【武當道教真武大帝(di)神(shen)將教法】
神仙一(yi)般來(lai)(lai)路(lu)比(bi)較廣(guang)，傳說真(zhen)武(wu)大帝(di)還是太上老(lao)君的(de)第八十二次幻化(hua)來(lai)(lai)的(de)，太上老(lao)君真(zhen)是厲害，遇到個名(ming)頭大點的(de)神仙，基(ji)本都(dou)是他幻化(hua)來(lai)(lai)的(de)。而(er)真(zhen)武(wu)大帝(di)曾(ceng)經還去過人間客串了一(yi)下伏(fu)羲，身體(ti)是龍。
西(xi)(xi)王母：掌(zhang)管不(bu)死藥、罰惡、預警(jing)災厲的(de)長生女(nv)神(shen)，是道教中女(nv)仙首領。女(nv)子登仙得(de)道者，咸所(suo)隸屬(shu)。凡是世上(shang)成仙之人，進入天庭，都要先見西(xi)(xi)王母。真武(wu)大(da)帝，為道教神(shen)仙中赫赫有(you)名的(de)玉(yu)京尊(zun)神(shen)。
武(wu)(wu)當山(shan)是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)。武(wu)(wu)當道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)中國道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的一(yi)個重要流派(pai)，它的教(jiao)(jiao)(jiao)理(li)(li)、教(jiao)(jiao)(jiao)義與中國道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)(jiao)理(li)(li)、教(jiao)(jiao)(jiao)義同出(chu)一(yi)轍。
【真武大帝簡介】
這是(shi)(shi)因(yin)為(wei)呂(lv)祖(zu)就是(shi)(shi)呂(lv)洞(dong)賓，他是(shi)(shi)人間武(wu)當山(shan)的(de)(de)開山(shan)掌教，只(zhi)是(shi)(shi)在飛升后成(cheng)為(wei)了(le)一名(ming)地仙(xian)，是(shi)(shi)神仙(xian)中處于底(di)層(ceng)的(de)(de)，而真武(wu)大帝(di)是(shi)(shi)負責人世間降(jiang)妖(yao)除(chu)魔的(de)(de)帝(di)王，手下有著眾多的(de)(de)神仙(xian)，可見真武(wu)大帝(di)是(shi)(shi)呂(lv)洞(dong)賓的(de)(de)上級，比呂(lv)祖(zu)更大。
簡介(jie) 真武(wu)(wu)大(da)帝(di)又稱“玄天上帝(di)”等，是道教神仙中(zhong)赫赫有名的玉京尊(zun)神。古武(wu)(wu)當山位于武(wu)(wu)安市西40公里(li)，是神話《北游記》發(fa)源地(di)(di)(di)，著名道教圣(sheng)地(di)(di)(di)。當地(di)(di)(di)信奉主神為真武(wu)(wu)大(da)帝(di)，民間稱“蕩(dang)魔天尊(zun)”、“報(bao)恩(en)祖(zu)師(shi)”、“披發(fa)祖(zu)師(shi)”。
張三(san)豐，元明道士。生卒(zu)年不(bu)祥。名(ming)通，又(you)名(ming)全一(yi)，字(zi)君寶，又(you)字(zi)君寶，號(hao)三(san)豐，豐又(you)作峰。較為(wei)可考(kao)的說法，張三(san)豐約活動于元延佑(you)(公(gong)元1314 ——1320)到明永樂十五(wu)年(公(gong)元1417)間。
武(wu)當山是真武(wu)大(da)帝(di)(di)的(de)道場(chang)。真武(wu)大(da)帝(di)(di)又稱玄武(wu)大(da)帝(di)(di)、玄天上(shang)帝(di)(di)、佑圣真君(jun)等(deng)，是中(zhong)國(guo)(guo)道教(jiao)神(shen)仙中(zhong)赫赫有(you)名的(de)尊神(shen)。相(xiang)傳，真武(wu)大(da)帝(di)(di)是太上(shang)老君(jun)的(de)第八十二次變化之身，是凈樂國(guo)(guo)國(guo)(guo)王之子，名為太玄。
張三(san)豐于明朝(chao)初年入(ru)武(wu)當(dang)山，拜玄帝(di)***真武(wu)大帝(di)***于天柱峰，并在展旗峰北陲(chui)卜地結草(cao)廬(lu)，供奉玄帝(di)香火(huo)，另在黃(huang)土城(cheng)卜地結草(cao)庵(an)，名“會仙館”。他曾經對(dui)山中(zhong)耆舊說(shuo)：“吾山異日與(yu)今日大有不同(tong)矣”。
