【八卦的(de)三(san)橫代表天地人嗎?】
三(san)個(ge)橫杠地支應該為(wei)子，屬乾卦。三(san)橫代表(biao)三(san)個(ge)陽爻(yao)，這是(shi)一個(ge)純陽的(de)(de)乾卦，代表(biao)的(de)(de)是(shi)陽剛，強大和旺(wang)盛(sheng)。
【后天八卦圖(tu)(tu)】后天八講流行(xing)，形容周期循環，如水流行(xing)，用以表示陰陽的(de)依(yi)存與互根，五行(xing)的(de)母子相(xiang)生。后天圖(tu)(tu)是(shi)從四(si)時的(de)推移，萬物的(de)生長收藏得出的(de)規律(lv)。
八(ba)(ba)卦(gua)是三爻(yao)的原(yuan)因八(ba)(ba)卦(gua)的最基本的單位是爻(yao)，多(duo)是記述日影變化的專(zhuan)門(men)符號。爻(yao)有陰(yin)陽(yang)兩類，陽(yang)爻(yao)表示陽(yang)光，陰(yin)爻(yao)表示月(yue)光。每(mei)卦(gua)又有三爻(yao)，代(dai)表天(tian)地人三才。
都是類似的(de)解(jie)釋，這(zhe)是對八卦的(de)長短橫的(de)簡單(dan)記憶的(de)歌謠，看(kan)看(kan)八卦的(de)原圖你就(jiu)會明白了。我國古代的(de)一套有(you)象征意義的(de)符號。用(yong)“一”代表(biao)陽，用(yong)“--”代表(biao)陰(yin)，用(yong)三個這(zhe)樣的(de)符號，組成(cheng)八種形式，叫做八卦。
最原(yuan)始(shi)資料來源為西周的易經，內(nei)容有(you)六十四(si)卦，但沒有(you)圖像。《易經》記錄“易有(you)太極(ji)，始(shi)生(sheng)兩(liang)儀(yi)。兩(liang)儀(yi)生(sheng)四(si)象(xiang)(xiang)，四(si)象(xiang)(xiang)生(sheng)八卦。”兩(liang)儀(yi)即(ji)陰陽，可在(zai)不(bu)同時候引(yin)申為天地、晝夜、男(nan)女等等。四(si)象(xiang)(xiang)，即(ji)少(shao)陰、少(shao)陽、太陰、太陽。
【周易六爻零基(ji)礎筆記基(ji)礎篇(pian)1——八卦(gua)】
周易(yi)六(liu)爻(yao)，是中國(guo)傳統文(wen)化的(de)精髓。所謂精髓，就(jiu)像經典的(de)古詩詞一般，需要先記住，再(zai)理解，再(zai)運用。
六(liu)爻是民間流(liu)傳(chuan)最廣(guang)的預測(ce)方法(fa)之一，其變化有(you)梅花易數(shu)，以及文王(wang)六(liu)十四卦的斷法(fa)。
如何用(yong)易(yi)(yi)(yi)經算命(ming)(ming) 所謂易(yi)(yi)(yi)經八(ba)卦“算命(ming)(ming)”，主要是(shi)通過易(yi)(yi)(yi)經的(de)八(ba)八(ba)六十四卦，配以天干地支和五行(xing)生克，用(yong)以測算已經發生的(de)事和可(ke)能(neng)要發生的(de)事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行(xing)，交易(yi)(yi)(yi)，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。
【羅(luo)盤天(tian)地人三(san)盤的用法】
羅盤(pan)(pan)分(fen)(fen)為三(san)(san)元盤(pan)(pan)，三(san)(san)合盤(pan)(pan)，綜合盤(pan)(pan)，玄(xuan)(xuan)空風水用(yong)(yong)的(de)是(shi)(shi)三(san)(san)元盤(pan)(pan)。羅盤(pan)(pan)分(fen)(fen)很(hen)多層(ceng)，但在(zai)實際(ji)運用(yong)(yong)中，玄(xuan)(xuan)空風水就用(yong)(yong)其中的(de)最(zui)主要的(de)幾層(ceng)就可(ke)以了。 羅盤(pan)(pan)最(zui)里面(mian)的(de)一層(ceng)叫天(tian)池，實際(ji)就是(shi)(shi)個指南(nan)針(zhen)。第(di)二層(ceng)一般是(shi)(shi)先天(tian)八(ba)卦。 第(di)三(san)(san)層(ceng)是(shi)(shi)后(hou)天(tian)八(ba)卦。
