【佛教的婚姻觀】
佛(fo)教(jiao)與基督(du)教(jiao)的(de)區別 婚姻觀 佛(fo)教(jiao)不讓和尚娶媳婦、不讓尼姑出嫁(jia)。違(wei)反人(ren)性。色(se)就是空(kong)，空(kong)就是色(se)。玄的(de)地球人(ren)都不懂(dong)，讓丈(zhang)二和尚莫(mo)不著(zhu)頭腦。和尚不服，經(jing)常出軌(gui)，美名其曰(yue)：為(wei)婦女(nv)開光。
佛教(jiao)核(he)心的(de)(de)婚姻道德規(gui)范是(shi)不邪淫，進而在這一基礎上強調夫妻的(de)(de)互相(xiang)忠(zhong)誠和尊敬，并且不是(shi)絕對的(de)(de)反對離婚。在成立婚姻的(de)(de)條件上，佛教(jiao)強調尊重當(dang)事人的(de)(de)意志，主(zhu)張在家佛教(jiao)徒可以與(yu)不信仰佛教(jiao)的(de)(de)人士通婚。
佛(fo)(fo)教的(de)(de)婚(hun)姻觀(guan) 在婚(hun)姻的(de)(de)條件上，佛(fo)(fo)教強調尊重當事人(ren)的(de)(de)意(yi)志，明(ming)確(que)反(fan)對將自己的(de)(de)信仰(yang)強加于婚(hun)姻，主(zhu)張可(ke)以與不信仰(yang)佛(fo)(fo)教的(de)(de)人(ren)士通婚(hun)。佛(fo)(fo)教主(zhu)張眾生(sheng)平等(deng)，反(fan)對種族和階(jie)級歧視。
對于「同心異形」、矢志不渝的(de)愛(ai)(ai)情(qing)，經中持同情(qing)贊賞的(de)態度。 佛陀還(huan)以結婚戀愛(ai)(ai)為度化眾生(sheng)的(de)一種方便。
【佛學如(ru)何看(kan)待(dai)婚姻問題?】
佛家認為感(gan)情(qing)和(he)婚姻(yin)和(he)世(shi)間萬物一樣(yang)，本(ben)質上都是(shi)“空”，是(shi)形形色色的(de)(de)幻象(xiang)，是(shi)稍縱(zong)即逝的(de)(de)波動。佛家不反對紅塵中(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)愛情(qing)和(he)婚姻(yin)。但是(shi)認為這對于少數有(you)慧根或者覺悟的(de)(de)人(ren)(ren)來說，沒什么意(yi)思。
在(zai)佛法中，婚姻是(shi)(shi)注(zhu)定的。要知道人生在(zai)世(shi)與眾人會，不(bu)外乎四種因緣：討債(zhai)、還債(zhai)、報恩、報怨。不(bu)要說夫妻這(zhe)種緣分極深的人，就是(shi)(shi)普(pu)通朋(peng)友(you)也不(bu)外乎因緣感召，在(zai)這(zhe)四種關系之(zhi)內。
佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)婚姻(yin)觀篇一 婚姻(yin)是(shi)(shi)業力(li)、因果(guo)的(de)(de)(de)產物 依佛(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)觀點，對婚姻(yin)的(de)(de)(de)基本(ben)看法(fa)(fa)則是(shi)(shi)——婚姻(yin)是(shi)(shi)由于(yu)人(ren)們內在的(de)(de)(de)愛欲需求，累(lei)世的(de)(de)(de)會(hui)聚因緣，以(yi)及業力(li)的(de)(de)(de)牽引，導致今生男女兩人(ren)遇合，組成家庭(ting)，乃至生兒育(yu)女。這中間，有其必然的(de)(de)(de)因果(guo)關聯。
yin：在因果律上，犯邪(xie)yin者(zhe)最嚴重，其(qi)懲罰尤(you)(you)為凌厲。尤(you)(you)其(qi)夫(fu)婦間，若彼此離了婚，又再去結婚，根據因果律，臨(lin)命終(zhong)時，身體會被(bei)截割成兩(liang)份(fen)。因為生時曾(ceng)有兩(liang)邊(bian)的關系，故死后業報呈現，有一(yi)把大(da)鋸，把人從頭(tou)頂鋸到(dao)腳尖。
會成為(wei)夫(fu)妻，除了愛情(qing)，也需要緣(yuan)份。在(zai)世間尋尋覓(mi)覓(mi)，怎么會遇到他？是否在(zai)冥冥之中(zhong)，姻緣(yuan)天已(yi)注定？不僅(jin)眾(zhong)生(sheng)迷惑，連學佛人也一(yi)樣迷惑。
【佛經上(shang)的婚(hun)姻(yin)怎(zen)么(me)看】
今(jin)天，我們就(jiu)一起來看看，佛教是(shi)怎么解釋姻緣(yuan)的(de)。婚姻到底(di)是(shi)什么 婚姻，則是(shi)互敬(jing)互愛(ai)，并且兼(jian)具(ju)共同的(de)家庭(ting)責任和義務。愛(ai)是(shi)愛(ai)情和婚姻的(de)基石，有人(ren)說(shuo)："愛(ai)就(jiu)像(xiang)蝴(hu)蝶一直帶著微笑。