武(wu)當(dang)(dang)地名源于(yu)先(xian)秦，漢(han)襲秦制設武(wu)當(dang)(dang)縣。武(wu)當(dang)(dang)山(shan)是真武(wu)大帝的道場，武(wu)當(dang)(dang)山(shan)上的武(wu)當(dang)(dang)派也是中國古代有(you)名的教派之(zhi)一。
《北方真(zhen)武(wu)祖師玄天上帝(di)出(chu)身全傳(chuan)》云：三十六(liu)天將均為(wei)真(zhen)武(wu)大帝(di)收伏的神將，受(shou)玉帝(di)所封，全部隸(li)屬真(zhen)武(wu)麾(hui)下(xia)。
“無量祖(zu)師(shi)”是民(min)間對真(zhen)武(wu)大(da)帝的稱號。地(di)域性(xing)的真(zhen)武(wu)信(xin)仰，一個非常顯著的特色就是真(zhen)武(wu)獲得了一個嶄新的名號：無量祖(zu)師(shi)。
【真武大帝感應靈(ling)簽第四十八簽的解簽說明】
好運，有貴人望。
關(guan)公靈(ling)簽(qian)(qian)第(di)48簽(qian)(qian)解簽(qian)(qian) 關(guan)公靈(ling)簽(qian)(qian)第(di)四(si)十八簽(qian)(qian)：趙五(wu)娘(niang)(niang)尋夫、戊辛(xin)、中平 登山涉水正(zheng)天寒、兄弟姻親那(nei)得安、幸遇虎(hu)頭(tou)人一喚、全家(jia)(jia)遂保汝重歡。【典故】趙五(wu)娘(niang)(niang)。漢。蔡(cai)伯(bo)階(jie)之妻也(ye)。伯(bo)階(jie)仕為議郎。在(zai)京別立家(jia)(jia)室。久羈(ji)不歸。
解曰(yue)：子(zi)嗣有(you)望。六甲生女。婚姻(yin)清吉。求財要(yao)苦。功名待時(shi)。行人問信。失(shi)物細思。官事(shi)宜和。病人著涼。家宅半隧。
求月老靈(ling)簽(qian)(qian)(qian)時(shi)應注意什(shen)么 月老靈(ling)簽(qian)(qian)(qian)是公認為最(zui)靈(ling)驗(yan)的姻緣簽(qian)(qian)(qian)詩，抽靈(ling)簽(qian)(qian)(qian)前要專心一致，秉除雜念，先(xian)雙(shuang)手合手默(mo)念，月下老人，指(zhi)點(dian)迷津(jin)。 默(mo)念自(zi)己姓名、出生時(shi)間、居(ju)住地址；再請求需要指(zhi)點(dian)的事(shi)情；最(zui)后點(dian)上面的簽(qian)(qian)(qian)筒開始抽簽(qian)(qian)(qian)。
好像(xiang)是說：你(ni)(ni)是人才，變動是新(xin)的(de)磨練，會(hui)讓你(ni)(ni)在(zai)工(gong)作上發光(guang)發亮會(hui)很(hen)好，你(ni)(ni)從(cong)前在(zai)事(shi)業上的(de)根基(ji)還在(zai)，變動會(hui)為(wei)你(ni)(ni)潤色增(zeng)加(jia)你(ni)(ni)的(de)聲明(ming)，讓你(ni)(ni)聲名遠播。所以我認為(wei)能(neng)心想事(shi)成(cheng)，是好事(shi)。
象(xiang)曰：木(mu)上有水(shui)，井(jing)(jing)(jing)(jing)r君子以勞民(min)勸相。 初六(liu)：井(jing)(jing)(jing)(jing)泥(ni)不食，舊(jiu)井(jing)(jing)(jing)(jing)無禽。 象(xiang)曰：井(jing)(jing)(jing)(jing)泥(ni)不食，下(xia)也。 舊(jiu)井(jing)(jing)(jing)(jing)無禽，時舍也。 九二：井(jing)(jing)(jing)(jing)谷(gu)射鮒，甕敝漏(lou)。 象(xiang)曰：井(jing)(jing)(jing)(jing)谷(gu)射鮒，無與也。 九三：井(jing)(jing)(jing)(jing)渫不食，為我民(min)惻，可用汲，王明，并(bing)受其福(fu)。