是為三盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)服務的(de)。天地人(ren)三盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)解析“地盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)、人(ren)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)、天盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)”三盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)的(de)“二十四(si)山(shan)”方(fang)位(wei)(wei)，只有“地盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)”方(fang)位(wei)(wei)是與“天地”中所標的(de)方(fang)位(wei)(wei)相吻合，而(er)“人(ren)盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)”和(he)“天盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)”若(ruo)按(an)順時針排，則分別要比“地盤(pan)(pan)(pan)(pan)(pan)”早半位(wei)(wei)和(he)晚(wan)半位(wei)(wei)。
都用，用三(san)合派看，三(san)者(zhe)缺一不(bu)可(ke)，地盤正針立向(xiang)分(fen)金(jin)，人盤中針拔砂，天盤縫針納水。如果(guo)三(san)元派，一般只用地盤分(fen)金(jin)立向(xiang)。但現在主流(liu)是綜合起(qi)來用，所以實際上三(san)盤都用。
羅盤(pan)的(de)(de)拿法(fa)：伸(shen)手展開五指，托于手掌之上。羅盤(pan)的(de)(de)使用(yong)方法(fa)：羅盤(pan)是風水操作的(de)(de)重要(yao)工具，它的(de)(de)基(ji)本作用(yong)就是定向。在我們認(ren)識風水理氣學問時，首先要(yao)學習(xi)以羅盤(pan)定向的(de)(de)基(ji)本方法(fa)。
羅盤(pan)(pan)天地(di)人(ren)三(san)盤(pan)(pan)要分清。在(zai)羅盤(pan)(pan)三(san)針當中(zhong)位于內層，故稱(cheng)內盤(pan)(pan)，以天地(di)人(ren)三(san)才分金后稱(cheng)為——地(di)盤(pan)(pan)。由于羅盤(pan)(pan)磁針正好是正針指(zhi)向(xiang)的子午(wu)方(fang)向(xiang)，所(suo)以也(ye)叫子午(wu)針、或叫子午(wu)線(xian)。
羅(luo)盤用法(fa)(fa)---羅(luo)盤的(de)使用方法(fa)(fa) 羅(luo)盤是風水(shui)操作的(de)重要工(gong)具，它的(de)基本(ben)作用就是定向。在我們認(ren)識風水(shui)理氣(qi)學(xue)(xue)問(wen) 時，首先要學(xue)(xue)習以羅(luo)盤定向的(de)基本(ben)方法(fa)(fa)。
