【佛(fo)教是算卦(gua),還是道家算卦(gua)?】
阿彌陀(tuo)佛，佛教(jiao)一般(ban)情(qing)況下不需(xu)給人算命(ming)(ming)，更不許依靠(kao)算命(ming)(ming)來斂財。周易(yi)(yi)算命(ming)(ming)，勉強(qiang)說(shuo)屬于道家(jia)(jia)的吧，因為道家(jia)(jia)比較雜，呵呵。但是(shi)易(yi)(yi)經(jing)是(shi)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)的根本(ben)經(jing)典。儒(ru)(ru)家(jia)(jia)的也(ye)有好多(duo)玩(wan)周易(yi)(yi)的。
道家，屬玄學范疇。研究算命的學術叫易(yi)學，也(ye)叫命理(li)術數(shu)；理(li)論核心是陰陽五行、天干(gan)地支及伏羲八卦，理(li)論系統較為(wei)復雜深奧(ao)。
算(suan)(suan)(suan)八(ba)字不(bu)(bu)屬于佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)內容，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)不(bu)(bu)幫人(ren)算(suan)(suan)(suan)命的(de)(de)。佛(fo)也告誡他的(de)(de)弟子(zi)不(bu)(bu)幫人(ren)算(suan)(suan)(suan)命，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)從根本(ben)上來說不(bu)(bu)相信(xin)完全(quan)注定的(de)(de)命數，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)相信(xin)業，但是(shi)業是(shi)可(ke)以通(tong)過努力積德行善和修(xiu)行而得到改善的(de)(de)。
兩(liang)教都是(shi)取(qu)乾坤(kun)(kun)兩(liang)卦，佛教取(qu)圓(yuan)通(tong)，天圓(yuan)地通(tong)，乾天坤(kun)(kun)地。道教取(qu)坎(kan)填離，水火(huo)既(ji)濟，乾坤(kun)(kun)之用。同是(shi)日(ri)月同輝，世上(shang)萬物(wu)萬事都是(shi)陰陽(yang)。
而且現在(zai)我們中國大陸(lu)的(de)(de)大多數算(suan)命(ming)（占卜抽簽）解(jie)釋的(de)(de)依(yi)據都是道教精(jing)髓的(de)(de)《周易(yi)》，除了說(shuo)它是道教的(de)(de)產(chan)物(wu)外，你還能怎(zen)么解(jie)釋？至于在(zai)中國的(de)(de)佛(fo)(fo)寺、庵堂(tang)中大都有占卜抽簽，那不是佛(fo)(fo)教原來(lai)的(de)(de)東西。
說沒有，是因(yin)為(wei)無論顯(xian)、密、大乘、小乘，都遵(zun)循世尊的(de)教誨(hui)，看破這些(xie)鬼(gui)神之術(shu)，明(ming)白世間一切都是虛幻的(de)道(dao)理。所以就算(suan)是有，也等于沒有。
【看相算(suan)命的學(xue)術是(shi)佛教(jiao)(jiao)還是(shi)道教(jiao)(jiao)的?】
自(zi)學四(si)柱命(ming)理(li)算(suan)命(ming)類的建議先從《千里命(ming)稿》看(kan)起，了(le)解子平格局算(suan)命(ming)的大概程序，然后(hou)再看(kan)子平真詮，這兩本書看(kan)熟了(le)，吃透了(le)，也就摸到門檻了(le)。
邵(shao)雍(yong)更是聲(sheng)稱(cheng)發現了(le)先(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)八(ba)卦(gua)，實際上，漢代(dai)并(bing)無先(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)卦(gua)，先(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)卦(gua)是邵(shao)雍(yong)吸(xi)收陳摶而創造，到宋，才有了(le)先(xian)(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)后天(tian)(tian)(tian)(tian)八(ba)卦(gua)之分(fen)。后來這一分(fen)別(bie)愈(yu)演(yan)愈(yu)烈，導致現在(zai)人們認為先(xian)(xian)(xian)、后天(tian)(tian)(tian)(tian)八(ba)卦(gua)玄之又玄。
