【易(yi)經(jing)八卦(gua)是如何(he)產生(sheng)的???】
先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什么本領可以確實預測呢？然后巫發現對于事情發展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會產生極大的落差。對于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經》的由來。「醫」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關《易經》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結繩記事，《易經》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結，和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在墻壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯結，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結繩進步到符號文字以后，把「三」連結起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由于文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務的認知也有改變，故對（連山）易有所修訂整理。至黃帝時代，發明了文字，把原先掛在墻壁的（連山）易，修改成平面的符號。發現易的排列，應該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為（歸藏）。一直延用到殷朝。周文王被紂王迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對、軍事、經濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本（歸藏）易來讀，以示胸無大志。即是文王羑里演易故事的由來。（歸藏）易經周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發揚最有力的是孔子。孔子周游列國反魯，六十八歲獲得《周易》，發現自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》「韋編三絕」可見其用功夫之勤。并為《周易》寫了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最后感嘆「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周游列國，到處問道了。《周易》經過孔子整理后，就定稿了，以后再也不會有人敢更改只字詞組。所以（連山）、（歸藏）、《周易》實際上是一本書，由于版本不同而書名亦有所異。
【周易是什么?】
周易是一本書，原名是《易經》，因為作者據說是周文王，所以也稱為周易。
易經內容就是圍繞64卦來說的，每卦都有卦辭，每卦還包涵六爻，每爻都有爻辭，這樣的話，可以通過占卜來看每一卦的情況，推斷吉兇。
【《周易(yi)》就是(shi)用來(lai)算卦的嗎?】
一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這里，很多人可能會不寒而栗——自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不愿意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在羑里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付出了沉重的代價。看來
【《周易(yi)》是從誰開始的?】
《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定論，史學家爭議很大。
但如果你是在做學校的選擇題，目前有爭論的是：C．伏羲。
望采納哦\(^o^)/~
【周易卦解需卦五-密(mi)云不雨 等待機(ji)緣 光明普(pu)照 利涉大川(chuan),請有(you)志(zhi)人士幫...】
粗通梅花心易，幫你解解吧。
水天需 變地天泰
體卦為乾 用為坎 下互兌 上互離 變坤
先說吉兇，
目前階段費力不討好，收獲不到期望的東西，正如密云不雨，需要耐心。
不多日得一貴人相助，應該是年輕女子。如無此人則是通過自己口才成功。大吉，可事半功倍。
之后遇一大難，幸好有一年長女性或性情慈祥之人相救，才得以逢兇化吉。
最終會有好結果。
【易經六十四卦(gua)(gua)(gua)之第12卦(gua)(gua)(gua) 《否卦(gua)(gua)(gua)》天地否】
泰者通(tong)(tong)也。 物不可以(yi)終通(tong)(tong)，故受(shou)之以(yi)否。
泰是通(tong)泰的意(yi)思,萬物皆不(bu)可(ke)能長久的通(tong)泰,所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12、否卦《否》（下坤乾上乾）??第十二
小往大(da)來不(bu)利君，天地不(bu)交難(nan)思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間(jian)斷慧根。
