【畫不圓的圈(quan)圈(quan):為什么佛說眾生(sheng)皆苦】
不過，佛教求解(jie)脫(tuo)，并不是僅靠(kao)佛菩薩(sa)的(de)救濟，佛菩薩(sa)只能教導我們(men)如(ru)何解(jie)脫(tuo)，卻(que)不能代替(ti)我們(men)解(jie)脫(tuo)，這與耶穌(su)代「信(xin)他的(de)人」贖罪(zui)，根本不能相提并論。
看不到的(de)也是一(yi)(yi)樣的(de)，就拿餓鬼道(dao)眾(zhong)生來說(shuo)(shuo)吧，他們整(zheng)日處在(zai)饑餓之中，噪子比(bi)針(zhen)尖還細，得到一(yi)(yi)點(dian)吃的(de)后，一(yi)(yi)吃到嘴里馬上(shang)變(bian)成了火石(shi)，這些(xie)例(li)子還有很多(duo)，說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)年也說(shuo)(shuo)不完，所(suo)以(yi)佛陀說(shuo)(shuo)眾(zhong)生皆苦，要普度(du)眾(zhong)生。
財色(se)名食睡(shui)，地獄五大(da)根，眾生無法(fa)看破與(yu)放下。
【佛法如(ru)何看(kan)待人(ren)生苦】
人(ren)生是(shi)(shi)苦是(shi)(shi)佛(fo)經(jing)的(de)一段話(hua)，佛(fo)教說人(ren)生是(shi)(shi)苦是(shi)(shi)認為(wei)人(ren)生就是(shi)(shi)一個磨練的(de)過程(cheng)，是(shi)(shi)經(jing)過不斷的(de)打磨才(cai)可以做到領悟。
再加(jia)上(shang)我們看到的事物，都(dou)是(shi)因緣(yuan)化合，所以也(ye)都(dou)是(shi)空，最后歸(gui)于虛空，就都(dou)不存(cun)在了。每(mei)個人都(dou)希望自(zi)己(ji)過得幸福(fu)，更(geng)幸福(fu)，更(geng)更(geng)更(geng)幸福(fu)。也(ye)就是(shi)說，人對幸福(fu)的追求是(shi)無(wu)止境(jing)的。
苦(ku)諦(di)是(shi)佛教(jiao)的基(ji)本教(jiao)義“四諦(di)”說中之一(yi)。苦(ku)諦(di)：生苦(ku)、老苦(ku)、病苦(ku)、死苦(ku)、愛別離苦(ku)、怨憎會苦(ku)、求不得(de)苦(ku)、五蘊盛苦(ku)。前(qian)七個從字面上(shang)就(jiu)可以知(zhi)道其含義。
【為何佛陀認為人生皆苦?】
從淺一點來說，是(shi)(shi)為(wei)(wei)了滿足(zu)自我的(de)欲望(wang)，所(suo)謂“有求皆苦”；往深入探究欲望(wang)的(de)來源，是(shi)(shi)由于將(jiang)五(wu)蘊計執為(wei)(wei)之心的(de)“我執”；之所(suo)以錯誤的(de)將(jiang)五(wu)蘊妄執為(wei)(wei)我，則是(shi)(shi)因為(wei)(wei)無明。
靠自己不(bu)屈的(de)意志，不(bu)懈的(de)努(nu)力，以及(ji)一心向前(qian)的(de)念(nian)頭。簡單的(de)說，自己的(de)苦(ku)難(nan)，別指(zhi)望別人來幫你，只有自己發奮圖(tu)強，自己覺悟，幫自己渡過苦(ku)難(nan)。“眾生(sheng)皆苦(ku)”的(de)說法據說是從(cong)佛(fo)教來的(de)，但是查不(bu)到具體的(de)經文出處。
阿彌陀(tuo)佛。方(fang)便說。一(yi)切眾生皆(jie)有如來智慧德相(xiang)，但因妄想、分別(bie)、執(zhi)著不(bu)能得證(zheng)。佛陀(tuo)和耶穌(su)的教(jiao)育(yu)，用兩個(ge)字(zi)來概括(kuo)，就是離(li)欲(yu)(yu)。一(yi)切惡業和一(yi)切不(bu)善的果報，都源于欲(yu)(yu)望(wang)。人本無欲(yu)(yu)。欲(yu)(yu)望(wang)是累贅。無欲(yu)(yu)就無苦。
【翻(fan)譯(yi):佛教的(de)一句話:人(ren)(ren)生一切皆(jie)苦 而苦的(de)根源在(zai)于人(ren)(ren)有欲望】
