【畫不(bu)圓(yuan)的圈(quan)(quan)圈(quan)(quan):為什么佛說(shuo)眾生皆苦】
不(bu)過，佛教(jiao)求解(jie)脫(tuo)，并(bing)不(bu)是僅(jin)靠(kao)佛菩(pu)薩的救濟(ji)，佛菩(pu)薩只能(neng)教(jiao)導我們(men)如何解(jie)脫(tuo)，卻不(bu)能(neng)代替我們(men)解(jie)脫(tuo)，這(zhe)與耶穌(su)代「信(xin)他(ta)的人(ren)」贖罪，根本不(bu)能(neng)相提并(bing)論(lun)。
看不(bu)到(dao)的也(ye)是一(yi)樣的，就拿餓鬼(gui)道眾(zhong)生(sheng)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)吧，他們整日處在饑餓之中，噪子比針尖(jian)還細(xi)，得到(dao)一(yi)點吃的后，一(yi)吃到(dao)嘴里馬上變成了(le)火石，這(zhe)些例子還有很多，說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)年也(ye)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)完，所以佛陀說(shuo)(shuo)(shuo)眾(zhong)生(sheng)皆(jie)苦，要普(pu)度眾(zhong)生(sheng)。
財色名食睡，地獄五大(da)根，眾(zhong)生無法看破與放下。
【佛法如何看待人生(sheng)苦】
人(ren)生(sheng)是苦(ku)是佛經(jing)(jing)的(de)一段話，佛教說人(ren)生(sheng)是苦(ku)是認(ren)為人(ren)生(sheng)就是一個磨(mo)練的(de)過程，是經(jing)(jing)過不(bu)斷的(de)打磨(mo)才可以做到(dao)領(ling)悟(wu)。
再加(jia)上(shang)我(wo)們看到(dao)的(de)事物，都(dou)是(shi)因(yin)緣(yuan)化(hua)合(he)，所以也(ye)都(dou)是(shi)空，最(zui)后歸于虛空，就都(dou)不(bu)存在了。每個人(ren)都(dou)希望(wang)自己過得幸福(fu)，更(geng)幸福(fu)，更(geng)更(geng)更(geng)幸福(fu)。也(ye)就是(shi)說，人(ren)對幸福(fu)的(de)追求是(shi)無止境的(de)。
苦(ku)(ku)諦(di)是佛(fo)教的基本教義(yi)“四諦(di)”說中之一。苦(ku)(ku)諦(di)：生苦(ku)(ku)、老苦(ku)(ku)、病苦(ku)(ku)、死苦(ku)(ku)、愛別離苦(ku)(ku)、怨憎會苦(ku)(ku)、求(qiu)不得苦(ku)(ku)、五蘊盛苦(ku)(ku)。前(qian)七個從(cong)字面上就可以知道其含義(yi)。
【為何佛陀認為人生(sheng)皆(jie)苦?】
從(cong)淺一點來說，是為(wei)了滿足自我(wo)的(de)欲(yu)望(wang)，所謂“有求(qiu)皆苦”；往深入(ru)探(tan)究(jiu)欲(yu)望(wang)的(de)來源，是由于將五(wu)蘊計執為(wei)之心的(de)“我(wo)執”；之所以錯誤的(de)將五(wu)蘊妄執為(wei)我(wo)，則是因(yin)為(wei)無(wu)明。
靠自(zi)(zi)己不(bu)(bu)屈的意志，不(bu)(bu)懈的努力，以及一心(xin)向前的念頭(tou)。簡單的說(shuo)，自(zi)(zi)己的苦(ku)難，別(bie)指望別(bie)人來(lai)幫你，只(zhi)有自(zi)(zi)己發奮(fen)圖(tu)強，自(zi)(zi)己覺悟，幫自(zi)(zi)己渡過苦(ku)難。“眾(zhong)生皆苦(ku)”的說(shuo)法據說(shuo)是(shi)從佛教來(lai)的，但是(shi)查不(bu)(bu)到(dao)具體的經文出處。
阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)。方便說。一(yi)切眾生皆有如來智慧德相(xiang)，但因妄(wang)想、分別、執著(zhu)不能得(de)證。佛(fo)陀(tuo)(tuo)和(he)耶穌的(de)教育，用兩個字來概括，就是離欲(yu)(yu)。一(yi)切惡業和(he)一(yi)切不善(shan)的(de)果報，都源于(yu)欲(yu)(yu)望。人本無欲(yu)(yu)。欲(yu)(yu)望是累(lei)贅(zhui)。無欲(yu)(yu)就無苦。
