【道教(jiao)好還是佛(fo)教(jiao)好】
佛教(jiao)和(he)道(dao)教(jiao)作為兩(liang)個傳統的(de)宗(zong)教(jiao)，一直都(dou)在用自己(ji)的(de)思(si)(si)想，影響著(zhu)世人。對于(yu)當代社(she)會(hui)，我覺得道(dao)教(jiao)的(de)思(si)(si)想，會(hui)更(geng)加符合現在的(de)人們。
佛教(jiao)兼倫(lun)理(li)和(he)功利(li)、理(li)性和(he)巫術(shu)而有(you)之，透露出一種特有(you)的(de)(de)生存(cun)智慧和(he)處世機巧。道(dao)教(jiao)保(bao)留了更多的(de)(de)原(yuan)始宗(zong)教(jiao)的(de)(de)成分，具有(you)相當的(de)(de)巫術(shu)性質，更多的(de)(de)適應(ying)了當時(shi)底層(ceng)民眾的(de)(de)需要(yao)。儒教(jiao)則在(zai)很大程度(du)上具有(you)倫(lun)理(li)型或道(dao)德型宗(zong)教(jiao)的(de)(de)特征。
讓我們一起來認(ren)識真正(zheng)的佛教，認(ren)識佛法的偉大。
而(er)佛教在對待(dai)世(shi)界(jie)(jie)的三界(jie)(jie)世(shi)界(jie)(jie)觀：欲界(jie)(jie)，色(se)界(jie)(jie)，無色(se)界(jie)(jie)。欲界(jie)(jie)最(zui)低，其中的眾生也最(zui)粗大，福報小。上從(cong)他化自在天，下至無間(jian)地獄都是欲界(jie)(jie)所攝。如果凡(fan)夫修法能超過初(chu)禪境界(jie)(jie)，就突破欲界(jie)(jie)觀察到色(se)界(jie)(jie)。
俗話(hua)說 佛(fo)道一家。都是很好的(de)。
適合的(de)(de)是(shi)最好的(de)(de)。不(bu)過佛(fo)教(jiao)闡述的(de)(de)境(jing)界比(bi)道教(jiao)要更(geng)徹底更(geng)究竟。歷史上很多的(de)(de)道教(jiao)學者(zhe)在達到一(yi)定程度后轉(zhuan)而(er)學修佛(fo)教(jiao)來提升。
【到底佛教好(hao),還是道(dao)教好(hao)!】
道教(jiao)好(hao)，如果能信(xin)仰道教(jiao)，自(zi)然和諧，社會就問題少了。佛教(jiao)好(hao)，如果能守佛教(jiao)里面(mian)的(de)基(ji)本(ben)五戒，不殺、盜、淫、妄、酒。世界就太平(ping)了。沒(mei)有戰爭了。無論道教(jiao)還是(shi)佛教(jiao)都是(shi)站在自(zi)己的(de)角度，為(wei)實現中國(guo)夢做自(zi)己的(de)一份(fen)貢獻。
法(fa)界是指大宇宙中(zhong)的三千大千世界！佛教(jiao)是佛陀對九法(fa)界眾生(sheng)至善圓滿的教(jiao)育！這(zhe)里的法(fa)界，沒(mei)有(you)分別，沒(mei)有(you)種族，沒(mei)有(you)國界，沒(mei)有(you)人(ren)和非(fei)人(ren)！所有(you)教(jiao)導人(ren)為善從(cong)善的都是好的！要看緣分！三界本來是一(yi)家，恒古消息更(geng)無差。
佛(fo)教和道教作為兩個(ge)傳統的(de)宗教，一直(zhi)都在用自己的(de)思想，影響著(zhu)世(shi)人(ren)。對于當(dang)代社會，我(wo)覺(jue)得(de)道教的(de)思想，會更加符(fu)合現在的(de)人(ren)們。
【開光找道(dao)士還是和尚】
一(yi)般說(shuo)來，間隔(ge)半年到一(yi)年左右可以(yi)再(zai)去開光加持一(yi)次(ci)是(shi)不(bu)錯的(de)選擇。自己也可以(yi)做的(de)。最后要(yao)說(shuo)明的(de)是(shi)：只要(yao)是(shi)神佛造型(xing)的(de)吊(diao)墜或(huo)雕像(xiang)(xiang)畫像(xiang)(xiang)，都不(bu)需要(yao)開光的(de)。
佛(fo)說一切如來安(an)像三昧儀軌經曰：‘復為佛(fo)像，開眼(yan)(yan)之光明，如點眼(yan)(yan)相似，即誦開眼(yan)(yan)光真言二道.《事師五十(shi)頌》中稱(cheng)"開光"為"圣住(zhu)"，"圣住(zhu)"為標準稱(cheng)呼，意(yi)為請佛(fo)菩薩安(an)住(zhu)。
開光(guang)(guang)，又稱開光(guang)(guang)點眼，多用(yong)在(zai)神(shen)像(xiang)或(huo)者(zhe)(zhe)宗教藝術(shu)品上，乃是透過宗教儀(yi)式(shi)，請來(lai)神(shen)靈以靈力進入神(shen)像(xiang)或(huo)宗教藝術(shu)品內。開光(guang)(guang)一(yi)詞(ci)來(lai)源于佛教，比如(ru)佛像(xiang)開光(guang)(guang)啊，或(huo)者(zhe)(zhe)佛珠開光(guang)(guang)。開光(guang)(guang)其實是一(yi)種(zhong)宗教儀(yi)式(shi)。主其事者(zhe)(zhe)通(tong)常是僧侶或(huo)者(zhe)(zhe)道士(shi)。
