【月(yue)老是(shi)主管(guan)婚姻(yin)的(de)神仙,“月(yue)老”的(de)稱呼是(shi)從何而來(lai)的(de)呢?】
王泰也是把(ba)她當作親生女兒一(yi)般對待，撫養至(zhi)十六歲(sui)時便把(ba)她嫁給韋(wei)固。聽完妻子敘說，韋(wei)固大為(wei)詫異，想起了十四(si)年前的那段往事，認定這(zhe)月下老(lao)人(ren)正是主管(guan)人(ren)間婚姻(yin)的媒神，逢(feng)人(ren)便津津樂道這(zhe)樁奇遇，以至(zhi)于遠近皆知(zhi)。
月老(lao)，在中國民間是(shi)(shi)一個(ge)家喻戶曉(xiao)的人物，相傳，他是(shi)(shi)中國民間傳說(shuo)中主管婚(hun)姻的紅喜神，也就是(shi)(shi)媒神。唐代小說(shuo)《續玄怪(guai)錄》中有(you)一篇《訂婚(hun)店》，其中詳(xiang)細地講述了月下老(lao)的故事。
月老(lao)不在(zai)月亮上，月老(lao)，是月下老(lao)人的(de)意思(si)。說(shuo)起拜月，一般求(qiu)姻緣(yuan)都是去月老(lao)廟，很少有去拜月求(qiu)姻緣(yuan)的(de)，典故：月老(lao)，是古代漢族民間(jian)傳說(shuo)中的(de)神(shen)仙，主管人間(jian)姻緣(yuan)之事(shi)。
月老(lao)(yuèlǎo)，別(bie)名(ming)柴道(dao)煌(huang)，民間又稱月下老(lao)人、月下老(lao)兒，宋州(zhou)宋城(cheng)(今河南商(shang)丘)人，是(shi)(shi)中(zhong)國民間傳說中(zhong)主管婚姻的紅喜神(shen)，也就(jiu)是(shi)(shi)媒(mei)神(shen)，是(shi)(shi)天庭的一位上仙。
月(yue)老，又稱(cheng)月(yue)下老人、月(yue)下老兒，是中國民間傳(chuan)說中主管婚姻(yin)的紅喜神，也就(jiu)是媒神。
【為什么(me)上帝要派月老掌(zhang)管姻緣?】
月老在冥(ming)冥(ming)之中以紅繩系男子、女子，手足，以成婚姻姻緣，可其也必(bi)須尊天意行事，道(dao)（自然）是(shi)因時而動，順勢而為(wei)的(de)(de)，一切并(bing)非是(shi)一成不變的(de)(de)，即(ji)便(bian)神佛也不可控制人的(de)(de)思(si)維，命運(yun)掌握在自己手中。
王(wang)泰也(ye)是把(ba)她當(dang)作(zuo)親生女兒一(yi)般(ban)對(dui)待，撫(fu)養至(zhi)十六歲時便把(ba)她嫁給韋固(gu)。聽完(wan)妻子敘說(shuo)，韋固(gu)大為(wei)詫異，想起了十四年(nian)前的(de)那段(duan)往事，認定這月下老人(ren)正是主管人(ren)間婚姻(yin)的(de)媒神(shen)，逢人(ren)便津(jin)津(jin)樂道這樁(zhuang)奇遇，以至(zhi)于遠近皆知。
韋(wei)固(gu)慨嘆月(yue)老的(de)紅繩(sheng)絲毫(hao)不差，便和女子完婚(hun)。所謂(wei)“千里姻(yin)(yin)緣(yuan)一(yi)線(xian)牽”就出自月(yue)下老人的(de)這(zhe)段故事。總結：統社會中現實版的(de)“月(yue)老”就是(shi)(shi)媒妁(shuo)了(le)。媒的(de)意(yi)思是(shi)(shi)謀(mou)和，妁(shuo)的(de)意(yi)思則(ze)是(shi)(shi)斟(zhen)酌(zhuo)(zhuo)；媒妁(shuo)，就是(shi)(shi)斟(zhen)酌(zhuo)(zhuo)謀(mou)和兩個姓(xing)氏之間的(de)婚(hun)姻(yin)(yin)。
【月老姻緣】