【翻譯:佛教(jiao)的一句話:人(ren)生一切皆苦 而苦的根源在于(yu)人(ren)有欲(yu)望】
一，花(hua)(hua)之所以不成(cheng)，是因為你的(de)“有(you)心(xin)”。佛教曰：眾生皆苦(ku)(ku)。而苦(ku)(ku)的(de)根源在于(yu)人(ren)的(de)欲望(wang)(wang)，有(you)欲望(wang)(wang)就注(zhu)定欲望(wang)(wang)有(you)得不到滿足或滿足不夠的(de)時候。你要栽(zai)花(hua)(hua)，你太(tai)愛花(hua)(hua)，所以你常會抱怨花(hua)(hua)太(tai)難栽(zai)，誰叫你太(tai)在意？你欲望(wang)(wang)太(tai)大(da)。
人生即苦(ku)(ku)”、“一切皆苦(ku)(ku)”是佛(fo)教的(de)基(ji)本教義，佛(fo)教所言之(zhi)苦(ku)(ku)，除了(le)生老病死之(zhi)外，還有求不得苦(ku)(ku)、愛別離苦(ku)(ku)、怨(yuan)憎會(hui)苫(shan)以及五取蘊苦(ku)(ku)。
皆為人之五行，心志之所發。那么人生百(bai)味有多(duo)少是(shi)苦的？生老病死(si)，愛恨情仇，悲(bei)歡離合，陰晴圓缺，坎坷(ke)迷離，傷痛落失，眾(zhong)叛(pan)親離，流離失所，凡此種(zhong)種(zhong)都為苦之表(biao)象(xiang)。
從淺(qian)一點來(lai)說，是(shi)(shi)為了(le)滿足自我(wo)(wo)的欲望(wang)，所(suo)(suo)謂“有求皆苦”；往深入探究欲望(wang)的來(lai)源，是(shi)(shi)由于將五蘊計執(zhi)為之心(xin)的“我(wo)(wo)執(zhi)”；之所(suo)(suo)以錯誤的將五蘊妄執(zhi)為我(wo)(wo)，則(ze)是(shi)(shi)因為無明。
同(tong)時(shi)人還有欲望(wang)。那是(shi)動物所無法理解(jie)的。動物只(zhi)要能(neng)生存就好(hao)，而(er)人卻總是(shi)不(bu)容易滿(man)足。不(bu)管是(shi)對金(jin)錢財富(fu)的欲望(wang)，還是(shi)對愛情的欲望(wang)。人類很難滿(man)足，總是(shi)希望(wang)得到更多。由此引起的糾紛和怨恨，無法得到解(jie)決。
眾生(sheng)(sheng)皆(jie)苦(ku)(ku) 是(shi)(shi)“佛(fo)教四諦”中的“苦(ku)(ku)諦”苦(ku)(ku)諦：即眾生(sheng)(sheng)皆(jie)苦(ku)(ku)，不(bu)(bu)論是(shi)(shi)天上的天道眾生(sheng)(sheng)，還是(shi)(shi)我們人(ren)道生(sheng)(sheng)靈(ling)，以及地獄的受(shou)難(nan)眾生(sheng)(sheng)，享(xiang)福或者受(shou)苦(ku)(ku)的，其本(ben)質都是(shi)(shi)苦(ku)(ku)的，故而在六(liu)道中，就不(bu)(bu)能免(mian)于因緣聚合，輪回無(wu)休，一切(qie)無(wu)常。
A 試題分(fen)析：佛教(jiao)創(chuang)立(li)于公元前6世紀(ji)，故(gu)選A。
這個欲(yu)望(wang)(wang)要分開(kai)來看，對于財物，美色，名聲，食物，睡眠的欲(yu)望(wang)(wang)，雖然(ran)暫時感覺快樂(le)，但是(shi)終(zhong)究是(shi)虛(xu)妄的，因為他要壞滅(mie)，轉化(hua)為將來的痛苦。佛教(jiao)是(shi)教(jiao)育，他教(jiao)人離苦得樂(le)。怎么離苦得樂(le)呢，那就要破迷開(kai)悟，開(kai)智慧。
【眾生皆苦,什么意思?】
眾(zhong)生皆苦(ku)(ku)是(shi)“佛教四諦(di)(di)”中的(de)(de)“苦(ku)(ku)諦(di)(di)” 苦(ku)(ku)諦(di)(di)：即眾(zhong)生皆苦(ku)(ku)。 苦(ku)(ku)難的(de)(de)本質：就是(shi)一切眾(zhong)生都在受苦(ku)(ku)。
眾生皆苦(ku)，萬(wan)(wan)相(xiang)本無(wu)。可以說(shuo)是一個概念也可以說(shuo)是兩個。首先我們(men)可以反思維(wei)理解，萬(wan)(wan)相(xiang)本無(wu)，眾生皆苦(ku)；萬(wan)(wan)物皆是虛幻(huan)，何必苦(ku)執(zhi)。
