，周文王推(tui)演，周公旦寫《卦辭》，在文字沒有出現之前，古人(ren)通(tong)常用(yong)特(te)定的(de)(de)(de)符(fu)號表(biao)示某種(zhong)事物發展的(de)(de)(de)過(guo)程或規律，因此說《易(yi)經(jing)》是(shi)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)且是(shi)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)起源。
【朱熹說讀(du)(du)書之法在(zai)循序而(er)(er)漸進熟讀(du)(du)而(er)(er)精思是什么讀(du)(du)書方法】
這里(li)的(de)原因(yin)只有一個，那就(jiu)是他(ta)不(bu)善長于讀(du)書(shu)，而(er)只會“依葫蘆(lu)畫瓢”。? 朱熹說(shuo)過：“讀(du)書(shu)之法，在循序漸(jian)進，熟(shu)讀(du)而(er)精思(si)。”? 所謂“循序漸(jian)進”，就(jiu)是學習、工作等按照一定的(de)步驟諑(zhuo)漸(jian)深入或(huo)提高。
所謂(wei)熟讀(du)(du)精思，朱(zhu)熹說：“大抵觀書(shu)先須熟讀(du)(du)，使(shi)其(qi)言(yan)語皆(jie)若(ruo)(ruo)出于吾之口(kou)；繼(ji)以精思，使(shi)其(qi)意(yi)皆(jie)若(ruo)(ruo)出于吾之心，然后可以有得(de)爾。”書(shu)若(ruo)(ruo)不(bu)反復讀(du)(du)，難免(mian)浮光掠影(ying)，理(li)解膚淺，古(gu)人(ren)云：“讀(du)(du)書(shu)百(bai)遍，其(qi)義(yi)自見”，說的也是這個意(yi)思。
意思是：讀(du)書(shu)(shu)的(de)方(fang)法(fa)在于(yu)循(xun)序(xu)漸(jian)進，熟(shu)讀(du)成(cheng)誦，精心思考。出自(zi)南宋(song)著名文學家(jia)朱熹之言(yan)。這句(ju)話體現了(le)讀(du)書(shu)(shu)的(de)三個層次(ci)：讀(du)書(shu)(shu)應該按照(zhao)一定次(ci)序(xu)來循(xun)序(xu)漸(jian)進，不要(yao)顛倒。
文言文《讀書之法》朱(zhu)熹 求翻譯 朱(zhu)熹讀書法 由后(hou)人總結的朱(zhu)熹讀書的總原則(ze)：“循(xun)序而(er)漸進，熟(shu)讀而(er)精思。
這(zhe)樣(yang)，學生畢(bi)業了，既能(neng)“讀書明理(li)(li)(li)”，又能(neng)適應科舉考(kao)試的需(xu)要，從而“使理(li)(li)(li)學與舉業畢(bi)貫于(yu)一”。所以他按照朱熹的“為學之道莫(mo)先于(yu)窮(qiong)理(li)(li)(li)，而窮(qiong)理(li)(li)(li)之要，必在(zai)于(yu)讀書”的原則，編撰了《程氏(shi)家塾(shu)讀書分年日程》。
【請(qing)周易的(de)(de)大師們根據生辰(chen)八字看未(wei)來的(de)(de)事業(ye)及婚姻(yin)】
八字測姻緣(yuan)：懂周(zhou)易的(de)看(kan)(kan)看(kan)(kan)我的(de)八字如何，測姻緣(yuan) 貴(gui)命(ming)。柱中有(you)學堂(tang)、天乙貴(gui)人兩個吉(ji)星，丁又以己(ji)為食神，以酉(you)中辛為財神。又有(you)天月二德(de)相助，東西南北盡皆通。
取名用(yong)字五行屬金的有(you)利。
還有我想說的是，真正的大師往(wang)往(wang)收(shou)費(fei)極高，他們不會在這里為(wei)你免費(fei)算命(ming)的。
【李居明講九運(yun)最旺的(de)字,李居明五行(xing)屬于火的(de)字】
靈：有著(zhu)“聰明(ming)、耀眼、靈動”的含義(yi)，非常適(shi)合(he)給女性作為姓氏，表(biao)示(shi)這個(ge)人(ren)(ren)明(ming)艷動人(ren)(ren)。 炎：這個(ge)字本(ben)身就是兩個(ge)“火”堆積而成(cheng)，所以它(ta)也(ye)表(biao)示(shi)為人(ren)(ren)爽直，如果用(yong)在姓氏中則(ze)寓意著(zhu)這個(ge)人(ren)(ren)心直口快(kuai)，性格豪爽。
熠：康熙筆(bi)畫15畫，此字讀(du)作yì，有(you)光(guang)(guang)、明亮、閃爍等意(yi)思，也指(zhi)光(guang)(guang)耀，在男孩(hai)名(ming)字中(zhong)意(yi)指(zhi)輝(hui)煌、顯(xian)赫、積極進取(qu)。煜：13畫，指(zhi)照耀、明亮的樣(yang)子，也指(zhi)火焰(yan)，在人(ren)名(ming)中(zhong)通常(chang)寓指(zhi)積極、光(guang)(guang)耀、神(shen)采奕奕。
五行屬火(huo)又(you)寓意好(hao)的(de)字（男孩用）：炅 是日(ri)光(guang)和明亮的(de)意思，通“炯”，可理解為炯炯有神，做事非(fei)常(chang)專注(zhu)細心、認真負責，并(bing)且能像火(huo)一樣(yang)溫暖身邊(bian)的(de)人，寓意很好(hao)，做男孩名字非(fei)常(chang)適合。