一(yi)，花(hua)(hua)之所(suo)以(yi)(yi)不成，是因(yin)為你(ni)的(de)“有心”。佛教曰：眾生(sheng)皆苦。而苦的(de)根源在于人的(de)欲望(wang)，有欲望(wang)就注定欲望(wang)有得不到滿足(zu)或滿足(zu)不夠的(de)時候。你(ni)要栽花(hua)(hua)，你(ni)太(tai)愛(ai)花(hua)(hua)，所(suo)以(yi)(yi)你(ni)常會抱(bao)怨花(hua)(hua)太(tai)難栽，誰叫你(ni)太(tai)在意？你(ni)欲望(wang)太(tai)大(da)。
人生(sheng)即苦”、“一切皆苦”是佛教的基本教義，佛教所言之苦，除(chu)了生(sheng)老病死(si)之外，還有求(qiu)不得苦、愛別離苦、怨憎會苫以及(ji)五取蘊苦。
皆(jie)為人之五行，心志之所(suo)發(fa)。那么人生百(bai)味有多少是苦的？生老病死(si)，愛恨情(qing)仇，悲(bei)歡離(li)合，陰晴圓缺(que)，坎(kan)坷迷離(li)，傷痛落失，眾(zhong)叛親離(li)，流離(li)失所(suo)，凡此種種都為苦之表象(xiang)。
從淺一(yi)點來說，是為了滿足自我的欲望(wang)，所(suo)謂“有(you)求皆苦(ku)”；往深入探究欲望(wang)的來源，是由(you)于(yu)將五(wu)蘊計執(zhi)為之心的“我執(zhi)”；之所(suo)以錯誤的將五(wu)蘊妄執(zhi)為我，則是因為無明。
同時人還有(you)欲(yu)望(wang)(wang)。那是(shi)(shi)動物(wu)所無法(fa)理(li)解的(de)(de)。動物(wu)只要能生存就好，而人卻總是(shi)(shi)不(bu)容(rong)易滿足。不(bu)管是(shi)(shi)對(dui)金(jin)錢(qian)財富的(de)(de)欲(yu)望(wang)(wang)，還是(shi)(shi)對(dui)愛(ai)情的(de)(de)欲(yu)望(wang)(wang)。人類很(hen)難(nan)滿足，總是(shi)(shi)希望(wang)(wang)得到(dao)更多。由此引起的(de)(de)糾紛和怨恨，無法(fa)得到(dao)解決。
眾生(sheng)皆(jie)苦 是“佛教(jiao)四諦(di)”中的(de)“苦諦(di)”苦諦(di)：即眾生(sheng)皆(jie)苦，不(bu)論是天上的(de)天道(dao)眾生(sheng)，還是我(wo)們人道(dao)生(sheng)靈(ling)，以(yi)及地獄(yu)的(de)受難眾生(sheng)，享福(fu)或者(zhe)受苦的(de)，其本質都是苦的(de)，故而(er)在六道(dao)中，就不(bu)能(neng)免于(yu)因緣聚合，輪回無休，一(yi)切無常(chang)。
A 試題分析(xi)：佛教(jiao)創立于公元前6世(shi)紀，故(gu)選(xuan)A。
這個欲望要分開來看，對于財物，美(mei)色，名(ming)聲，食物，睡眠的欲望，雖然暫時感覺快(kuai)樂(le)，但是終究是虛妄的，因為他(ta)要壞(huai)滅，轉化為將來的痛苦(ku)。佛教(jiao)是教(jiao)育，他(ta)教(jiao)人離苦(ku)得樂(le)。怎么離苦(ku)得樂(le)呢，那就(jiu)要破迷(mi)開悟(wu)，開智(zhi)慧。
【眾生(sheng)皆苦,什么意(yi)思?】
眾生皆(jie)苦(ku)(ku)(ku)是“佛教(jiao)四諦”中的“苦(ku)(ku)(ku)諦” 苦(ku)(ku)(ku)諦：即眾生皆(jie)苦(ku)(ku)(ku)。 苦(ku)(ku)(ku)難(nan)的本質：就是一(yi)切眾生都(dou)在受苦(ku)(ku)(ku)。
眾生皆苦，萬(wan)相本無(wu)。可以(yi)(yi)說(shuo)是一個概念也可以(yi)(yi)說(shuo)是兩個。首先我們(men)可以(yi)(yi)反思維理解，萬(wan)相本無(wu)，眾生皆苦；萬(wan)物皆是虛幻，何必苦執。