“眾生(sheng)皆苦，萬(wan)相本無”的意思(si)是：眾生(sheng)皆苦，沒有(you)人(ren)會被(bei)命運額外眷顧(gu)，如果你(ni)活得(de)格外輕(qing)松順遂，一定是有(you)人(ren)替(ti)(ti)你(ni)承(cheng)擔(dan)了你(ni)該(gai)承(cheng)擔(dan)的重(zhong)量。哪(na)有(you)什(shen)么歲(sui)月靜好，不(bu)過是有(you)人(ren)替(ti)(ti)你(ni)負重(zhong)前(qian)行。
老苦：人(ren)老的時候，有氣力衰退、身(shen)體老化(hua)之苦。病(bing)苦：人(ren)在生病(bing)時身(shen)體和(he)(he)精神都遭受很多痛(tong)苦。死(si)(si)苦：人(ren)在臨死(si)(si)時要經歷(li)身(shen)體上(shang)和(he)(he)心里(li)不愿意(yi)死(si)(si)的身(shen)心痛(tong)苦。
眾(zhong)生(sheng)皆苦(ku)，說(shuo)的是(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)迷于財色名利(li)，苦(ku)于“喜怒憂思悲恐驚”。萬相本無(wu)，道(dao)出(chu)(chu)一切身心世界(jie)，人事(shi)物的實(shi)(shi)相本無(wu)，無(wu)不是(shi)(shi)沒有(you)，是(shi)(shi)幻影，就像(xiang)照相機(ji)照出(chu)(chu)的影像(xiang)是(shi)(shi)一棵(ke)樹，但照相機(ji)里(li)實(shi)(shi)無(wu)一棵(ke)樹，這就是(shi)(shi)實(shi)(shi)相本無(wu)。
眾生皆(jie)苦(ku)是(shi)“佛教四諦”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“苦(ku)諦”苦(ku)諦：即眾生皆(jie)苦(ku)，不(bu)論(lun)是(shi)天上(shang)的(de)(de)(de)(de)天道(dao)眾生，還(huan)是(shi)我們人(ren)道(dao)生靈(ling)，以及地(di)獄的(de)(de)(de)(de)受(shou)難(nan)眾生，享(xiang)福或者受(shou)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)，其本質(zhi)都是(shi)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)，故而在六道(dao)中(zhong)，就不(bu)能免(mian)于因緣聚合(he)，輪回無休，一(yi)切無常。
世(shi)間皆苦(ku)(ku)，唯有自(zi)渡的意思大概是：這(zhe)世(shi)界上的每一個生靈(ling)都在受著苦(ku)(ku)，這(zhe)份(fen)苦(ku)(ku)不(bu)僅(jin)不(bu)被人理解，甚至(zhi)無(wu)法(fa)言說，沒(mei)有一個人可以幫(bang)(bang)助自(zi)己(ji)，神靈(ling)也不(bu)行，只能(neng)自(zi)己(ji)才能(neng)幫(bang)(bang)助自(zi)己(ji)，唯有自(zi)強(qiang)才能(neng)解脫。
【佛說眾生皆苦】
不過，佛教求解脫，并(bing)不是(shi)僅靠佛菩薩(sa)的(de)救濟，佛菩薩(sa)只能(neng)教導我們如何解脫，卻不能(neng)代(dai)替(ti)我們解脫，這與耶穌(su)代(dai)「信他的(de)人(ren)」贖罪，根(gen)本不能(neng)相提并(bing)論。
看(kan)了(le)這些人和事，是(shi)否覺得很苦呢(ni)？記得幾年前我給(gei)一(yi)個朋友買過一(yi)本書名字叫《苦才(cai)是(shi)人生》，就(jiu)是(shi)讓人認清生活的真(zhen)相(xiang)，然(ran)(ran)后坦然(ran)(ran)接受，因為，很多事情越是(shi)對抗越是(shi)痛苦。
眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)皆(jie)苦(ku) 是(shi)“佛教四諦”中的(de)(de)“苦(ku)諦”。 苦(ku)諦：即眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)皆(jie)苦(ku)，不論是(shi)天上的(de)(de)天道(dao)(dao)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，還是(shi)我們(men)人道(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)靈(ling)，以及地(di)獄的(de)(de)受難眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，享福或者受苦(ku)的(de)(de)，其本質都是(shi)苦(ku)的(de)(de)，故(gu)而在六道(dao)(dao)中，就不能免(mian)于因緣聚合，輪(lun)回無休，一(yi)切無常(chang)。
永受(shou)其擾(rao)；掙脫(tuo)了(le)，才(cai)能常樂。既然(ran)每(mei)個人(ren)都(dou)是苦(ku)(ku)的，我們就(jiu)不能總指望別人(ren)來幫自(zi)己(ji)救贖，若想真(zhen)(zhen)正脫(tuo)離苦(ku)(ku)海(hai)(hai)，就(jiu)唯有自(zi)渡(du)。佛說：眾生皆苦(ku)(ku)，唯有自(zi)渡(du)。只有看開這(zhe)(zhe)世(shi)事無(wu)(wu)常，放下無(wu)(wu)窮的欲念，多(duo)行善舉才(cai)能真(zhen)(zhen)正脫(tuo)離這(zhe)(zhe)苦(ku)(ku)海(hai)(hai)無(wu)(wu)邊。
老法師---佛不度(du)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，因(yin)為是你自(zi)悟(wu)、自(zi)修(xiu)、自(zi)證(zheng)，自(zi)度(du)的(de)。佛在(zai)《金(jin)剛經》上很坦率地告訴(su)我們(men)，佛不度(du)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)怎么度(du)的(de)？自(zi)己(ji)度(du)自(zi)己(ji)。
“眾(zhong)(zhong)生(sheng)皆苦，萬相本無(wu)”的意思是(shi)：眾(zhong)(zhong)生(sheng)皆苦，沒有(you)人會被命運額(e)外眷顧，如果你活得格外輕松順遂，一定(ding)是(shi)有(you)人替你承(cheng)擔了你該承(cheng)擔的重(zhong)量。哪(na)有(you)什么歲(sui)月靜好，不過是(shi)有(you)人替你負重(zhong)前行。
眾(zhong)生(sheng)皆(jie)苦，萬相本(ben)無(wu)(wu)的意思是：生(sheng)命誕生(sheng)在這(zhe)個世上，就難逃(tao)離生(sheng)老病死愛恨別離等等痛苦。沒有(you)人，甚至(zhi)沒有(you)生(sheng)命可以逃(tao)脫這(zhe)種(zhong)痛苦，所(suo)以說眾(zhong)生(sheng)皆(jie)苦。而萬相本(ben)無(wu)(wu)，就是認(ren)為塵世種(zhong)種(zhong)現象歸根(gen)到底都(dou)是虛無(wu)(wu)的。
佛說：眾生皆苦，唯有自(zi)渡(du)。你的(de)生活，要自(zi)己(ji)去過，你的(de)感(gan)情，要自(zi)己(ji)經營，你的(de)旅程，要自(zi)己(ji)走完，你的(de)人生，要自(zi)己(ji)堅強，你才是自(zi)己(ji)的(de)擺渡(du)人。
【佛說(shuo)的(de) 眾生皆苦(ku) 是(shi)什么意(yi)思】
世間皆苦(ku)，唯有自(zi)渡的意思大概是：這世界上的每一(yi)個(ge)生(sheng)靈(ling)都在受著苦(ku)，這份苦(ku)不(bu)僅(jin)不(bu)被人理解(jie)，甚至無法言說，沒有一(yi)個(ge)人可以幫助自(zi)己(ji)，神靈(ling)也(ye)不(bu)行，只能自(zi)己(ji)才能幫助自(zi)己(ji)，唯有自(zi)強(qiang)才能解(jie)脫。
老(lao)苦(ku)：人(ren)(ren)老(lao)的時候，有氣力衰退、身體(ti)(ti)老(lao)化之苦(ku)。病苦(ku)：人(ren)(ren)在(zai)(zai)生病時身體(ti)(ti)和(he)精神都(dou)遭(zao)受很多痛苦(ku)。死苦(ku)：人(ren)(ren)在(zai)(zai)臨(lin)死時要經歷身體(ti)(ti)上和(he)心里不愿意死的身心痛苦(ku)。