在(zai)羅(luo)盤(pan)的(de)(de)里層中刻(ke)有“二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)山向(xiang)”的(de)(de)圓(yuan)圈為(wei)地(di)盤(pan)；在(zai)羅(luo)盤(pan)中間那(nei)個(ge)刻(ke)有“二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)山向(xiang)”的(de)(de)圓(yuan)圈為(wei)人(ren)盤(pan)；在(zai)羅(luo)盤(pan)外面(mian)那(nei)個(ge)刻(ke)有“二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)山向(xiang)”的(de)(de)圓(yuan)圈為(wei)天盤(pan)。
【天地人三卦好嗎】
問題(ti)一：三(san)才者(zhe) 天地人，為什么(me)叫三(san)才 周(zhou)易八(ba)卦，每卦三(san)爻，從上(shang)到下(xia)排(pai)列，講的就是(shi)天，人，地。
伏羲(xi)十六(liu)卦(gua)(gua)的還(huan)原形態(tai)我們(men)已經(jing)大(da)致揣摩了一點端倪，下面(mian)我們(men)再(zai)來(lai)看看文王八(ba)卦(gua)(gua)六(liu)十四變之(zhi)不(bu)合理(li)。首先八(ba)卦(gua)(gua)之(zhi)數2^3不(bu)合理(li)，不(bu)如十六(liu)卦(gua)(gua)2^4=2^2^2=16來(lai)的煌煌正(zheng)大(da)渾然(ran)天成。
所謂“三(san)才者(zhe)天(tian)(tian)地(di)(di)人(ren)(ren)”，把人(ren)(ren)與天(tian)(tian)地(di)(di)并立，實際上是我國古(gu)代天(tian)(tian)人(ren)(ren)合一的哲學思想。如果要(yao)簡單(dan)而(er)積極地(di)(di)理(li)解，也可(ke)以(yi)說是“天(tian)(tian)行健君(jun)子以(yi)自強不息”。
昔者對人之作《易》也(ye)，將以順性命之理(li)。是以立(li)天之道曰(yue)(yue)陰與陽，立(li)地之道曰(yue)(yue)柔與剛，立(li)人之道曰(yue)(yue)仁與義。兼(jian)三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六畫而成章。
【六爻的天人地有(you)(you)幾種分法有(you)(you)一四是地的也有(you)(you)一二爻是地的】
第一節 日(ri)建(jian)、月(yue)建(jian)和(he)日(ri)破(po)、月(yue)破(po) 所(suo)謂的(de)月(yue)建(jian)和(he)日(ri)建(jian)(有時稱(cheng)為(wei)日(ri)辰)，說白了就是(shi)占卦(gua)時日(ri)和(he)月(yue)的(de)干支(zhi)，它們(men)二者是(shi)衡量用神衰旺的(de)準繩。
六爻卦(gua)(gua)象(xiang)的(de)基(ji)礎解析 一卦(gua)(gua)搖出后，就形(xing)成卦(gua)(gua)象(xiang)，首先就是(shi)要(yao)查找出用(yong)(yong)神(shen)，如果用(yong)(yong)神(shen)不上(shang)卦(gua)(gua)，就成憂(you)慮之(zhi)事(shi)了。 開(kai)始斷(duan)卦(gua)(gua)時，首先就要(yao)分析用(yong)(yong)神(shen)，看用(yong)(yong)神(shen)必須(xu)要(yao)看原神(shen)，因(yin)原神(shen)是(shi)用(yong)(yong)神(shen)之(zhi)根源。
二爻(yao)(yao)(yao)(yao)變(bian)(bian)，則看(kan)(kan)(kan)本卦(gua)兩個變(bian)(bian)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)，以(yi)在上邊(bian)的(de)(de)變(bian)(bian)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)為(wei)主(zhu)。三爻(yao)(yao)(yao)(yao)變(bian)(bian)，則看(kan)(kan)(kan)本卦(gua)和變(bian)(bian)卦(gua)的(de)(de)卦(gua)辭(ci)。