佛經里面(mian)便告訴我們：“人是(shi)從(cong)愛(ai)中來的(de)！”經上說：“愛(ai)不重，不生(sheng)(sheng)娑(suo)婆”，又(you)稱我們人類(lei)是(shi)“有情(qing)眾生(sheng)(sheng)”，可知人是(shi)有情(qing)感有情(qing)愛(ai)的(de)生(sheng)(sheng)命。愛(ai)，是(shi)生(sheng)(sheng)命的(de)根源。
”佛說婚外情(qing)是前世欠。
佛(fo)法和世間上(shang)講的這(zhe)些(xie)道理(li)一樣(yang)，都需要牢記在(zai)腦子里，融化在(zai)血液中，落實在(zai)行動(dong)上(shang)。你(ni)得先把(ba)這(zhe)些(xie)道理(li)弄(nong)明白，然(ran)后再(zai)在(zai)實際(ji)行動(dong)中去做，這(zhe)才是(shi)(shi)修(xiu)行。 包括(kuo)結婚離婚，家(jia)里這(zhe)些(xie)瑣事(shi)(shi)，也是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)。都變成學佛(fo)修(xiu)行了，那(nei)(nei)就不(bu)是(shi)(shi)瑣事(shi)(shi)了，那(nei)(nei)是(shi)(shi)大事(shi)(shi)。
佛(fo)與大(da)菩薩不會(hui)變(bian)的(de)(de)，他不叫愛，換個名稱(cheng)叫慈(ci)(ci)悲(bei)；慈(ci)(ci)悲(bei)是(shi)(shi)(shi)理(li)性的(de)(de)愛，是(shi)(shi)(shi)永遠不變(bian)的(de)(de)愛。世間人(ren)講愛就是(shi)(shi)(shi)迷(mi)惑顛倒的(de)(de)慈(ci)(ci)悲(bei)，慈(ci)(ci)悲(bei)跟愛是(shi)(shi)(shi)一個意思，一個是(shi)(shi)(shi)從迷(mi)惑的(de)(de)感情里(li)面(mian)生的(de)(de)，一個是(shi)(shi)(shi)從覺(jue)悟(wu)理(li)性的(de)(de)里(li)面(mian)生的(de)(de)，同修(xiu)們要明白這個道(dao)理(li)。
全(quan)稱：【觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)催桃花(hua)(hua)保姻(yin)緣化小(xiao)三法門】緣由：【觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩】具有(you)廣(guang)大的(de)慈悲心，與女人很(hen)結緣，求(qiu)姻(yin)緣求(qiu)婚姻(yin)求(qiu)桃花(hua)(hua)多有(you)應驗，觀(guan)音(yin)被視(shi)為大乘(cheng)佛教(jiao)的(de)根(gen)本。
【佛學如何看待愛情,婚姻?】
仁者愛(ai)人(ren) ，佛(fo)沒有愛(ai)情，因(yin)為佛(fo)的(de)愛(ai)是世上的(de)每個人(ren)，無論好與壞，佛(fo)的(de)愛(ai)不會被(bei)愛(ai)情限定。佛(fo)告訴(su)我們，人(ren)與人(ren)之間(jian)，因(yin)報(bao)恩、報(bao)怨、討債、還債四種(zhong)因(yin)緣才(cai)聚合在一起。
用(yong)自己(ji)的心(xin)接受一切，把所有(you)人當朋(peng)友一樣對待，可以稱為愛。在傳統文(wen)化里面(mian)談兩個人夫妻之(zhi)情、男女之(zhi)間(jian)相處之(zhi)道(dao)有(you)很好的詞，叫相敬如賓(bin)，舉案齊眉(mei)。相敬如賓(bin)，彼此像(xiang)朋(peng)友一樣，把他放在你的心(xin)里面(mian)。
佛(fo)經里面便告訴我(wo)們(men)：“人是從愛中(zhong)來的(de)(de)！”經上說(shuo)：“愛不(bu)重，不(bu)生(sheng)(sheng)娑婆”，又(you)稱我(wo)們(men)人類是“有情(qing)(qing)(qing)眾生(sheng)(sheng)”，可知(zhi)人是有情(qing)(qing)(qing)感有情(qing)(qing)(qing)愛的(de)(de)生(sheng)(sheng)命。愛，是生(sheng)(sheng)命的(de)(de)根源。
對于「同心異形」、矢(shi)志(zhi)不渝的(de)愛(ai)情，經中持同情贊(zan)賞(shang)的(de)態(tai)度(du)(du)。 佛(fo)陀還以結(jie)婚戀愛(ai)為度(du)(du)化眾生(sheng)的(de)一種方便(bian)。
