【跳出三界外不在五行中是什么意思?】
跳(tiao)出三界外，不(bu)在五(wu)行中這(zhe)句佛教(jiao)偈言原指(zhi)超(chao)出生死輪回，不(bu)受凡世俗物所(suo)限。三界是生命的分類，五(wu)行是物質的構成。跳(tiao)出三界，就是不(bu)屬任意生命，故而無人(ren)(ren)可以管(guan)(guan)轄，也(ye)不(bu)會(hui)去(qu)管(guan)(guan)別(bie)人(ren)(ren)，自然也(ye)免受輪回之苦(ku)。
三(san)界(jie)(jie)指(zhi)欲(yu)界(jie)(jie)、色界(jie)(jie)、無色界(jie)(jie)，是(shi)未得到(dao)真正解脫的(de)人所處的(de)空間 宗(zong)教(jiao)中(zhong)五(wu)行就是(shi)無行.五(wu)：恒(heng)河沙數 跳出三(san)界(jie)(jie)外不在五(wu)行中(zhong)就是(shi)超脫了(le) 三(san)界(jie)(jie)指(zhi)天，地，人三(san)界(jie)(jie)。
是自(zi)然界萬物的生存空間。當年(nian)孫(sun)悟空護送唐僧西天取經，就碰上一個假齊天大圣，兩猴打得昏天黑(hei)地，不分(fen)勝負；各路神仙(xian)分(fen)不出真假，只有如(ru)來佛祖認得，那個假猴王是“跳出三(san)界外，不在五行中”的六耳獼(mi)猴扮的妖怪(guai)。
【"不在三界里,跨(kua)出五行中."的三界五行是什么?】
三(san)界指(zhi)欲(yu)界、色界、無色界，是未得到真(zhen)正解脫的(de)人所處的(de)空間 宗(zong)教中五行就(jiu)是無行.五：恒河(he)沙數 跳出三(san)界外不在五行中就(jiu)是超脫了 三(san)界指(zhi)天，地，人三(san)界。
成為自(zi)由自(zi)在(zai)的仙人(ren)了。而在(zai)佛教(jiao)中的三(san)(san)界中，每個界又有(you)自(zi)己獨(du)特的含義。三(san)(san)界中的欲界，共有(you)六天(tian)，無論人(ren)類、畜生所居的四大洲(zhou)，還是各層(ceng)地獄（無間地獄）都在(zai)欲界之內。
佛(fo)門被稱為凈土。因為佛(fo)門給人的印(yin)象通常都(dou)是遠離(li)世(shi)(shi)俗，遠離(li)喧囂，所(suo)以很(hen)多(duo)人都(dou)認為這樣子(zi)的佛(fo)門就是世(shi)(shi)間(jian)的凈土。
是(shi)道教術語。意(yi)思是(shi)，認為在“三界”和“五行”這個(ge)范圍里雖然也可以超(chao)脫生死(si)，但是(shi)有約(yue)束，不如意(yi)的，跳出三界五行就是(shi)要(yao)脫離這個(ge)范圍，不受這個(ge)范圍約(yue)束，最終超(chao)凌(ling)三界，逍遙(yao)太(tai)清境，就是(shi)真正的自(zi)由自(zi)在，長生不老。
如(ru)本法師：“跳出(chu)三(san)界(jie)(jie)外不(bu)在五(wu)行中”是(shi)啥意思 佛教中講的三(san)界(jie)(jie)：欲(yu)界(jie)(jie)、色(se)界(jie)(jie)、無色(se)界(jie)(jie)，是(shi)名三(san)界(jie)(jie)。
是自然界(jie)萬物的(de)生存空間。當年孫悟空護(hu)送唐僧西天(tian)(tian)(tian)取(qu)經，就碰上一個假齊天(tian)(tian)(tian)大圣(sheng)，兩猴打(da)得(de)昏天(tian)(tian)(tian)黑地，不(bu)分勝負；各(ge)路神仙分不(bu)出(chu)真假，只(zhi)有如來佛(fo)祖認得(de)，那個假猴王是“跳出(chu)三界(jie)外，不(bu)在五(wu)行中(zhong)”的(de)六耳獼猴扮的(de)妖(yao)怪。
【“跳出三界外不在五行中”是什么意思?】
跳出三界(jie)外，不在(zai)五(wu)行中來源：在(zai)神話小說(shuo)《西游記(ji)》中，有一章節(jie)是地(di)府使者奉命捉(zhuo)拿(na)孫(sun)悟(wu)空(kong)，按照生(sheng)死簿上的名單，孫(sun)悟(wu)空(kong)的三百四十二歲(sui)陽壽已盡。