月(yue)老姻緣(yuan)樹(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)菩(pu)提(ti)樹(shu)(shu)(shu)。菩(pu)提(ti)樹(shu)(shu)(shu)在東方是(shi)(shi)一種非常神圣的樹(shu)(shu)(shu)木，在佛教的每個寺廟都至少要求種一棵菩(pu)提(ti)樹(shu)(shu)(shu)，隨著佛教傳(chuan)入中(zhong)國(guo)，菩(pu)提(ti)樹(shu)(shu)(shu)也在中(zhong)國(guo)大(da)量分布繁殖。
而月(yue)老靈簽能夠占卜姻緣(yuan)和感情。能夠為你預知(zhi)姻緣(yuan)，所以這就是千百年(nian)來許多人供奉月(yue)老的原(yuan)因。月(yue)老靈簽抽簽須知(zhi) 抽取月(yue)老靈簽須虔誠(cheng)認真，秉除雜念，不可玩笑(xiao)試(shi)之。
見(jian)妻子(zi)貌(mao)美非凡，只見(jian)眉(mei)心貼(tie)著一(yi)朵紅紙剪的小(xiao)花(hua)，問其緣故。聽香娘(niang)敘說，方知香娘(niang)就(jiu)(jiu)是當年(nian)賣菜(cai)老嫗之(zhi)女(nv)。夫妻如夢初醒(xing)，從此恩(en)愛(ai)有加(jia)，后子(zi)孫滿堂，白頭偕老至終。以后，民間(jian)就(jiu)(jiu)把“月下老人”當成司婚之(zhi)神來膜拜。
我們現在(zai)說到的(de)就(jiu)有兩位比較出名(ming)，其中就(jiu)有一位是可以(yi)從成就(jiu)龍吉公主與洪錦(jin)結為姻(yin)眷的(de)時候，由月(yue)合(he)老人(ren)奉符(fu)元仙翁之命。及時阻止(zhi)姜子牙斬洪錦(jin)，而后撮合(he)二人(ren)成就(jiu)俗世姻(yin)緣。月(yue)合(he)老人(ren)，也(ye)就(jiu)是民(min)間稱為“月(yue)下老人(ren)”的(de)“月(yue)老”。
第82簽(qian)(qian)：上上簽(qian)(qian) 月老簽(qian)(qian)簽(qian)(qian)文(wen) 【簽(qian)(qian)文(wen)詩曰(yue)】行去耶，前朱雀而(er)后玄武，左(zuo)(zuo)青龍而(er)右(you)白虎(hu)(hu)。【詩文(wen)解簽(qian)(qian)】左(zuo)(zuo)方(fang)見(jian)(jian)了青龍。右(you)手方(fang)卻又(you)見(jian)(jian)了白虎(hu)(hu)在。可知傾(qing)慕(mu)爾之才(cai)華美貌(mao)而(er)來(lai)之者多。為(wei)(wei)此。君(jun)亦舉棋不定。何君(jun)為(wei)(wei)終生(sheng)伴侶。
【佛家講緣分,道家講什(shen)么】
佛教道教都(dou)是(shi)為了一(yi)窺(kui)宇宙真相(xiang)，都(dou)是(shi)行走在追尋同一(yi)條大(da)道的(de)(de)同路(lu)人，但是(shi)道教的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)修身(shen)養(yang)性(xing)，最(zui)終達到與天同壽(shou)、長生不老的(de)(de)境(jing)界；而佛教的(de)(de)目的(de)(de)則是(shi)明心見性(xing)，最(zui)后是(shi)解脫生死、超越輪回。二者其(qi)實(shi)有本質的(de)(de)不同。
而且(qie)，佛教認為世(shi)界(jie)沒有單獨(du)存在(zai)的(de)(de)東(dong)(dong)西的(de)(de)。就好像，分子是(shi)(shi)原(yuan)子組(zu)成(cheng)的(de)(de)，這時(shi)我們認為原(yuan)子是(shi)(shi)世(shi)界(jie)單獨(du)存在(zai)的(de)(de)最小的(de)(de)東(dong)(dong)西，其實不(bu)然現在(zai)人們發現了原(yuan)子是(shi)(shi)夸克組(zu)成(cheng)的(de)(de)。