四爻(yao)(yao)(yao)(yao)變(bian)(bian)，則看(kan)(kan)(kan)變(bian)(bian)卦(gua)的(de)(de)兩個不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)，以(yi)下(xia)邊(bian)的(de)(de)為(wei)主(zhu)。五爻(yao)(yao)(yao)(yao)變(bian)(bian)，則看(kan)(kan)(kan)變(bian)(bian)卦(gua)的(de)(de)不(bu)變(bian)(bian)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)辭(ci)。
【易經(jing)中的天地人三經(jing)怎么分?天在內還(huan)是在外(wai)】
天(tian)、地(di)、人合一是中國風水學的最高(gao)原(yuan)則。中國古(gu)代科(ke)學家仰觀天(tian)文，俯察地(di)理，近取諸身，遠取諸物(wu)，經上下五(wu)千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科(ke)學——中國風水學。
同(tong)時，天(tian)(tian)人合(he)一(yi)當中的(de)天(tian)(tian)字所指(zhi)代的(de)也不(bu)(bu)是(shi)(shi)人們(men)狹義上理(li)解(jie)的(de)頭(tou)頂上那一(yi)片青天(tian)(tian)的(de)天(tian)(tian)。所謂的(de)天(tian)(tian)人合(he)一(yi)的(de)天(tian)(tian)，指(zhi)代的(de)是(shi)(shi)真理(li)，是(shi)(shi)法則(ze)，指(zhi)代的(de)是(shi)(shi)大自然當中的(de)自然。0天(tian)(tian)人合(he)一(yi)，講(jiang)究的(de)不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)一(yi)種思想，同(tong)時也是(shi)(shi)一(yi)種狀態。
所謂(wei)“三(san)才者天地(di)人(ren)”，把人(ren)與天地(di)并立，實際(ji)上是我國古代天人(ren)合一的(de)哲學思想。如果要簡單(dan)而積極地(di)理解，也可(ke)以(yi)說是“天行(xing)健君子以(yi)自(zi)強(qiang)不息”。
天人合(he)(he)一(yi)思想“天人合(he)(he)一(yi)”，是中(zhong)國古代哲學中(zhong)對(dui)于天人關(guan)系(xi)(xi)的經典命題(ti)。天人關(guan)系(xi)(xi)，是哲人所必然要(yao)(yao)面對(dui)、要(yao)(yao)思考的一(yi)個基本問題(ti)，其關(guan)鍵在于對(dui)“天”的理解。
天(tian)、地(di)、人是(shi)《周易》中最重要的(de)三(san)個概念，《周易》的(de)哲學思(si)想無不通過天(tian)、地(di)、人三(san)個概念構成的(de)命題表達出來。根(gen)據《易傳》的(de)解(jie)釋，八卦的(de)性質、六畫卦的(de)構成和(he)六十四卦的(de)排列(lie)結構都(dou)體現著天(tian)、地(di)、人三(san)者(zhe)的(de)關系。
」所指的「先儒」說，李道平(ping)謂「即(ji)鄭義也」。至於南宋朱熹在《易經(jing)集注(zhu)．下(xia)系(xi)》第十章「《易》之為書也」一段之下(xia)也認同鄭說，云：三(san)畫已具三(san)才，重之故六(liu)，而(er)以(yi)上二爻(yao)為天(tian)，中二爻(yao)為人(ren)，下(xia)二爻(yao)為地。
周(zhou)(zhou)(zhou)易 周(zhou)(zhou)(zhou)易之(zhi)名稱，有(you)二(er)說：鄭(zheng)玄(xuan)謂(wei)易道周(zhou)(zhou)(zhou)普，無所不(bu)備，有(you)周(zhou)(zhou)(zhou)遍(bian)、周(zhou)(zhou)(zhou)匝、周(zhou)(zhou)(zhou)而復始、周(zhou)(zhou)(zhou)流六虛之(zhi)涵義(yi)”，其理(li)亦通(tong)。