可(ke)以理解成(cheng)道教，跟道教的(de)東西同出一源，佛教不提倡(chang)八字算命占卜的(de)。人生(sheng)世間，父母，壽命，相貌，學(xue)問，夫妻，兒女，皆是前(qian)生(sheng)所(suo)作之(zhi)(zhi)業之(zhi)(zhi)所(suo)感召。若有大(da)功德，則會過于前(qian)生(sheng)所(suo)培。若有大(da)罪過，則便不及(ji)前(qian)生(sheng)所(suo)培。
不(bu)矛盾。由(you)于佛教(jiao)的(de)包容性很大(da)，并且(qie)佛教(jiao)東渡傳教(jiao)中為了讓中國(guo)民眾更能接受所以(yi)有了一(yi)些同化。卜卦是易經里(li)的(de)技術，嚴格(ge)說起來(lai)道教(jiao)也(ye)是借鑒，佛教(jiao)引用(yong)未(wei)嘗不(bu)可(ke)。
道教的(de)。拜著佛(fo)像卻稱什么仙，神(shen)，鬼(gui)上(shang)身的(de)或者就能“看(kan)”的(de)一定是假的(de)。
佛(fo)教不(bu)(bu)允許算命(ming)。這個是有(you)根據的，沒有(you)看(kan)過(guo)是自己不(bu)(bu)深入經藏。對于佛(fo)教，若(ruo)不(bu)(bu)是開悟的人不(bu)(bu)可以(yi)自己理解戒律(lv)。出(chu)自《佛(fo)說阿難分(fen)別經》：“為佛(fo)弟子。
【算八字屬于佛(fo)教還是道教?】
常言道(dao)，一命(ming)兩運(yun)三風水，從命(ming)理學的(de)角度(du)來(lai)說，即使年(nian)齡、月份、出(chu)生(sheng)日期相同(tong)，但是(shi)出(chu)生(sheng)時間不(bu)同(tong)，那么運(yun)勢(shi)自然也(ye)會不(bu)同(tong)。過去，許多(duo)人(ren)沒有我(wo)不(bu)知道(dao)他(ta)們是(shi)什(shen)么時候(hou)出(chu)生(sheng)的(de)。現在這個問題應該不(bu)可能發生(sheng)了。
現(xian)在很多有情人經(jing)過一(yi)段時(shi)(shi)間的接觸(chu)之(zhi)后，打算(suan)談婚論嫁了，眼看就要結(jie)婚了。這(zhe)時(shi)(shi)由(you)于父母(mu)受傳(chuan)統思(si)想(xiang)的影晌，往往要求在結(jie)婚之(zhi)前用(yong)八(ba)字合婚。這(zhe)一(yi)合婚不要緊，大師說了，男方會克死(si)女方，必須分開。
《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》指的是《周易(yi)(yi)(yi)》，儒家的經(jing)，不是道家和(he)道教的經(jing)。易(yi)(yi)(yi)經(jing)是古人智慧(hui)的結晶(jing)，是中華文化的源(yuan)頭(tou)。易(yi)(yi)(yi)之(zhi)精髓(sui)乃“簡(jian)易(yi)(yi)(yi)、變易(yi)(yi)(yi)、不易(yi)(yi)(yi)和(he)交(jiao)易(yi)(yi)(yi)”，它(ta)究天地之(zhi)際、闡紅塵之(zhi)微。
搭配的(de)生肖是白虎和白兔。陰(yin)為(wei)木(mu)旺之地(di)，木(mu)旺，金(jin)絕(jue)于(yu)陰(yin)，胚生于(yu)基。黃金(jin)較弱，稱為(wei)金(jin)箔金(jin)。八字、五行(xing)、金(jin)、金(jin)、六子分析(xi)是最古老(lao)的(de)年(nian)代學方法。這樣年(nian)表(biao)是基于(yu)長(chang)期日常生活的(de)總結，發現生活在這一(yi)年(nian)的(de)人也有同樣的(de)情況。
佛(fo)教里不講生辰八(ba)字的(de)。因為佛(fo)家不允許打封算(suan)命(ming)的(de)。依八(ba)字來(lai)說(shuo)，是先天命(ming)數，但(dan)佛(fo)法中有很(hen)多改命(ming)之(zhi)法，說(shuo)八(ba)字沒有用的(de)。阿(a)彌陀佛(fo)。