但是，跳(tiao)出三界到哪里去呢(ni)，不在(zai)五行中又在(zai)哪里呢(ni)，這是不明確(que)的，實際上是不究竟的宇宙人生觀。
“跳(tiao)出三界外，不在(zai)五行中”這是道教至高無(wu)上修真者的“標(biao)語”。是修真者（神學科目類(lei)）追求的極致。
意(yi)思(si)是(shi)(shi)，認為(wei)在“三(san)(san)界(jie)”和“五行”這個(ge)(ge)范(fan)圍里雖然也可以(yi)超脫(tuo)生(sheng)死，但是(shi)(shi)有(you)約束(shu)，不(bu)如(ru)意(yi)的，跳出三(san)(san)界(jie)五行就是(shi)(shi)要(yao)脫(tuo)離這個(ge)(ge)范(fan)圍，不(bu)受(shou)這個(ge)(ge)范(fan)圍約束(shu)，最終超凌三(san)(san)界(jie)，逍遙太清境，就是(shi)(shi)真正的自由自在，長生(sheng)不(bu)老。
“跳(tiao)出(chu)三(san)界外(wai)，不(bu)在(zai)五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)中”的意思是說某人道行(xing)(xing)(xing)(xing)高深，不(bu)以別人的是非(fei)所左右(you)，言談舉止不(bu)同(tong)流(liu)俗(su)，特立獨(du)行(xing)(xing)(xing)(xing)。三(san)界五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，是三(san)界和五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)的簡(jian)略說法。昔言“跳(tiao)出(chu)三(san)界外(wai)，不(bu)在(zai)五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)中”者神仙也。
【如何理解“跳出三界外,不在五(wu)行中”這句話(hua)?】
從而(er)構(gou)成了萬物及其運(yun)動變(bian)化(hua)。據中國佛教(jiao)文化(hua)研究所編(bian)寫(xie)的《俗(su)語佛源》解釋，“超出三界外”就(jiu)是(shi)超出生死輪回，“不(bu)在(zai)五行(xing)(xing)中”就(jiu)是(shi)不(bu)受物質(zhi)的障礙(ai)。俗(su)語“超出三界外，不(bu)在(zai)五行(xing)(xing)中”指超凡脫俗(su)，不(bu)受世俗(su)的污染和拘束。
修行成就，超越道輪回。不再住欲界(jie)、色界(jie)、無色界(jie)這(zhe)三個凡夫所(suo)在之地。佛經(jing)上(shang)說，阿(a)羅漢和大菩(pu)薩，才有這(zhe)種(zhong)境界(jie)。
“跳出三界外，不在五(wu)行中”這(zhe)是道(dao)教(jiao)至高無上修(xiu)真者(zhe)的“標語”。是修(xiu)真者(zhe)（神學科(ke)目類）追求的極致。
【為什(shen)么(me)孫悟空說(shuo)自己是(shi)『超出三界(jie)之外,不在(zai)五行之中』?】
是(shi)自然界萬物的生(sheng)存空間。當年(nian)孫悟空護(hu)送唐僧西天取(qu)經(jing)，就碰上(shang)一個假齊天大圣，兩猴打得(de)昏天黑地，不(bu)分(fen)勝負(fu)；各路神仙分(fen)不(bu)出真(zhen)假，只有(you)如來佛祖認(ren)得(de)，那個假猴王是(shi)“跳出三界外，不(bu)在五行中”的六耳獼猴扮的妖(yao)怪。
孫悟空(kong)在(zai)《西游(you)記》里說自己是(shi)(shi)“跳出三(san)界外，不(bu)在(zai)五行中。”是(shi)(shi)因為孫悟空(kong)修了仙道，與天齊壽(shou)。他已經超出生死輪(lun)回，不(bu)老不(bu)死，不(bu)受任何束縛，游(you)行虛(xu)空(kong)，一(yi)切所為無有障礙。
孫悟空在(zai)《西游記》里說自己(ji)是“跳出(chu)三(san)界外(wai)，不在(zai)五(wu)行中。”是因為孫悟空修(xiu)了(le)仙道，與天齊壽。他已經超出(chu)生死輪回，不老不死，不受任何(he)束縛，游行虛(xu)空，一切所(suo)為無有障(zhang)礙。