《易經(jing)》由本(ben)文的“經(jing)”和解(jie)說的“傳”構成。“經(jing)”由六十四個用象征符號(即卦(gua)(gua)(gua)畫)的卦(gua)(gua)(gua)組(zu)成，每(mei)卦(gua)(gua)(gua)的內容(rong)包括卦(gua)(gua)(gua)畫、卦(gua)(gua)(gua)名、卦(gua)(gua)(gua)辭、爻題、爻辭組(zu)成。
【羅盤中的(de)天盤,地盤和人盤怎樣(yang)分】
風(feng)水(shui)羅(luo)盤(pan)的(de)(de)使(shi)用(yong)方法需要使(shi)用(yong)的(de)(de)時候(hou)保持腹部與風(feng)水(shui)羅(luo)盤(pan)90度直角(jiao)這樣的(de)(de)支持，低頭(tou)俯視著個羅(luo)盤(pan)。現在的(de)(de)房屋都是由(you)鋼筋混凝土打(da)造(zao)的(de)(de)，所以(yi)使(shi)用(yong)風(feng)水(shui)羅(luo)盤(pan)的(de)(de)時候(hou)也(ye)會(hui)受到干擾。羅(luo)盤(pan)一般由(you)地盤(pan)和(he)天盤(pan)組(zu)成。
楊公古法風(feng)水(shui)(shui)的黃(huang)泉(quan)(quan)指(zhi)金(jin)、木、水(shui)(shui)、火四(si)大(da)局，每(mei)生(sheng)十二宮的死(si)宮為黃(huang)泉(quan)(quan)，四(si)大(da)局死(si)水(shui)(shui)上堂(tang)為黃(huang)泉(quan)(quan)水(shui)(shui)上堂(tang)。第五(wu)層：正針(zhen)(zhen)二十四(si)山向 正針(zhen)(zhen)二十四(si)山向位于羅盤三針(zhen)(zhen)內層，稱為內盤，以天地(di)人三才而分稱為地(di)盤。
每個格子上印有(you)不同的(de)字符。羅(luo)盤有(you)很(hen)多(duo)種類，層數有(you)的(de)多(duo)，有(you)的(de)少，最(zui)多(duo)的(de)有(you)五(wu)十(shi)二(er)層，最(zui)少的(de)羅(luo)盤只有(you)五(wu)層，還有(you)二(er)十(shi)八層的(de)。羅(luo)盤的(de)各種內容分別印刻在內盤的(de)不同盤圈(quan)（層）上，是羅(luo)盤的(de)主要構成部分。
綜(zong)合盤(pan)(pan)是綜(zong)合了(le)三(san)合盤(pan)(pan)和三(san)元(yuan)盤(pan)(pan)的一些主要(yao)圈層(ceng)組成(cheng)的，其主要(yao)特征(zheng)是保持(chi)了(le)三(san)合盤(pan)(pan)的地(di)盤(pan)(pan)正針、人盤(pan)(pan)中針、天(tian)盤(pan)(pan)縫針和三(san)元(yuan)盤(pan)(pan)的易(yi)卦層(ceng)，以及兩種羅盤(pan)(pan)的其他主要(yao)圈層(ceng)，所以綜(zong)合盤(pan)(pan)層(ceng)數細密(mi)，內容龐雜(za)。
然后以(yi)羅盤(pan)邊緣(yuan)與(yu)爐灶邊緣(yuan)平(ping)行，滑動(dong)轉盤(pan)，使磁針(zhen)之釵(chai)形頭與(yu)紅線之間(jian)兩點(dian)契合，方能讀出方向。
羅盤天(tian)地(di)人三盤的用(yong)法是用(yong)于測量(liang)物(wu)體位置和(he)確定航向(xiang)。其(qi)中，地(di)盤上(shang)面有(you)24個(ge)山，每(mei)山各占15度，共(gong)計360度，用(yong)12地(di)支(zhi)、八天(tian)干(gan)和(he)四維組成，主(zhu)要用(yong)于陽宅立(li)向(xiang)。人盤上(shang)面有(you)方(fang)形盤片，其(qi)中有(you)四個(ge)參考點，可以(yi)測量(liang)東西兩(liang)個(ge)方(fang)向(xiang)。