問題(ti)六：家里燒(shao)香拜關公(gong)有(you)(you)什么講究(jiu) 10分 每天念(nian)一遍 “關圣帝(di)君覺世真(zhen)經” 就可以了。 誠心至(zhi)拜。 問題(ti)七：關公(gong)掛(gua)法(fa)有(you)(you)什么講究(jiu) 不(bu)知道你是問的關公(gong)掛(gua)件還是家里掛(gua)的畫像。
開光(guang)，又稱開光(guang)點眼，多(duo)用在神像或者(zhe)宗(zong)教(jiao)藝(yi)術品上(shang)，乃(nai)是(shi)透過宗(zong)教(jiao)儀式，請來神靈以(yi)靈力進入神像或宗(zong)教(jiao)藝(yi)術品內。主其(qi)事者(zhe)通常(chang)是(shi)僧侶或者(zhe)道士(shi)，在，也常(chang)由民意代(dai)表、高級官員或者(zhe)門閥(fa)聞人為之。
如何供奉關(guan)公像 關(guan)公像請至家中后，切不(bu)可馬上供奉，首先要(yao)道(dao)士開(kai)(kai)光，千萬不(bu)要(yao)和尚(shang)開(kai)(kai)光。因為關(guan)羽是(shi)道(dao)教的神。
【佛(fo)教與道教哪個好(hao)】
未見說(shuo)一陰一陽之謂佛(fo)(fo)(fo)，古今云天道(dao)(dao)(dao)地(di)道(dao)(dao)(dao)人道(dao)(dao)(dao)鬼(gui)道(dao)(dao)(dao)，怎么不說(shuo)天佛(fo)(fo)(fo)地(di)佛(fo)(fo)(fo)人佛(fo)(fo)(fo)鬼(gui)佛(fo)(fo)(fo)，修(xiu)道(dao)(dao)(dao)學道(dao)(dao)(dao)訪道(dao)(dao)(dao)邦有道(dao)(dao)(dao)，那個說(shuo)修(xiu)佛(fo)(fo)(fo)學佛(fo)(fo)(fo)訪佛(fo)(fo)(fo)邦有佛(fo)(fo)(fo)。
果位。佛(fo)(fo)教(jiao)是聲聞緣覺、菩薩、佛(fo)(fo)陀三解脫(tuo)，而外道沒有如是的解脫(tuo)，只能(neng)流(liu)轉于輪回(hui)當中。慧律大(da)法師曾開示 未曾聽聞佛(fo)(fo)法，生(sheng)命就毫(hao)無(wu)意義可言。
佛(fo)教和道(dao)教作(zuo)為兩個傳統(tong)的(de)宗教，一直都(dou)在用自己(ji)的(de)思想，影響著世人。對(dui)于當代社(she)會，我覺得道(dao)教的(de)思想，會更(geng)加(jia)符合現(xian)在的(de)人們(men)。
【開光找道士還是和尚】
開光(guang)，又稱開光(guang)點眼，多用在(zai)神(shen)像(xiang)(xiang)或(huo)者(zhe)宗教藝術品上，乃是(shi)透(tou)過宗教儀式(shi)，請來神(shen)靈以靈力(li)進入神(shen)像(xiang)(xiang)或(huo)宗教藝術品內。主(zhu)其事者(zhe)通(tong)常是(shi)僧侶(lv)或(huo)者(zhe)道士(shi)，在(zai)，也常由(you)民意代表、高級官員或(huo)者(zhe)門閥聞(wen)人為之。
通(tong)常是(shi)念咒驅邪、拂塵祛灰、灑水祝(zhu)福、朱砂啟智、明鏡鑒心五(wu)個環節。不過(guo)，令很(hen)多人感到(dao)意外(wai)的是(shi)，在(zai)很(hen)多地方的喪禮上，也(ye)有“開(kai)光儀(yi)式”。
在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中“開(kai)(kai)光”這個(ge)(ge)詞大家都經(jing)常(chang)會說，比(bi)如形容某個(ge)(ge)人(ren)特別聰明，我們會說“這個(ge)(ge)人(ren)腦袋(dai)肯定開(kai)(kai)過(guo)光”，形容一個(ge)(ge)物體(ti)的神奇之(zhi)處，我們也會說“這東西開(kai)(kai)過(guo)光就是(shi)不一樣(yang)”。
【佛教稱"加持" 道教稱什(shen)麼?】
佛教是明心見性。另外(wai)苦海無邊回頭是岸(an)或放下(xia)屠刀，立地成佛只是萬千色(se)相之中一(yi)二而已。
當(dang)然不(bu)是，任何(he)眾生都在諸佛(fo)菩薩(sa)的(de)大悲攝受之內(nei)，但(dan)是能得到(dao)多少加(jia)持(chi)，則需視因緣(yuan)而定(ding)。 我(wo)平常會(hui)收到(dao)很多祈請(qing)加(jia)持(chi)的(de)請(qing)求，因此為了(le)便于(yu)提(ti)示，我(wo)會(hui)把他(ta)們的(de)名字寫在前面，打坐(zuo)期間著重于(yu)這(zhe)方面的(de)觀想。
道(dao)(dao)教(jiao)原以元(yuan)始天(tian)王所(suo)化玉(yu)清(qing)天(tian)寶(bao)君，上清(qing)靈寶(bao)君，太清(qing)神(shen)寶(bao)君，為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)三(san)(san)寶(bao)，尊為(wei)最高之神(shen)。然(ran)因道(dao)(dao)教(jiao)以學道(dao)(dao)、修(xiu)道(dao)(dao)、行道(dao)(dao)為(wei)本(ben)，故(gu)又有以學道(dao)(dao)、修(xiu)道(dao)(dao)、行道(dao)(dao)的(de)三(san)(san)要旨，尊為(wei)三(san)(san)寶(bao)者。