小(xiao)人(ren)裹脅蒙羞恥，有驚無(wu)險(xian)道義深；
系于苞桑位正當，否極泰來貫古今(jin)。
【原文】?否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地(di)閉塞，人(ren)道(dao)不(bu)通，世(shi)局否閉。當否閉之(zhi)(zhi)世(shi)，丑正(zheng)惡(e)直，非(fei)人(ren)道(dao)交通之(zhi)(zhi)時，小(xiao)人(ren)嫉(ji)害君子(zi)，不(bu)利於君子(zi)之(zhi)(zhi)守正(zheng)。而下(xia)坤地(di)陰氣(qi)居(ju)內，猶如陰之(zhi)(zhi)來(lai)；上乾(qian)天陽氣(qi)居(ju)外，猶如陽之(zhi)(zhi)往(wang)，陽稱大，陰稱小(xiao)，故(gu)云大往(wang)小(xiao)來(lai)。
泰卦(gua)從(cong)坤變(bian)(bian)(bian)(bian)來，否卦(gua)就(jiu)是由乾變(bian)(bian)(bian)(bian)來。乾一(yi)(yi)變(bian)(bian)(bian)(bian)而為(wei)(wei)姤，即(ji)(ji)乾下(xia)生一(yi)(yi)位(wei)柔爻，上(shang)退一(yi)(yi)位(wei)剛(gang)爻，變(bian)(bian)(bian)(bian)姤；二(er)變(bian)(bian)(bian)(bian)為(wei)(wei)遁(dun)，即(ji)(ji)：姤再下(xia)生一(yi)(yi)柔，上(shang)退一(yi)(yi)位(wei)剛(gang)爻，變(bian)(bian)(bian)(bian)遁(dun)；三變(bian)(bian)(bian)(bian)而為(wei)(wei)否，即(ji)(ji)：遁(dun)又下(xia)生一(yi)(yi)柔，上(shang)退一(yi)(yi)位(wei)剛(gang)爻，變(bian)(bian)(bian)(bian)否。否卦(gua)又是泰的(de)覆、變(bian)(bian)(bian)(bian)卦(gua)，即(ji)(ji)：泰六爻全變(bian)(bian)(bian)(bian)，為(wei)(wei)否，這是變(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)關(guan)(guan)系(xi)；泰上(shang)下(xia)倒(dao)過來看，為(wei)(wei)否，這是覆的(de)關(guan)(guan)系(xi)。分析否卦(gua)要(yao)注意(yi)它與乾卦(gua)、泰卦(gua)的(de)關(guan)(guan)系(xi)。
“否”有否定與閉塞兩種(zhong)含義。以“消息(xi)”來說，這一卦是七月，亦(yi)即陰陽不(bu)(bu)相交(jiao)，萬物不(bu)(bu)生長；以人道(dao)來說，是反常的時期(qi)，占斷對君子(zi)的正直不(bu)(bu)利(li)，即或堅(jian)守正道(dao)，也得不(bu)(bu)到任何(he)利(li)益。
否極泰(tai)來，把否卦(gua)(gua)顛(dian)(dian)倒一下(xia)(xia)，就是泰(tai)卦(gua)(gua)了。顛(dian)(dian)倒一下(xia)(xia)，則乾(qian)卦(gua)(gua)即君(jun)子居于(yu)下(xia)(xia)位，坤(kun)卦(gua)(gua)即小人居于(yu)上位，就是告訴(su)君(jun)子要(yao)(yao)甘(gan)居下(xia)(xia)位，不要(yao)(yao)高高在上，遠離下(xia)(xia)屬，不要(yao)(yao)一味追求榮(rong)華富貴。
《否(fou)卦》告(gao)訴我們：當我們陷入(ru)逆境、遭受挫(cuo)折、事業衰退(tui)的時(shi)候，應消除恐懼，保持(chi)樂觀(guan)和(he)自(zi)信，堅(jian)信否(fou)極(ji)泰(tai)來，形勢(shi)定將好轉，事業終能成功。
有這樣一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)：一(yi)(yi)位(wei)生(sheng)物學家把(ba)一(yi)(yi)條鯪(ling)魚(yu)和(he)一(yi)(yi)條鰷魚(yu)放(fang)在同一(yi)(yi)個(ge)玻(bo)璃器(qi)皿中，然(ran)(ran)后(hou)用玻(bo)璃板(ban)把(ba)它(ta)們(men)隔(ge)開。當鯪(ling)魚(yu)興奮地撲向“美餐”（鰷魚(yu)）時，每次(ci)都被玻(bo)璃隔(ge)板(ban)碰得暈頭(tou)轉向，頭(tou)破血(xue)流。碰了(le)十幾次(ci)壁后(hou)，鯪(ling)魚(yu)非常沮喪，便停止了(le)進(jin)攻。然(ran)(ran)后(hou)，生(sheng)物學家輕(qing)輕(qing)地把(ba)玻(bo)璃隔(ge)板(ban)抽去，此時的鯪(ling)魚(yu)對近在眼前、唾手可得的鰷魚(yu)卻熟(shu)視(shi)無(wu)睹，最后(hou)竟然(ran)(ran)餓死了(le)！