看(kan)相(xiang)看(kan)風水(shui)看(kan)生(sheng)辰都(dou)是(shi)真的，但都(dou)不(bu)是(shi)佛教里(li)的。佛教講(jiang)因果(guo)，但不(bu)講(jiang)宿(su)命(ming)；命(ming)里(li)有什么，確實可(ke)以(yi)通過(guo)相(xiang)貌、生(sheng)辰推測出(chu)來，但這(zhe)些都(dou)是(shi)可(ke)以(yi)改變的。
【算命八卦是(shi)佛教還是(shi)道教?有聯系嗎?】
以上三(san)種和(he)佛教一開始并無關系，因為佛教是在(zai)東(dong)漢時(shi)傳入我(wo)國(guo)，而(er)《周易》、道家學說卻是早已有之(zhi)。只不過在(zai)后來的歷史發展過程中，三(san)者(zhe)有互相融合的地方。
道(dao)教(jiao)是(shi)一(yi)種(zhong)宗教(jiao)文化，其(qi)算命方式(shi)(shi)是(shi)通過五行八卦(gua)來推算。五行八卦(gua)是(shi)道(dao)家文化中的(de)(de)兩大支柱，與(yu)天人合一(yi)的(de)(de)思想也貫穿(chuan)于其(qi)算命方式(shi)(shi)中。在道(dao)教(jiao)意義下算命不僅是(shi)一(yi)種(zhong)預測，還(huan)是(shi)一(yi)種(zhong)自我認(ren)識和精(jing)神修養的(de)(de)工(gong)具。
可(ke)以(yi)理(li)解成道(dao)教，跟道(dao)教的東西同出一源，佛教不提倡八字算命(ming)占卜的。人生世間，父母，壽命(ming)，相(xiang)貌，學問(wen)，夫妻，兒女，皆是前(qian)生所(suo)作(zuo)之(zhi)(zhi)業之(zhi)(zhi)所(suo)感召。若(ruo)有(you)大功德，則會過于前(qian)生所(suo)培。若(ruo)有(you)大罪過，則便(bian)不及前(qian)生所(suo)培。
算(suan)八字不(bu)(bu)屬(shu)于(yu)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)內容，佛教(jiao)(jiao)是(shi)不(bu)(bu)幫人(ren)(ren)算(suan)命(ming)的(de)(de)。佛也告誡他的(de)(de)弟子不(bu)(bu)幫人(ren)(ren)算(suan)命(ming)，佛教(jiao)(jiao)從(cong)根本上來說不(bu)(bu)相信(xin)完全(quan)注定的(de)(de)命(ming)數，佛教(jiao)(jiao)相信(xin)業，但是(shi)業是(shi)可以通過努力積德行(xing)善和(he)修行(xing)而(er)得(de)到改善的(de)(de)。
道教(jiao)是(shi)宗(zong)教(jiao)，起源于(yu)道家，八卦是(shi)道家中(zhong)河(he)洛(luo)圖(tu)書推演而來的(de)，易經是(shi)論(lun)述天地陰(yin)陽(yang)、河(he)洛(luo)圖(tu)書、九宮術(shu)數的(de)書籍，風水是(shi)根據易經中(zhong)的(de)一些(xie)理論(lun)結合人們(men)在(zai)生活(huo)中(zhong)的(de)經驗總(zong)結出來的(de)中(zhong)國自己(ji)的(de)環境學說。
還(huan)有(you)就(jiu)是(shi)(shi)算命(ming)看風水的(de)(de)(de)。都并非佛和道(dao)教的(de)(de)(de)正法(fa)。就(jiu)如有(you)人(ren)(ren)在(zai)大(da)(da)樹(shu)(shu)底下乘(cheng)涼(liang)，但是(shi)(shi)這棵(ke)(ke)樹(shu)(shu)和這個人(ren)(ren)是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)關系(xi)的(de)(de)(de)。所(suo)謂有(you)棵(ke)(ke)大(da)(da)樹(shu)(shu)好乘(cheng)涼(liang)。但是(shi)(shi)樹(shu)(shu)和人(ren)(ren)是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)任何關系(xi)的(de)(de)(de)。他們(men)所(suo)以這樣(yang)是(shi)(shi)為了更好的(de)(de)(de)迷惑世人(ren)(ren)。