只要是(shi)人，就(jiu)(jiu)不可能沒有(you)感(gan)情，佛教稱眾生為“有(you)情”，就(jiu)(jiu)是(shi)因為“有(you)愛”的(de)(de)(de)緣故。人活在世界(jie)上，除了飲(yin)食的(de)(de)(de)養分(fen)，還(huan)需(xu)要精神(shen)的(de)(de)(de)滋潤，而感(gan)情就(jiu)(jiu)是(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)精神(shen)滋潤劑(ji)，因此，感(gan)情和生命可說是(shi)息(xi)息(xi)相關(guan)的(de)(de)(de)。
佛教的(de)婚(hun)姻(yin)(yin)觀篇一 婚(hun)姻(yin)(yin)是(shi)業力(li)、因(yin)果的(de)產物 依(yi)佛法(fa)(fa)的(de)觀點，對婚(hun)姻(yin)(yin)的(de)基本看法(fa)(fa)則是(shi)——婚(hun)姻(yin)(yin)是(shi)由于人們內在的(de)愛欲需求，累世的(de)會聚因(yin)緣，以及業力(li)的(de)牽引，導致今生(sheng)(sheng)男(nan)女兩(liang)人遇(yu)合(he)，組成家庭，乃(nai)至生(sheng)(sheng)兒育女。這(zhe)中間(jian)，有(you)其必然的(de)因(yin)果關聯。
在《玉耶女(nv)經》中，佛祖對女(nv)性具體講了愛(ai)情婚(hun)姻觀(guan)，大致是對愛(ai)情忠誠，勤勞(lao)，孝(xiao)敬公婆，隨(sui)順丈夫，相夫教子等(deng)(deng)等(deng)(deng)。與中國傳統的(de)愛(ai)情婚(hun)姻觀(guan)相似。
【佛教怎么解釋姻緣的?】
真能孝親，結(jie)不結(jie)婚(hun)都是寶；果屬良緣，彼此(ci)信解無疑(yi)惱。 ☆ 即心即佛(fo)，人成佛(fo)成。佛(fo)菩薩無有定相，隨(sui)類化身；清(qing)末河(he)北百(bai)姓史純(chun)印(yin)老人在世(shi)108年反(fan)復講(jiang)“心就(jiu)是佛(fo)，佛(fo)就(jiu)是心。
緣(yuan)起：重要佛教術語，一切(qie)有為法(fa)都(dou)是(shi)因(yin)各種(zhong)因(yin)緣(yuan)而(er)成，此理即為緣(yuan)起。任何事物都(dou)因(yin)為各種(zhong)條件(jian)的(de)(de)相互(hu)依(yi)存而(er)處在(zai)變化(hua)中，這是(shi)佛陀對世間現(xian)象的(de)(de)成住(zhu)壞(huai)滅之原(yuan)因(yin)、條件(jian)所證(zheng)悟的(de)(de)法(fa)則。
如果兩(liang)人(ren)存(cun)在結(jie)緣關系，那么(me)一定(ding)要好(hao)好(hao)珍惜。佛說姻(yin)緣是什(shen)么(me)婚(hun)姻(yin)是人(ren)道的(de)境界，是人(ren)類立場所需，是欲界眾生(sheng)所免不了的(de)。
所謂姻緣，都(dou)是關(guan)系十分(fen)密切的(de)(de)(de)緣分(fen)，佛教認為組成姻緣的(de)(de)(de)夫妻雙方，在上一世(shi)結的(de)(de)(de)緣，這(zhe)一世(shi)一般是三種關(guan)系：要(yao)么是來(lai)(lai)還債的(de)(de)(de)；要(yao)么是來(lai)(lai)報恩的(de)(de)(de)；要(yao)么就是來(lai)(lai)還債的(de)(de)(de)。
這(zhe)就是說，既然(ran)兩人(ren)結為夫(fu)婦，那(nei)就是前生(sheng)姻緣(yuan)注定的(de)；而(er)婚姻的(de)好壞，姻緣(yuan)的(de)善惡，就要看家庭是美(mei)滿幸福還是吵鬧不和；但不論是善緣(yuan)或者惡緣(yuan)，都是緣(yuan)分，如果沒(mei)有(you)緣(yuan)份的(de)話，兩個人(ren)是不會結合在一起的(de)。
只(zhi)要(yao)您誠心去(qu)念去(qu)拜去(qu)求，結合著規范(fan)自己的行(xing)為，積德行(xing)善，就可(ke)以求到。恭敬(jing)(jing)誠心是最(zui)重(zhong)要(yao)的，不在于錢多少，燒香多少，而(er)恭敬(jing)(jing)誠心在哪里體現呢，當(dang)然拜菩薩的時候一定要(yao)恭敬(jing)(jing)要(yao)真信(xin)有(you)這個力量。
師(shi)兄！姻緣(yuan)也離不(bu)開因(yin)(yin)緣(yuan)。就是說(shuo)，首先你(ni)們之(zhi)間得(de)有(you)夫(fu)妻(qi)的(de)(de)因(yin)(yin)，然后因(yin)(yin)緣(yuan)成(cheng)熟才會有(you)夫(fu)妻(qi)的(de)(de)果。如果沒有(you)夫(fu)妻(qi)的(de)(de)因(yin)(yin)，不(bu)論因(yin)(yin)緣(yuan)如何演(yan)變，都(dou)成(cheng)不(bu)了夫(fu)妻(qi)的(de)(de)果。