“眾(zhong)生皆苦，萬(wan)相本(ben)無”的意思是(shi)：眾(zhong)生皆苦，沒(mei)有人會(hui)被命運額外(wai)(wai)眷(juan)顧，如果你(ni)(ni)活得格外(wai)(wai)輕松順遂，一定是(shi)有人替(ti)(ti)你(ni)(ni)承擔了你(ni)(ni)該承擔的重量。哪(na)有什么歲月靜好(hao)，不過是(shi)有人替(ti)(ti)你(ni)(ni)負重前行(xing)。
老苦(ku)：人老的時(shi)(shi)候，有氣力(li)衰退、身(shen)體(ti)老化之苦(ku)。病苦(ku)：人在(zai)生(sheng)病時(shi)(shi)身(shen)體(ti)和精神都遭受很多痛(tong)苦(ku)。死(si)苦(ku)：人在(zai)臨(lin)死(si)時(shi)(shi)要(yao)經(jing)歷(li)身(shen)體(ti)上和心里不(bu)愿意(yi)死(si)的身(shen)心痛(tong)苦(ku)。
眾生皆苦(ku)，說的(de)是眾生迷于財色名(ming)利，苦(ku)于“喜(xi)怒憂思悲恐驚”。萬(wan)相本無，道出一(yi)(yi)切(qie)身心世界，人事物的(de)實(shi)(shi)相本無，無不是沒有，是幻影(ying)，就(jiu)像照相機照出的(de)影(ying)像是一(yi)(yi)棵(ke)樹，但照相機里實(shi)(shi)無一(yi)(yi)棵(ke)樹，這就(jiu)是實(shi)(shi)相本無。
眾生(sheng)皆(jie)苦(ku)是(shi)“佛(fo)教四諦(di)”中(zhong)的(de)“苦(ku)諦(di)”苦(ku)諦(di)：即眾生(sheng)皆(jie)苦(ku)，不論(lun)是(shi)天上的(de)天道(dao)眾生(sheng)，還是(shi)我們人道(dao)生(sheng)靈，以及地獄的(de)受難眾生(sheng)，享福或者受苦(ku)的(de)，其本質(zhi)都(dou)是(shi)苦(ku)的(de)，故而在六道(dao)中(zhong)，就不能免于因緣聚(ju)合，輪回無休，一切(qie)無常。
世間皆苦，唯有自渡的(de)意(yi)思(si)大(da)概是：這世界上(shang)的(de)每(mei)一個(ge)生靈都在受著苦，這份苦不(bu)僅不(bu)被人(ren)理解，甚至無法言說，沒有一個(ge)人(ren)可(ke)以幫(bang)助自己(ji)，神靈也不(bu)行，只(zhi)能(neng)自己(ji)才能(neng)幫(bang)助自己(ji)，唯有自強(qiang)才能(neng)解脫。
【佛說眾生皆苦】
不過，佛教(jiao)(jiao)求解脫(tuo)，并(bing)不是僅(jin)靠佛菩(pu)薩的(de)救濟，佛菩(pu)薩只能(neng)教(jiao)(jiao)導我(wo)們如何解脫(tuo)，卻不能(neng)代替我(wo)們解脫(tuo)，這與(yu)耶穌代「信他的(de)人(ren)」贖罪，根本(ben)不能(neng)相提(ti)并(bing)論。
看了這些人(ren)和事，是(shi)(shi)否覺(jue)得(de)很苦呢？記得(de)幾年前我給一個朋友買過一本(ben)書名字叫《苦才是(shi)(shi)人(ren)生》，就是(shi)(shi)讓(rang)人(ren)認清生活的真相，然后坦(tan)然接受，因為，很多事情越是(shi)(shi)對抗越是(shi)(shi)痛苦。
眾(zhong)生(sheng)皆苦(ku) 是“佛教(jiao)四諦(di)”中的(de)(de)“苦(ku)諦(di)”。 苦(ku)諦(di)：即眾(zhong)生(sheng)皆苦(ku)，不論是天上的(de)(de)天道眾(zhong)生(sheng)，還(huan)是我們(men)人道生(sheng)靈，以(yi)及(ji)地獄的(de)(de)受難(nan)眾(zhong)生(sheng)，享福或者受苦(ku)的(de)(de)，其本質都是苦(ku)的(de)(de)，故而在六道中，就不能免于(yu)因緣聚合，輪回無(wu)休，一切無(wu)常。
永受其(qi)擾(rao)；掙(zheng)脫(tuo)了，才能常樂。既然每個人都是苦的(de)(de)，我(wo)們就不能總指望別(bie)人來幫自(zi)己救贖，若想真正脫(tuo)離苦海，就唯(wei)有(you)(you)自(zi)渡。佛說(shuo)：眾生皆苦，唯(wei)有(you)(you)自(zi)渡。只(zhi)有(you)(you)看開這(zhe)世事無常，放下無窮的(de)(de)欲念，多行(xing)善舉才能真正脫(tuo)離這(zhe)苦海無邊。