“眾生皆苦，萬相本無”的意思是：眾生皆苦，沒有人(ren)會被(bei)命運額外眷顧，如果你(ni)(ni)活得格外輕(qing)松順遂，一定(ding)是有人(ren)替你(ni)(ni)承擔了你(ni)(ni)該承擔的重量。哪有什么歲(sui)月靜(jing)好，不過(guo)是有人(ren)替你(ni)(ni)負重前行(xing)。
眾(zhong)(zhong)生皆苦 是(shi)“佛教(jiao)四諦”中的“苦諦”苦諦：即(ji)眾(zhong)(zhong)生皆苦，不論是(shi)天(tian)上的天(tian)道(dao)眾(zhong)(zhong)生，還(huan)是(shi)我們人道(dao)生靈，以(yi)及地獄的受難(nan)眾(zhong)(zhong)生，享福或者受苦的，其本質都是(shi)苦的，故而在六(liu)道(dao)中，就不能免于因緣聚合，輪回(hui)無(wu)休，一切無(wu)常。
”佛(fo)，為覺悟(wu)之(zhi)義。在迷的(de)狀態，就(jiu)是眾生；而在悟(wu)的(de)狀態，那就(jiu)是佛(fo)。佛(fo)法修行，重點是解決心(xin)理問(wen)題(ti)，所謂轉(zhuan)迷成(cheng)(cheng)悟(wu)，轉(zhuan)染(ran)成(cheng)(cheng)凈，轉(zhuan)識成(cheng)(cheng)智。
“眾(zhong)生(sheng)(sheng)皆苦(ku)”下一句“放下即(ji)(ji)自(zi)在(zai)”。原(yuan)文(wen)：眾(zhong)生(sheng)(sheng)皆苦(ku)，放下即(ji)(ji)自(zi)在(zai)。天(tian)地皆空，唯(wei)有人在(zai)其(qi)中苦(ku)。譯文(wen)：滄(cang)海(hai)桑(sang)田(tian)，人生(sheng)(sheng)苦(ku)短(duan)。天(tian)地之空，在(zai)于(yu)無欲，任由萬物在(zai)其(qi)中自(zi)由變幻(huan)，它依然安(an)之若泰。
生(sheng)老病死愛別離 求不得 五陰熾盛 ，有欲皆苦；自己(ji)吃(chi)飯自己(ji)飽(bao)，自己(ji)生(sheng)死自己(ji)了(le)。
靠自(zi)己(ji)(ji)不屈(qu)的(de)(de)意志，不懈的(de)(de)努(nu)力，以及一心向前的(de)(de)念頭。簡單的(de)(de)說(shuo)(shuo)，自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)苦(ku)(ku)難，別指(zhi)望別人(ren)來幫你，只有自(zi)己(ji)(ji)發奮圖強(qiang)，自(zi)己(ji)(ji)覺悟，幫自(zi)己(ji)(ji)渡過苦(ku)(ku)難。“眾生皆苦(ku)(ku)”的(de)(de)說(shuo)(shuo)法據說(shuo)(shuo)是(shi)從佛教來的(de)(de)，但是(shi)查不到具體的(de)(de)經文出處。
【佛曰:“諸行無(wu)常,一切皆苦。諸法無(wu)我(wo),寂滅為(wei)樂(le)”。 這句(ju)話什么意思】
28) 諸行(xing)無常(chang)，一(yi)切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。29) 整(zheng)個宇宙是(shi)我家(jia)，所(suo)有的眾生都是(shi)我的家(jia)人。30) 多(duo)講點(dian)笑話，以幽默的態(tai)度處事，這樣(yang)子(zi)日子(zi)會(hui)好過點(dian)。
梵語vyupas/ama，巴利(li)語 vu^pasama。略作滅。即指(zhi)度(du)脫生死，進入寂(ji)靜無(wu)為之境地。此境地遠離迷惑世(shi)界(jie)，含快樂之意，故稱寂(ji)滅為樂。
眾生(sheng)的種(zhong)種(zhong)行為都(dou)是有漏(lou)的，都(dou)不能真正(zheng)積累下來(lai)，就像(xiang)“竹籃打(da)水”。財富(fu)、名聲、地位、眷屬，乃至于美貌、智慧(hui)等等一切。凡是因行為而得到的果報(bao)（可能是善(shan)報(bao)、好報(bao)），都(dou)不能恒常。
【不(bu)能錯過(guo)的2022年5月(yue)份結婚(hun)黃道吉日】