沒有！這(zhe)是(shi)風馬(ma)牛不相及！佛(fo)教(jiao)講因(yin)果，普通人都想知(zhi)道果的(de)好壞。而修(xiu)行的(de)人注重的(de)是(shi)因(yin)，因(yin)為因(yin)地的(de)善惡，決定你未(wei)來的(de)結(jie)果！所(suo)以佛(fo)教(jiao)不贊成算命(ming)。
【道家給算卦嗎】
傳喜法師開示：搞這些神通(tong)的人，什么(me)神家(jia)仙家(jia)，也(ye)是不能經常跟他們交往。
人們就可以在水面(mian)上行(xing)走，這也稱為原(yuan)始神靈方(fang)術，占(zhan)卜(bu)術就是它其中的(de)(de)一(yi)種(zhong)。后來天文歷法的(de)(de)突(tu)飛(fei)猛進使(shi)道(dao)(dao)占(zhan)走上了樸素的(de)(de)唯物(wu)主義道(dao)(dao)路，與(yu)古老的(de)(de)東方(fang)科學結合在一(yi)起。
道(dao)教五術，仙，醫，命(ming)，相，卜，養(yang)生，問卦，算命(ming)，風水，中(zhong)醫，建筑，現在所用數術皆以陰陽八卦五行理論為基礎(chu)，道(dao)教保存的(de)比較完整完善，而且(qie)體系齊全，沒(mei)受到(dao)戰爭的(de)破壞(huai)，很好的(de)保存傳承了(le)中(zhong)華文化的(de)精髓。
【道(dao)士算卦為啥(sha)那(nei)么準】
道士要學(xue)術數(shu)，學(xue)會算八(ba)卦等(deng)，古老(lao)數(shu)術還(huan)是有一定準(zhun)確率的，取(qu)決于(yu)道士學(xue)術精不精。
道(dao)理(li)雖然簡單，但如果不算命，我們就(jiu)不知道(dao)什(shen)(shen)么時候(hou)是好運的，什(shen)(shen)么時候(hou)是衰運的。
其實，在我(wo)們日常生活中所(suo)能見到的(de)那些以“半(ban)仙”自居(ju)的(de)算(suan)命(ming)先生，基(ji)本(ben)都可(ke)以斷定他(ta)們是(shi)騙子。那么，這些算(suan)命(ming)先生到底是(shi)如何(he)算(suan)出我(wo)們心(xin)中想(xiang)法的(de)呢？首先要說明的(de)是(shi)，《易經(jing)》與(yu)陰陽五行確實是(shi)一(yi)門(men)非(fei)常玄妙的(de)學問(wen)。
聽(ting)說四川成都(dou)青城(cheng)山的(de)道士(shi)算(suan)卦(gua)很準，試(shi)過的(de)說一說？易經(jing)算(suan)命是中國五千年流傳下(xia)來的(de)魁(kui)寶文化，是任何人都(dou)無(wu)可(ke)置疑(yi)的(de)。
其實(shi)，有的(de)(de)(de)(de)時(shi)候并不是(shi)算(suan)命(ming)(ming)算(suan)得多么的(de)(de)(de)(de)準(zhun)，而(er)是(shi)算(suan)命(ming)(ming)先生能(neng)夠(gou)懂得人的(de)(de)(de)(de)心理活動，能(neng)夠(gou)揣(chuai)摩出人的(de)(de)(de)(de)心中想什(shen)么。算(suan)命(ming)(ming)能(neng)夠(gou)察言觀色(se)，他說的(de)(de)(de)(de)話常的(de)(de)(de)(de)模棱兩(liang)可，但聽的(de)(de)(de)(de)人會主(zhu)動的(de)(de)(de)(de)套在自(zi)己身上，于是(shi)就覺得很準(zhun)。
比(bi)如周易文化，不(bu)過(guo)那是(shi)要有(you)相(xiang)當的知(zhi)識才研(yan)究(jiu)的，不(bu)會人(ren)人(ren)都看(kan)的懂的，況且江湖算命的。
就是(shi)香它是(shi)起(qi)一(yi)種心(xin)理(li)暗示作用！所謂信則有：當(dang)你對某(mou)(mou)人或某(mou)(mou)事信心(xin)滿滿時，你的期望往往得以(yi)兌現。
就拿(na)常見的出馬仙舉(ju)個例，他們(men)看事雖然準，但普(pu)遍身(shen)(shen)體虛弱。因(yin)為常人的五行流轉和(he)妖(yao)物是(shi)沖突的，兩者之間常年(nian)接觸，自然會影響精氣神(shen)。這也就導致(zhi)出馬仙的普(pu)遍身(shen)(shen)體素質并不好(hao)，還(huan)是(shi)挺危險的。