老(lao)法師---佛(fo)不度(du)(du)眾生(sheng)，因為(wei)是你自(zi)悟、自(zi)修、自(zi)證，自(zi)度(du)(du)的(de)(de)。佛(fo)在(zai)《金剛經》上(shang)很(hen)坦率地(di)告訴我們，佛(fo)不度(du)(du)眾生(sheng)，眾生(sheng)怎么度(du)(du)的(de)(de)？自(zi)己度(du)(du)自(zi)己。
“眾生皆苦，萬(wan)相本無”的(de)意思是：眾生皆苦，沒有(you)人會被(bei)命(ming)運額外(wai)眷顧，如果你(ni)(ni)活得格外(wai)輕松(song)順遂，一定是有(you)人替你(ni)(ni)承擔了你(ni)(ni)該承擔的(de)重量。哪有(you)什(shen)么歲(sui)月靜好(hao)，不(bu)過是有(you)人替你(ni)(ni)負重前行。
眾生(sheng)(sheng)皆苦(ku)，萬(wan)相本(ben)無的意思(si)是(shi)：生(sheng)(sheng)命誕生(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)個世上，就(jiu)難(nan)逃(tao)離(li)生(sheng)(sheng)老病死愛(ai)恨(hen)別離(li)等(deng)等(deng)痛苦(ku)。沒有人，甚(shen)至沒有生(sheng)(sheng)命可(ke)以逃(tao)脫這(zhe)種(zhong)痛苦(ku)，所以說眾生(sheng)(sheng)皆苦(ku)。而萬(wan)相本(ben)無，就(jiu)是(shi)認(ren)為(wei)塵世種(zhong)種(zhong)現(xian)象歸(gui)根到(dao)底都是(shi)虛(xu)無的。
佛說(shuo)：眾生(sheng)皆(jie)苦，唯(wei)有(you)自(zi)渡(du)。你(ni)的(de)生(sheng)活，要自(zi)己(ji)去過，你(ni)的(de)感情，要自(zi)己(ji)經營，你(ni)的(de)旅程，要自(zi)己(ji)走完，你(ni)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)，要自(zi)己(ji)堅強，你(ni)才是自(zi)己(ji)的(de)擺渡(du)人(ren)(ren)。
【佛說的 眾生皆苦 是什么意思】
世間(jian)皆苦(ku)，唯有自渡的意思大概是(shi)：這世界(jie)上的每一個生(sheng)靈(ling)都在(zai)受著(zhu)苦(ku)，這份(fen)苦(ku)不僅(jin)不被人(ren)理解，甚至無(wu)法言說，沒有一個人(ren)可以幫(bang)助(zhu)自己，神(shen)靈(ling)也不行，只(zhi)能(neng)自己才能(neng)幫(bang)助(zhu)自己，唯有自強才能(neng)解脫(tuo)。
老苦(ku)(ku)：人(ren)老的(de)時(shi)候，有(you)氣力(li)衰(shuai)退、身(shen)體(ti)老化之(zhi)苦(ku)(ku)。病(bing)苦(ku)(ku)：人(ren)在(zai)生(sheng)病(bing)時(shi)身(shen)體(ti)和(he)精(jing)神都遭受很多(duo)痛苦(ku)(ku)。死苦(ku)(ku)：人(ren)在(zai)臨死時(shi)要經歷身(shen)體(ti)上和(he)心里不愿意死的(de)身(shen)心痛苦(ku)(ku)。
“眾(zhong)生(sheng)皆苦，萬相本(ben)無”的(de)意思是(shi)：眾(zhong)生(sheng)皆苦，沒有(you)(you)(you)人會被命運額(e)外眷顧，如果你(ni)活得格(ge)外輕松順遂，一定是(shi)有(you)(you)(you)人替(ti)你(ni)承(cheng)擔了(le)你(ni)該承(cheng)擔的(de)重(zhong)量。哪有(you)(you)(you)什么歲月(yue)靜好，不(bu)過(guo)是(shi)有(you)(you)(you)人替(ti)你(ni)負重(zhong)前行。