這個(ge)簽(qian)看起來(lai)是(shi)(shi)個(ge)中(zhong)平簽(qian)，它說(shuo)你(ni)的(de)(de)先天條件看起來(lai)不是(shi)(shi)特別好，需要(yao)有“頭(tou)懸(xuan)梁錐刺股”的(de)(de)這樣(yang)的(de)(de)精神和毅力(li)才(cai)能取得(de)成(cheng)就(jiu)，簡單來(lai)說(shuo)就(jiu)是(shi)(shi)你(ni)有成(cheng)就(jiu)的(de)(de)機會，但是(shi)(shi)就(jiu)看你(ni)去不去做了。
【玄天上(shang)帝的(de)護法神分別是】
八(ba)部眾(zhong)(zhong)是(shi)佛教八(ba)部護法天(tian)神。包(bao)括(kuo)天(tian)眾(zhong)(zhong)、龍(long)眾(zhong)(zhong)、夜叉、乾闥婆(po)、阿修羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)和摩呼(hu)羅(luo)迦。
解(jie)釋：四(si)(si)大金(jin)(jin)剛(gang)是佛教(jiao)(jiao)中(zhong)的(de)四(si)(si)個護法神(shen)，分別(bie)代(dai)(dai)表著佛教(jiao)(jiao)的(de)四(si)(si)個方位(wei)。持國金(jin)(jin)剛(gang)代(dai)(dai)表東(dong)方，增長天金(jin)(jin)剛(gang)代(dai)(dai)表南方，廣目(mu)天金(jin)(jin)剛(gang)代(dai)(dai)表西(xi)方，不動明王代(dai)(dai)表北方。這四(si)(si)個護法神(shen)在佛教(jiao)(jiao)中(zhong)被視為護法神(shen)，能夠(gou)消災祈福、降伏邪魔，保護信徒。
道(dao)教供奉的(de)四(si)大天(tian)尊(zun)，誰的(de)戰(zhan)斗力最(zui)強(qiang) 首先說(shuo)(shuo)下(xia)，道(dao)教沒(mei)有四(si)大天(tian)尊(zun)這(zhe)個說(shuo)(shuo)法。
陰陽說中(zhong)的108將指的是108位護(hu)法神。這個概(gai)念源自佛教(jiao)(jiao)和道教(jiao)(jiao)的信(xin)仰體系，在其中(zhong)被(bei)認(ren)為(wei)是一群保護(hu)佛教(jiao)(jiao)和道教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義的神靈(ling)。這些護(hu)法神被(bei)認(ren)為(wei)具有(you)強大(da)的力量，能夠保護(hu)修行(xing)者免受邪惡(e)的侵害。
玉皇(huang)(huang)的(de)全稱是：太上開天(tian)執(zhi)符御歷含真(zhen)體道(dao)昊(hao)天(tian)至尊(zun)玉皇(huang)(huang)大天(tian)帝(di)。一般稱他為玉皇(huang)(huang)大帝(di)。
據以下資(zi)料分析：貌(mao)似(si)是(shi)玄天(tian)上帝(di)地(di)位(wei)更高 ?紫微大帝(di)?紫微大帝(di)。紫微本是(shi)道教(jiao)神，全稱為“中天(tian)紫微北極太(tai)皇(huang)大帝(di)”，紫微又叫(jiao)紫垣、紫宮，在星座(zuo)上屬帝(di)王之(zhi)所居，皇(huang)宮又叫(jiao)紫禁城即是(shi)這(zhe)一來歷(li)。
【真(zhen)武大帝是誰的(de)化身?】
真武大帝的介紹 真武大帝又稱玄(xuan)武大帝、九天(tian)蕩(dang)魔祖(zu)師、無(wu)量祖(zu)師、三元都總管、九天(tian)游奕使、佐天(tian)罡(gang)北極右垣大將軍、協運真君、治世福神、玉(yu)虛師相、玄(xuan)天(tian)上帝、金(jin)闕化身蕩(dang)魔天(tian)尊等。
真武大帝，又稱玄武大帝，原是(shi)古(gu)麇(jun)國(guo)國(guo)君的(de)兒子，叫(jiao)太玄。道家(jia)有(you)句俗語(yu)，叫(jiao)做人間(jian)有(you)“麇(jun)國(guo)”，仙界(jie)(jie)有(you)“凈樂國(guo)”，其(qi)實二(er)者指(zhi)的(de)是(shi)同一個地方，只(zhi)是(shi)仙界(jie)(jie)和人間(jian)的(de)稱呼(hu)不同。