儒家(jia)的思(si)想(xiang)(xiang)精(jing)(jing)髓：入世、治世。先天(tian)下(xia)之憂(you)而憂(you)，后天(tian)下(xia)之樂(le)而樂(le)，是他們的楷模。道家(jia)的思(si)想(xiang)(xiang)精(jing)(jing)髓：天(tian)人合一(yi)，無(wu)為(wei)而治。順其自然(ran)(ran)，不(bu)強求、不(bu)逆天(tian)（這里(li)的天(tian)，就是客(ke)觀規律、大(da)自然(ran)(ran)）佛家(jia)的思(si)想(xiang)(xiang)精(jing)(jing)髓：無(wu)緣大(da)慈，通體大(da)悲。
緣(yuan)(yuan)起(qi)性(xing)空(kong)”。后(hou)(hou)來(lai)這(zhe)些(xie)概念都被道(dao)教借用過去(qu)了(le)。最后(hou)(hou)，單講概念，因(yin)果(guo)和緣(yuan)(yuan)法是對同(tong)(tong)一(yi)個東西(xi)的兩(liang)個不同(tong)(tong)側面的描述。世間事物聚(ju)合(he)分散，互相影響，這(zhe)是緣(yuan)(yuan)法；具(ju)體的影響過程，從一(yi)個狀(zhuang)態到另一(yi)個狀(zhuang)態，這(zhe)是因(yin)果(guo)。
緣(yuan)(yuan)分，亦作緣(yuan)(yuan)份；遠(yuan)者為(wei)緣(yuan)(yuan)，近者為(wei)因。緣(yuan)(yuan)與(yu)因之間沒有質(zhi)變(bian)，只是(shi)量變(bian)。它(ta)是(shi)一種人(ren)與(yu)人(ren)之間無(wu)形的連(lian)結；是(shi)某種必(bi)然存(cun)在相遇的機會和可能，[1]包括所有情感。
道家講究：道家的《道德(de)經》指出：“道生一(yi)，一(yi)生二，二生三(san)，三(san)生萬(wan)物。
【道教婚姻問題】
在(zai)此(ci)目標指(zhi)導下，他們極少提(ti)及(ji)夫妻和婚姻，而看(kan)重兩性(xing)結(jie)合本身(shen)及(ji)性(xing)交形式，堅持性(xing)的神(shen)圣、神(shen)秘、壯美、平等觀念，把男女(nv)兩性(xing)關系及(ji)性(xing)行為擺(bai)到極高的地位。
道教對婚(hun)姻雖持肯定態度，但卻堅持將宗教與(yu)婚(hun)姻分開，兩者不相干涉。在《三(san)百大戒》中規定道士(shi)“不得與(yu)人(ren)間婚(hun)姻事”。當然，更不能(neng)“破人(ren)婚(hun)姻事”（《云笈(ji)七簽》卷三(san)十(shi)九）。
（創始人(ren)）（子(zi)孫）（世襲）請問沒結婚哪來的(de)兒子(zi)？沒兒子(zi)孫子(zi)怎么世襲？還傳了60多代。
婚姻和(he)家庭(ting)責(ze)任(ren)(ren)：道教(jiao)通常認(ren)為婚姻和(he)家庭(ting)是人生(sheng)中非(fei)常重要的(de)一部分，而道士則需要承(cheng)擔(dan)這些責(ze)任(ren)(ren)。因(yin)此，如果道士結婚或生(sheng)育孩(hai)子，可能會影響(xiang)他們的(de)修行(xing)和(he)生(sheng)活質量。
男屬(shu)陽，女屬(shu)陰，陰陽互補(bu)，陰陽并(bing)重。因此(ci)男女皆(jie)可(ke)修煉成道。男女和合是天地(di)法(fa)則。
就整體(ti)而言，道教中(zhong)的(de)正(zheng)一派道士(shi)，絕大多數是(shi)結婚立室(shi)的(de)，盡管住觀(guan)道士(shi)稱(cheng)之(zhi)為岀家，但也是(shi)成家立室(shi)的(de)。道教有兩派，全真和正(zheng)一。全真教是(shi)戒葷戒酒(jiu)，而且都是(shi)斷(duan)絕紅塵，不可結婚的(de)。