一(yi)般指的是地(di)盤，因為天盤納水人盤消(xiao)煞，地(di)盤離向。
【易(yi)經中(zhong)怎么確(que)定(ding)一個掛(gua)(gua)是六爻(yao)掛(gua)(gua)中(zhong)哪一爻(yao)?】
三爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)；因(yin)為上卦(gua)是(shi)(shi)坎卦(gua)，所(suo)以(yi)(yi)四(si)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)陽爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，六爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。從上面可以(yi)(yi)看出，64卦(gua)各爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)陰(yin)(yin)陽是(shi)(shi)由原經卦(gua)（八卦(gua)）各爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)陰(yin)(yin)陽決(jue)定的(de)。建(jian)議(yi)從實(shi)用六爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)預測(ce)書看起(qi)，不(bu)要開始就(jiu)去(qu)看那些大部頭的(de)周易書。
你(ni)(ni)就(jiu)知道(dao)(dao)六爻(yao)(yao)(yao)其他都不(bu)知了。六爻(yao)(yao)(yao)排出來(lai)還要(yao)納六親，然后(hou)按世(shi)應。世(shi)所在的(de)那個爻(yao)(yao)(yao)就(jiu)是(shi)你(ni)(ni)自己。不(bu)過你(ni)(ni)這水平要(yao)是(shi)指望(wang)看看世(shi)爻(yao)(yao)(yao)就(jiu)能知道(dao)(dao)自己的(de)吉兇，我(wo)勸(quan)你(ni)(ni)不(bu)要(yao)白費力(li)氣(qi)了，沒有任何意義(yi)。解卦沒那么簡單的(de)。
六(liu)爻(yao)皆動的卦，如(ru)果(guo)是乾坤二卦，「用」辭斷。乾坤兩(liang)卦外其余各卦，如(ru)果(guo)是六(liu)爻(yao)皆動，則以變卦的彖辭斷之(zhi)。
那么卦主很可能就是獨生子(zi)女。再(zai)比如世爻(yao)(yao)在(zai)上(shang)卦在(zai)四爻(yao)(yao)，而下卦三(san)爻(yao)(yao)中出現(xian)兄弟(di)爻(yao)(yao)就斷(duan)為兄或姐，上(shang)卦五六爻(yao)(yao)出現(xian)兄弟(di)爻(yao)(yao)，就可斷(duan)有弟(di)或妹(mei)。再(zai)比如世爻(yao)(yao)在(zai)初爻(yao)(yao)，其它爻(yao)(yao)中出現(xian)兄弟(di)爻(yao)(yao)，就說明卦主排行(xing)為老大，下有弟(di)或妹(mei)。
于(yu)是(shi)就有了(le)老陽（九）、少(shao)陽（七）、老陰(yin)（六）、少(shao)陰(yin)（八）之(zhi)別。老，表示(shi)程度高；少(shao)，表示(shi)程度低。
三個都是字記作老(lao)陰(yin) X 老(lao)陽和老(lao)陰(yin)為(wei)動爻。求卦方法(fa)一策占(zhan)(zhan) 策占(zhan)(zhan)法(fa)是揲蓍占(zhan)(zhan)法(fa)的一種(zhong)代替，是先(xian)秦時期常見(jian)的一種(zhong)占(zhan)(zhan)筮方法(fa)，因(yin)為(wei)蓍草(cao)這(zhe)種(zhong)工(gong)具不(bu)容易具備，數術家們就選擇(ze)了竹簽(qian)代替蓍草(cao)。