眾(zhong)(zhong)(zhong)生皆苦(ku)(ku)(ku)(ku) 是“佛(fo)教四諦(di)”中的(de)(de)“苦(ku)(ku)(ku)(ku)諦(di)”苦(ku)(ku)(ku)(ku)諦(di)：即眾(zhong)(zhong)(zhong)生皆苦(ku)(ku)(ku)(ku)，不論(lun)是天(tian)上的(de)(de)天(tian)道(dao)眾(zhong)(zhong)(zhong)生，還是我們人道(dao)生靈，以及地(di)獄的(de)(de)受(shou)難眾(zhong)(zhong)(zhong)生，享(xiang)福或者受(shou)苦(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)，其本(ben)質都是苦(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)，故而在(zai)六道(dao)中，就不能(neng)免于因(yin)緣聚合，輪回無休，一切(qie)無常。
”佛，為(wei)覺悟(wu)之義。在(zai)迷的狀(zhuang)態(tai)，就是(shi)眾(zhong)生；而在(zai)悟(wu)的狀(zhuang)態(tai)，那就是(shi)佛。佛法修行(xing)，重(zhong)點(dian)是(shi)解決心理問題(ti)，所(suo)謂轉(zhuan)(zhuan)迷成(cheng)悟(wu)，轉(zhuan)(zhuan)染成(cheng)凈，轉(zhuan)(zhuan)識(shi)成(cheng)智。
“眾生皆(jie)苦(ku)”下一句“放(fang)下即(ji)自在(zai)”。原文(wen)：眾生皆(jie)苦(ku)，放(fang)下即(ji)自在(zai)。天地皆(jie)空(kong)，唯有人在(zai)其中苦(ku)。譯文(wen)：滄(cang)海桑田，人生苦(ku)短。天地之(zhi)空(kong)，在(zai)于無欲(yu)，任由萬物在(zai)其中自由變(bian)幻(huan)，它依然安之(zhi)若泰。
生(sheng)老病死愛(ai)別離 求(qiu)不得 五(wu)陰熾盛 ，有欲皆苦；自己吃(chi)飯自己飽(bao)，自己生(sheng)死自己了。
靠自(zi)己不(bu)屈的(de)(de)意志，不(bu)懈的(de)(de)努力，以及一(yi)心向前的(de)(de)念頭。簡單的(de)(de)說(shuo)，自(zi)己的(de)(de)苦難，別(bie)指(zhi)望別(bie)人來幫(bang)(bang)你(ni)，只(zhi)有(you)自(zi)己發奮圖強(qiang)，自(zi)己覺悟，幫(bang)(bang)自(zi)己渡過苦難。“眾生皆苦”的(de)(de)說(shuo)法據(ju)說(shuo)是(shi)從佛教來的(de)(de)，但(dan)是(shi)查不(bu)到具體的(de)(de)經文出處(chu)。
【佛曰(yue):“諸行無(wu)常,一(yi)切皆苦。諸法無(wu)我(wo),寂滅為樂”。 這句話什么意思】
28) 諸行無(wu)常，一切(qie)皆苦。諸法無(wu)我，寂(ji)滅(mie)為樂。29) 整個宇宙是我家(jia)，所有的眾生(sheng)都是我的家(jia)人。30) 多講點笑(xiao)話，以幽默的態(tai)度處(chu)事(shi)，這樣子日子會好過點。
梵語vyupas/ama，巴利(li)語 vu^pasama。略作滅。即指度脫生死(si)，進入寂靜無(wu)為(wei)之境地(di)。此(ci)境地(di)遠離迷(mi)惑(huo)世(shi)界，含快樂之意，故稱寂滅為(wei)樂。
眾生(sheng)的種(zhong)種(zhong)行為都(dou)是(shi)有(you)漏的，都(dou)不(bu)能真正積累(lei)下來(lai)，就(jiu)像“竹籃打水”。財(cai)富(fu)、名聲、地位、眷(juan)屬，乃(nai)至(zhi)于(yu)美貌、智慧等等一切(qie)。凡是(shi)因行為而得到的果報（可能是(shi)善報、好報），都(dou)不(bu)能恒常。
【不(bu)能錯過的2022年5月份結婚黃道吉日】