【道士算命到底準不準】
眉毛(mao)有(you)(you)(you)間(jian)斷(duan)的人(ren)(ren)，兄弟姊妹感(gan)情會有(you)(you)(you)挫(cuo)折、易有(you)(you)(you)不和或(huo)意外(wai)傷亡事(shi)故，小(xiao)心兄弟姊妹間(jian)及自己健康方面出問題。眉毛(mao)有(you)(you)(you)光的人(ren)(ren)，精神活力(li)充足、有(you)(you)(you)服務(wu)大(da)眾(zhong)之心，能(neng)廣(guang)受群眾(zhong)的敬重(zhong)。
算(suan)命(ming)這(zhe)東西唯(wei)心注意相(xiang)信(xin)的東西，總之(zhi)不(bu)可信(xin)，這(zhe)是(shi)騙人的不(bu)要因為算(suan)命(ming)影響自己的生活。
這(zhe)些表(biao)情對于算(suan)(suan)(suan)命人(ren)來說(shuo)(shuo)就是他們答案的(de)(de)線索，他們只需要順著被(bei)算(suan)(suan)(suan)人(ren)的(de)(de)處(chu)境來說(shuo)(shuo)，基本(ben)上都可以滿足被(bei)算(suan)(suan)(suan)人(ren)所處(chu)的(de)(de)狀態了。算(suan)(suan)(suan)命人(ren)說(shuo)(shuo)出(chu)的(de)(de)答案往往都是模糊不(bu)清(qing)的(de)(de)，在被(bei)算(suan)(suan)(suan)人(ren)眼(yan)中卻是準確的(de)(de)。
就拿常(chang)見的(de)(de)出(chu)馬仙舉個例，他們(men)看事雖然(ran)準，但普遍身體虛(xu)弱。因為常(chang)人的(de)(de)五行流(liu)轉和(he)妖(yao)物(wu)是沖突的(de)(de)，兩者之間常(chang)年(nian)接觸(chu)，自然(ran)會影響精氣神。這也(ye)就導(dao)致出(chu)馬仙的(de)(de)普遍身體素(su)質并不好，還是挺(ting)危險的(de)(de)。
而算(suan)命(ming)的(de)人，由于見的(de)人多了，反而能(neng)在最(zui)短(duan)的(de)時間里給出最(zui)靠(kao)譜(pu)的(de)建議(yi)，這就是算(suan)命(ming)的(de)價值。我聽完(wan)這番話，感覺相(xiang)當(dang)靠(kao)譜(pu)。那算(suan)命(ming)為(wei)啥能(neng)靈驗呢？科學(xue)解(jie)釋不(bu)了，能(neng)解(jie)釋的(de)就只有心(xin)理學(xue)了。
這些表(biao)情對于算(suan)命(ming)人來說(shuo)就是他們答案的線索(suo)，他們只需要(yao)順著被(bei)算(suan)人的處境來說(shuo)，基(ji)本上(shang)都(dou)可(ke)以滿(man)足被(bei)算(suan)人所處的狀態(tai)了。算(suan)命(ming)人說(shuo)出(chu)的答案往往都(dou)是模糊不清(qing)的，在被(bei)算(suan)人眼中卻是準(zhun)確(que)的。
都有說的(de)(de)(de)準的(de)(de)(de)。佛教沒有算(suan)命一說，都是抽簽。相當于抓鬮，碰運氣。道教是以道德經(jing)為他們的(de)(de)(de)經(jing)，道德經(jing)不是算(suan)命的(de)(de)(de)書，所以他們不會。算(suan)命的(de)(de)(de)書，來(lai)自易經(jing)，原來(lai)由黃(huang)家(jia)官宦(huan)掌(zhang)握(wo)，現在是民間掌(zhang)握(wo)。
再(zai)就是我(wo)們民(min)間的(de)(de)一(yi)些神(shen)婆、巫師和(he)特異功夫(fu)者，他(ta)們這(zhe)些人(ren)算命有(you)時也比較準(zhun)的(de)(de)，因(yin)為(wei)他(ta)們身上的(de)(de)東西為(wei)了(le)顯神(shen)通討香(xiang)火，常常有(you)很強的(de)(de)表現欲。不(bu)過(guo)這(zhe)類人(ren)給人(ren)算命看(kan)事對別(bie)人(ren)的(de)(de)過(guo)去說得比較準(zhun)，對未來(lai)事就不(bu)一(yi)定那(nei)么準(zhun)了(le)。