人(ren)的(de)一生不可能(neng)一帆風順，總要遭遇各種各樣的(de)困(kun)難和挫(cuo)折，如果失去積極進取的(de)精神，就(jiu)沒有了戰勝困(kun)難的(de)勇氣(qi)和力量(liang)。如果那條鯪魚在遭遇到挫(cuo)折之后(hou)，能(neng)善于觀(guan)察(cha)，總結經驗，也(ye)許就(jiu)不會(hui)錯過(guo)大好的(de)時機，最終活活地被餓(e)死。
在(zai)美國西部的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)家庭里(li)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)對雙胞胎小男孩，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)非常(chang)悲(bei)觀(guan)憂郁，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)則是天生(sheng)的(de)樂(le)天派。父母把他們(men)帶到心理醫(yi)生(sheng)那里(li)看病，希望能讓悲(bei)觀(guan)的(de)孩子(zi)(zi)快樂(le)起來，并使樂(le)觀(guan)的(de)孩子(zi)(zi)能夠正視生(sheng)活中的(de)困(kun)難(nan)和挫折。心理醫(yi)生(sheng)做了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)試驗：悲(bei)觀(guan)的(de)孩子(zi)(zi)被(bei)鎖進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)擺(bai)著(zhu)各(ge)種玩具的(de)房間里(li)，樂(le)觀(guan)的(de)孩子(zi)(zi)被(bei)鎖進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)裝著(zhu)成堆馬(ma)糞的(de)屋(wu)子(zi)(zi)里(li)。過了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小時，他們(men)的(de)父母分別進(jin)(jin)入兩(liang)個(ge)人的(de)房間，他們(men)發現悲(bei)觀(guan)的(de)孩子(zi)(zi)正在(zai)放聲大哭(ku)，他不敢去動(dong)那些玩具，因(yin)為他怕(pa)把玩具弄壞了(le)。而那個(ge)樂(le)觀(guan)的(de)孩子(zi)(zi)卻(que)正在(zai)興高采烈地鏟那些馬(ma)糞。他對父母說：“有(you)這么多馬(ma)糞，我(wo)可以(yi)斷(duan)定在(zai)這附近一(yi)(yi)(yi)(yi)定有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)匹快樂(le)的(de)小馬(ma)駒！”
人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)生中(zhong)(zhong)逆境和順境共存，痛苦和歡樂(le)(le)相伴，面(mian)對相同的(de)(de)事物，不同心(xin)態的(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)著不同的(de)(de)看法。比(bi)如(ru)同樣是(shi)(shi)半瓶水(shui)，樂(le)(le)觀(guan)(guan)(guan)者看到的(de)(de)是(shi)(shi)瓶子己經滿了一(yi)(yi)半，而悲(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)者看到的(de)(de)則是(shi)(shi)瓶子還有(you)(you)一(yi)(yi)半空(kong)著。研究(jiu)結果表(biao)明(ming)：樂(le)(le)觀(guan)(guan)(guan)可以使(shi)(shi)人(ren)(ren)擁有(you)(you)健康(kang)，獲得(de)成功。而悲(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)則會(hui)(hui)引發(fa)疾病，走向(xiang)失(shi)敗，并會(hui)(hui)使(shi)(shi)人(ren)(ren)產生孤獨、壓抑和自卑的(de)(de)情緒。盡管樂(le)(le)觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)情緒不是(shi)(shi)靈(ling)丹妙藥，但它的(de)(de)確(que)有(you)(you)助(zhu)于預防(fang)和戰勝很多疾病。在(zai)一(yi)(yi)項(xiang)長時間(jian)的(de)(de)調研中(zhong)(zhong)，專家對一(yi)(yi)組(zu)大學(xue)畢業生的(de)(de)健康(kang)史進(jin)行(xing)了對比(bi)分析。