2022年5月(yue)(yue)黃(huang)道吉日(ri)(ri)(ri)婚嫁有13天，分別(bie)是(shi)：5月(yue)(yue)1日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)5日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)7日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)8日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)9日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)11日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)13日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)15日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)17日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)23日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)26日(ri)(ri)(ri)、5月(yue)(yue)27日(ri)(ri)(ri)。
那么2022年有哪些(xie)黃(huang)道吉日(ri)呢？我們一起查一下(xia)星座運(yun)勢吧！2022的黃(huang)道吉日(ri)婚嫁(jia)2月份通過查詢(xun)歷書，我們知道十二生肖的吉日(ri)是2月1日(ri)、7日(ri)、8日(ri)、10日(ri)、13日(ri)、15日(ri)、22日(ri)、23日(ri)、28日(ri)，適合在2022年2月結(jie)婚。
導讀：黃(huang)道吉(ji)日就是(shi)(shi)諸事皆宜的日子(zi)，不管是(shi)(shi)舉(ju)辦(ban)婚(hun)(hun)禮，還是(shi)(shi)搬家入宅(zhai)都(dou)很適(shi)合。到(dao)(dao)了(le)五月份(fen)，就是(shi)(shi)結(jie)婚(hun)(hun)的高峰期了(le)，因為這時候的天氣和日子(zi)都(dou)適(shi)合辦(ban)酒席，所以你(ni)會看到(dao)(dao)很多(duo)新(xin)人在(zai)這個月份(fen)舉(ju)辦(ban)婚(hun)(hun)禮。
【2022年5月結婚黃道吉日(ri)哪(na)幾(ji)天選(xuan)結婚吉日(ri)的時候要注意什么】
周易算(suan)結婚(hun)(hun)吉(ji)日(ri) 以上黃歷(li)中的吉(ji)日(ri)未核準雙(shuang)方(fang)命盤，若想避免(mian)八字相沖，提(ti)升婚(hun)(hun)姻(yin)運勢，下方(fang)【結婚(hun)(hun)吉(ji)日(ri)】可解鎖雙(shuang)方(fang)上等(deng)佳(jia)日(ri)。
在(zai)本(ben)命年(nian)的時間不(bu)能(neng)夠結婚，本(ben)命年(nian)結婚有(you)諸多(duo)禁(jin)忌，講究的事(shi)項(xiang)更多(duo)，從命運學來看(kan)，本(ben)命年(nian)不(bu)宜喜(xi)沖(chong)，如果已定下(xia)，一定要擇貴人在(zai)位八字相合的黃道吉日(ri)，否則沖(chong)犯歲煞。
對于結婚吉日(ri)的挑選(xuan)(xuan)，我們一(yi)般是選(xuan)(xuan)嫁娶(qu)吉日(ri)，定(ding)在哪(na)個(ge)月(yue)(yue)結婚，就(jiu)找那個(ge)月(yue)(yue)的嫁娶(qu)吉日(ri)，然(ran)后從中選(xuan)(xuan)一(yi)個(ge)最適合(he)自己的。以下是我帶來的2022年農(nong)(nong)歷5月(yue)(yue)嫁娶(qu)黃道吉日(ri)一(yi)覽表，需要2022年農(nong)(nong)歷5月(yue)(yue)嫁娶(qu)吉日(ri)的朋(peng)友，趕緊來瞧(qiao)瞧(qiao)吧。