在(zai)中(zhong)國神(shen)(shen)話傳說中(zhong)，真武(wu)大帝(di)被(bei)認(ren)為是一位高級神(shen)(shen)祇，他被(bei)認(ren)為是太極(ji)的(de)(de)化(hua)身，象征著(zhu)自然(ran)界(jie)的(de)(de)平(ping)衡。在(zai)中(zhong)國神(shen)(shen)話中(zhong)，他的(de)(de)地位和(he)權力(li)極(ji)高，被(bei)認(ren)為是太極(ji)的(de)(de)化(hua)身，象征著(zhu)自然(ran)界(jie)的(de)(de)平(ping)衡。
真(zhen)武(wu)(wu)(wu)大帝又稱(cheng)玄武(wu)(wu)(wu)皇(huang)帝，是(shi)老(lao)子的(de)化(hua)身。最早(zao)的(de)真(zhen)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)又叫武(wu)(wu)(wu)平廟(miao)，建于周朝末年，又叫廣(guang)鄉寺，簡稱(cheng)廣(guang)寺。位于亳州東六十五里，是(shi)當時全國最大的(de)道教圣(sheng)地。有四(si)座廟(miao)宇組成(cheng)，分四(si)門。
到(dao)了(le)唐宋兩朝，因(yin)帝(di)(di)王(wang)上下都極為(wei)信奉(feng)道教，而真(zhen)武(wu)也屢次受到(dao)敕封，因(yin)此真(zhen)武(wu)大(da)帝(di)(di)在帝(di)(di)王(wang)的(de)極力推崇下，成為(wei)神(shen)仙譜(pu)系中最為(wei)重要(yao)的(de)大(da)神(shen)，并得(de)到(dao)了(le)廣大(da)人們的(de)尊(zun)崇，各地也陸續興建了(le)許(xu)多供(gong)奉(feng)其的(de)廟宇、宮觀。
而(er)另(ling)一種說法(fa)是(shi)朱(zhu)棣(di)認為真武(wu)大帝保佑了自(zi)己，于是(shi)上位之后，極力推崇真武(wu)大帝。并宣稱武(wu)當山不僅是(shi)一座(zuo)發揚道教的名山，而(er)且更是(shi)真武(wu)大帝的升仙之地(di)。
【求解第二十簽】
第(di)二十(shi) 吉 月出漸分明 像(xiang)是月亮也出來了(le)，漸漸地(di)變明朗般(ban)地(di)，終(zhong)於(wu)漸漸地(di)希望也能(neng)被(bei)實(shi)現吧(ba)。家(jia)財每每興 家(jia)中(zhong)的財產也能(neng)慢(man)慢(man)地(di)累積，家(jia)中(zhong)的生意也會(hui)繁盛起來吧(ba)。
你這支簽為(wei)中簽 當(dang)春久(jiu)(jiu)雨喜(xi)開晴(qing) — 意(yi)(yi)思(si)是(shi)說(shuo)當(dang)春之際下了很久(jiu)(jiu)的雨終(zhong)于開晴(qing)了，寓意(yi)(yi)煩人很久(jiu)(jiu)的事(shi)情會開始好轉。玉兔金(jin)烏漸漸明 — 是(shi)非善(shan)惡等讓(rang)人撲朔迷離的事(shi)情會漸漸明了。
處(chu)第20簽(qian)中簽(qian)辰宮(gong)：姜太公(gong)遇(yu)文王(wang) 當春久(jiu)(jiu)雨喜開晴，玉(yu)兔金烏(wu)漸漸明；舊事消散(san)新事遂，看(kan)看(kan)一跳過(guo)龍門。詩意：此卦久(jiu)(jiu)雨初明之象。凡事遂意也。(當春本作堂春。玉(yu)兔金烏(wu)指月亮太陽。)解曰(yue)：神(shen)佛(fo)護(hu)持。有災無危。
【求解簽(qian): 第二十簽(qian) 有輯無(wu)舟 求事業】
帝王(wang)型。主：遇(yu)貴人(ren)，用(yong)對人(ren)。不管怎么解，事業還需(xu)努力(li)。靠自己(ji)雙手去(qu)創(chuang)造。
抽簽只是一次偶(ou)然的暫時的手氣而已，不能(neng)說(shuo)明什么問題，更(geng)不能(neng)成(cheng)為心(xin)里負擔和壓(ya)力。幾十年(nian)前有(you)朋友抽簽有(you)上(shang)上(shang)簽也有(you)下下簽，幾十年(nian)過去了，實事與簽上(shang)的內容完全無關。
以后一(yi)件事(shi)最好(hao)求一(yi)支(zhi)簽，這(zhe)樣比較好(hao)解(jie)。姻緣和財運(yun)都(dou)可以，是說(shuo)之前(qian)婚(hun)姻和財運(yun)不(bu)好(hao)，但現(xian)在不(bu)好(hao)的久了，就(jiu)像(xiang)是春天下(xia)了很久的雨終于喜迎開始晴(qing)朗的天氣，會(hui)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)好(hao)。