這組(zu)大學(xue)畢業生畢業時的(de)(de)成績、身體(ti)狀況等各方(fang)面(mian)條(tiao)件都很好，只不過他們之中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)半是(shi)(shi)悲(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)型的(de)(de)，一(yi)(yi)半是(shi)(shi)樂(le)(le)觀(guan)(guan)(guan)型的(de)(de)。20年以后，他們都己步入中(zhong)(zhong)年，研究(jiu)的(de)(de)結果表(biao)明(ming)，在(zai)高血壓、糖尿(niao)病和心(xin)臟病的(de)(de)發(fa)病率(lv)方(fang)面(mian)，悲(bei)(bei)觀(guan)(guan)(guan)型的(de)(de)人(ren)(ren)要遠遠高于樂(le)(le)觀(guan)(guan)(guan)型的(de)(de)。
天地(di)否(fou)異卦(gua)(gua)相(xiang)(xiang)疊(坤下(xia)乾上)。本(ben)卦(gua)(gua)結構(gou)正與泰卦(gua)(gua)相(xiang)(xiang)反(fan)。此種卦(gua)(gua)象表示，陽氣(qi)上升，陰氣(qi)下(xia)沉，互不相(xiang)(xiang)通，天地(di)閉塞(sai)，萬(wan)物咽阻，所以卦(gua)(gua)名曰(yue)否(fou)。
虎落(luo)陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂(sui)自(zi)己便，疾病口舌事牽連。
否(fou)卦，闡釋由安泰到(dao)(dao)混亂，由通暢到(dao)(dao)閉塞，小人勢長，君(jun)子勢消(xiao)的(de)(de)黑暗(an)時(shi)(shi)期(qi)，終(zhong)于到(dao)(dao)來的(de)(de)應對原則。當此反(fan)常時(shi)(shi)期(qi)，君(jun)子應當提高警(jing)覺，鞏固團結(jie)，堅(jian)定立場(chang)，伸(shen)張正義，以(yi)(yi)防患于未然；當小人顯(xian)露衰敗跡象時(shi)(shi)，也不(bu)可輕舉妄動，必(bi)須謹慎，集中力量，把握時(shi)(shi)機(ji)，給(gei)以(yi)(yi)致(zhi)命的(de)(de)一擊。更應當特別防范，小人窮兇惡極的(de)(de)反(fan)擊。否(fou)極必(bi)然泰來，黑暗(an)不(bu)會(hui)長久，應當堅(jian)定信心，不(bu)可動搖。
否卦：以個(ge)(ge)體(ti)為中心(xin)(xin)，來(lai)定義(yi)人(ren)的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)，是違反了人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)本質意義(yi)的(de)(de)(de)；所(suo)以，哲學(xue)家必(bi)須從(cong)整(zheng)體(ti)生成(cheng)的(de)(de)(de)立場來(lai)闡明(ming)人(ren)的(de)(de)(de)位格品質。而(er)一旦失去哲學(xue)的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)概括，個(ge)(ge)人(ren)中心(xin)(xin)主義(yi)就會(hui)濫泛于世，引起(qi)無盡的(de)(de)(de)爭斗和仇殺。
文王教導武王：君(jun)王若(ruo)閉塞(sai)賢(xian)人(ren)、諫臣(chen)的(de)進言之道，就(jiu)會(hui)(hui)逐漸背(bei)離(li)(li)正道、王道，君(jun)臣(chen)離(li)(li)心(xin)離(li)(li)德，國家就(jiu)會(hui)(hui)由盛(sheng)而衰，正如諸葛亮(liang)在《出師表(biao)》中所講：“親小人(ren)、遠賢(xian)臣(chen)，此(ci)后(hou)漢所以傾頹也。”同時(shi)文王還告誡武王：君(jun)子(zi)處(chu)于危難之中要學會(hui)(hui)隱(yin)忍之道，留得青(qing)山在，不怕沒(mei)柴燒。等待時(shi)機，扭轉乾(qian)坤(kun)。
??本卦講述(shu)了文王(wang)后半生輔佐紂(zhou)王(wang)之(zhi)否，紂(zhou)王(wang)室腐敗，親(qin)小(xiao)人(ren)，遠(yuan)賢臣(chen)(chen)，紂(zhou)王(wang)包養阿諛(yu)奉(feng)承的小(xiao)人(ren)和不(bu)知(zhi)羞恥(chi)之(zhi)徒，越(yue)來(lai)(lai)越(yue)奢(she)侈荒淫，閉塞了忠(zhong)臣(chen)(chen)的進諫之(zhi)路，使得(de)小(xiao)人(ren)、奸臣(chen)(chen)的權勢(shi)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)大，還自(zi)認為自(zi)己有上天(tian)佑(you)護，不(bu)會滅亡，聽不(bu)進任(ren)何的勸告。文王(wang)等(deng)老臣(chen)(chen)已無法使其歸正，只(zhi)好避(bi)禍，等(deng)待它自(zi)取(qu)滅亡，物極(ji)必反，否極(ji)泰(tai)來(lai)(lai)。?