2022年5月(yue)黃道(dao)吉日(ri)(ri)(ri)(ri)婚嫁有13天，分別是(shi)：5月(yue)1日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)5日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)7日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)8日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)9日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)11日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)13日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)15日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)17日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)20日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)23日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)26日(ri)(ri)(ri)(ri)、5月(yue)27日(ri)(ri)(ri)(ri)。
那(nei)么2022年有哪(na)些黃(huang)(huang)道(dao)(dao)吉(ji)(ji)日(ri)(ri)呢？我們一起查一下(xia)星座運勢吧(ba)！2022的黃(huang)(huang)道(dao)(dao)吉(ji)(ji)日(ri)(ri)婚嫁2月(yue)份通過查詢歷書，我們知道(dao)(dao)十二生肖的吉(ji)(ji)日(ri)(ri)是2月(yue)1日(ri)(ri)、7日(ri)(ri)、8日(ri)(ri)、10日(ri)(ri)、13日(ri)(ri)、15日(ri)(ri)、22日(ri)(ri)、23日(ri)(ri)、28日(ri)(ri)，適合在2022年2月(yue)結(jie)婚。
導讀：黃道吉日(ri)就是諸事皆宜的(de)日(ri)子，不管是舉(ju)辦婚(hun)(hun)禮(li)，還是搬家入(ru)宅都很適合(he)。到了五月(yue)份，就是結婚(hun)(hun)的(de)高(gao)峰期了，因為(wei)這時候的(de)天氣和日(ri)子都適合(he)辦酒席，所以你會看到很多新人在這個月(yue)份舉(ju)辦婚(hun)(hun)禮(li)。
【2022年5月結婚黃道吉日(ri)哪幾天(tian)選結婚吉日(ri)的時候要注意什(shen)么】
周易(yi)算(suan)結(jie)婚吉(ji)日(ri)(ri) 以上黃歷中(zhong)的吉(ji)日(ri)(ri)未(wei)核準雙方(fang)(fang)命盤，若想(xiang)避免八字相沖(chong)，提升婚姻(yin)運勢，下方(fang)(fang)【結(jie)婚吉(ji)日(ri)(ri)】可解鎖雙方(fang)(fang)上等佳日(ri)(ri)。
在本(ben)命(ming)年(nian)(nian)的(de)(de)時間(jian)不能夠(gou)結(jie)婚(hun)(hun)，本(ben)命(ming)年(nian)(nian)結(jie)婚(hun)(hun)有諸多(duo)禁忌，講究的(de)(de)事項(xiang)更多(duo)，從命(ming)運(yun)學(xue)來(lai)看(kan)，本(ben)命(ming)年(nian)(nian)不宜喜沖(chong)，如果已定(ding)下，一定(ding)要(yao)擇貴人在位八字相合的(de)(de)黃道吉(ji)日，否則(ze)沖(chong)犯歲煞。
對(dui)于結(jie)婚(hun)吉(ji)日的挑選，我(wo)們(men)一般是(shi)選嫁娶(qu)(qu)吉(ji)日，定在哪個(ge)月結(jie)婚(hun)，就找那個(ge)月的嫁娶(qu)(qu)吉(ji)日，然后從中選一個(ge)最適(shi)合自己(ji)的。以下是(shi)我(wo)帶來的2022年農歷5月嫁娶(qu)(qu)黃道吉(ji)日一覽表(biao)，需要2022年農歷5月嫁娶(qu)(qu)吉(ji)日的朋友，趕緊來瞧瞧吧。