以杞(qi)包瓜(gua)者(zhe)，言以杞(qi)柳(liu)之器盛瓜(gua)也。乾為(wei)大明，故曰章，瓜(gua)為(wei)杞(qi)所包，故曰含章。
【六神位置在(zai)六爻中(zhong)是固定的嗎?】
兄弟爻配六神 兄弟青龍：兄弟臨青龍，臨旺相為兄弟是有才能的貴人(ren)(ren)，衰敗則兄弟為酒(jiu)色之徒。占財(cai)為易(yi)受(shou)人(ren)(ren)情(qing)的蠱惑而受(shou)騙。 兄弟朱(zhu)雀：兄弟臨朱(zhu)雀，卦(gua)中遇到(dao)兄弟發動，為口角(jiao)爭吵之事(shi)，或搬弄是非(fei)，激起他人(ren)(ren)之間的不滿之氣。
什么是六(liu)(liu)爻(yao)(yao)預測中的(de)(de)用(yong)神 易曰：“天地定位(wei)”。所(suo)有(you)的(de)(de)易學都特(te)別重視定位(wei)的(de)(de)問(wen)題。位(wei)置和定位(wei)是很重要的(de)(de)，在六(liu)(liu)爻(yao)(yao)中處(chu)處(chu)講定位(wei)，六(liu)(liu)爻(yao)(yao)就有(you)六(liu)(liu)個不(bu)(bu)同的(de)(de)爻(yao)(yao)位(wei)，不(bu)(bu)同的(de)(de)爻(yao)(yao)位(wei)就代(dai)表不(bu)(bu)同的(de)(de)位(wei)置。
按起(qi)卦的日(ri)(ri)子(zi)，甲乙日(ri)(ri)初(chu)爻(yao)起(qi)青龍順(shun)推二爻(yao)朱雀，三爻(yao)勾(gou)(gou)陳，騰蛇，白(bai)虎(hu)(hu)玄(xuan)武。丙丁日(ri)(ri)朱雀起(qi)初(chu)爻(yao)，戊(wu)日(ri)(ri)起(qi)勾(gou)(gou)陳 己日(ri)(ri)起(qi)騰蛇 庚辛日(ri)(ri)起(qi)白(bai)虎(hu)(hu) 壬癸日(ri)(ri)起(qi)玄(xuan)武 周而復始。
官鬼(gui)爻配六神 官鬼(gui)青龍：官鬼(gui)臨(lin)青龍，代(dai)表(biao)的是(shi)法(fa)律、制(zhi)度，得官家俸祿，為官正直，氣宇軒昂(ang)。占婚姻為正配之夫(fu)星，如(ru)得生旺(wang)，則(ze)嫁貴(gui)夫(fu)。占家宅風水，為吉祥(xiang)的神位，如(ru)安靜而(er)旺(wang)相，則(ze)家宅風水助家興(xing)隆。
六爻(yao)(yao)取用神訣(jue)竅(qiao)——婚姻篇： 尚(shang)未發生男女關系的(de)階(jie)段(duan)：世(shi)爻(yao)(yao)代表自己，應爻(yao)(yao)代表對(dui)方。（完全不看(kan)財(cai)官）已經發生男女關系的(de)階(jie)段(duan)： （1）男占：世(shi)爻(yao)(yao)為(wei)自己，財(cai)爻(yao)(yao)為(wei)對(dui)方，官爻(yao)(yao)為(wei)情(qing)敵。
次序為(wei)(wei)：青(qing)龍、朱雀(que)、勾(gou)陳(chen)、螣蛇、白虎、玄(xuan)武。卦(gua)中每爻(yao)配一神，每神都有一定(ding)的(de)吉兇含(han)義，以輔助(zhu)斷卦(gua)。六(liu)神的(de)五(wu)行屬性：青(qing)龍為(wei)(wei)木、朱雀(que)為(wei)(wei)火、勾(gou)陳(chen)為(wei)(wei)陽土、螣蛇為(wei)(wei)陰(yin)土、白虎為(wei)(wei)金、玄(xuan)武為(wei)(wei)水。
官鬼白虎：官鬼臨(lin)白虎，動而(er)克用(yong)神為意外之災(zai)，輕則(ze)為手術開刀，發動克用(yong)為突降大(da)禍，沖用(yong)神而(er)不(bu)克，為疾(ji)病(bing)(bing)，克用(yong)神為重(zhong)病(bing)(bing)有生死之危(wei)。占性(xing)(xing)情為性(xing)(xing)急有殺伐之威，衰敗則(ze)是(shi)不(bu)法之徒。