【誰知道道教(jiao)中的(de)五大遁法?】
拳法(fa)——是(shi)(shi)以(yi)習練各種(zhong)武術以(yi)增(zeng)強體(ti)魄的(de)方(fang)(fang)法(fa)。符(fu)咒——是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)通靈、修(xiu)煉(lian)的(de)法(fa)術，其主要作用是(shi)(shi)避邪鎮煞、趨(qu)吉避兇等的(de)一(yi)種(zhong)方(fang)(fang)術。總而言之，“山”就(jiu)是(shi)(shi)利用打坐(zuo)、修(xiu)煉(lian)、武學、食療等各種(zhong)方(fang)(fang)法(fa)以(yi)培養完滿人格的(de)一(yi)種(zhong)學問。
五行遁術(shu)是一種道教(jiao)(jiao)法術(shu)，是一種用特(te)殊技(ji)術(shu)和借助其它工具(ju)逃生的(de)辦法，主要分為金木水火土，是道教(jiao)(jiao)法術(shu)的(de)基礎(chu)。
(2).道教(jiao)所稱仙人五(wu)種借物遁(dun)形的方術。即金遁(dun)、木遁(dun)、水遁(dun)、火遁(dun)、土(tu)遁(dun)。 明 謝肇淛 《五(wu)雜(za)俎·人部二》：“ 漢 時， 解奴辜 、 張貂 皆能隱(yin)淪，出入不由(you)門戶，此后世遁(dun)形之祖(zu)也。
」今書《七志(zhi)》有(you)《遁(dun)甲經(jing)》。一說(shuo)「遁(dun)甲」當為「循(xun)(xun)甲」，即以六甲回圈推(tui)數，遁(dun)即「循(xun)(xun)」字(zi)。道教中有(you)遁(dun)甲神，即應(ying)遁(dun)甲之(zhi)法而顯(xian)示(shi)之(zhi)神。
道教(jiao)遁(dun)形之術。引證解(jie)釋(shi)⒈五(wu)遁(dun)之一。道教(jiao)遁(dun)形之術。引明謝肇(zhao)_《五(wu)雜(za)俎(zu)·人(ren)部二》：“漢時，解(jie)奴辜、張(zhang)貂皆能隱淪(lun)，出入(ru)不由門(men)戶，此后世遁(dun)形之祖也其法有(you)五(wu)：曰金遁(dun)，曰木遁(dun)，曰水遁(dun)，曰火(huo)遁(dun)，曰土遁(dun)。
【道家五行學說】
陰陽是古代的對立(li)統一學說，五行(xing)是原(yuan)始的系統論。道家五行(xing)學說最早，旨在(zai)描述(shu)事(shi)物的運動形式以(yi)及轉化(hua)關(guan)系。
甲(jia)是(shi)二，乙(yi)是(shi)三，丙是(shi)四，丁(ding)是(shi)五。理由(you)如(ru)下：金(jin)(jin)(jin)(jin)生(sheng)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)生(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)(jin)(jin)(jin)。金(jin)(jin)(jin)(jin)克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)克(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)金(jin)(jin)(jin)(jin)。所以(yi)甲(jia)為火(huo)(huo)，乙(yi)為木(mu)，丙為金(jin)(jin)(jin)(jin)，丁(ding)為土(tu)。
中國(guo)(guo)最早完整解(jie)說五行學說的文獻見于《尚(shang)書·洪(hong)范(fan)》篇(pian)。傳說它是西周的文獻，但(dan)經過近(jin)代學者的研(yan)究(jiu)，普遍認為它是戰國(guo)(guo)時代作品。《洪(hong)范(fan)》篇(pian)將(jiang)五行視作九個(ge)治國(guo)(guo)規則中的第一個(ge)大規則。
五行學(xue)說(shuo)最早出現在(zai)道家學(xue)說(shuo)中。它強調整體(ti)概(gai)念，旨在(zai)描述事物(wu)的(de)運動(dong)形式以及轉化關(guan)系(xi)。如果說(shuo)陰陽是(shi)古代的(de)對立統(tong)一學(xue)說(shuo)，則五行可以說(shuo)是(shi)原始的(de)普通(tong)系(xi)統(tong)論。
這即是(shi)五行學(xue)說(shuo)的(de)(de)基本含(han)義。 五行學(xue)最(zui)早在道家(jia)學(xue)說(shuo)中出現。它強(qiang)調整體概(gai)念，描繪(hui)了事物(wu)的(de)(de)結(jie)構關系和運動(dong)形式。
古代著名的(de)逃(tao)遁(dun)術(shu)有“五(wu)(wu)行(xing)遁(dun)術(shu)”，是(shi)道教法(fa)(fa)術(shu)的(de)基本修煉課。“五(wu)(wu)行(xing)”即金木水火土，是(shi)中國古代最流行(xing)的(de)觀念(nian)之一，許多神秘(mi)主義的(de)法(fa)(fa)術(shu)都與五(wu)(wu)行(xing)觀念(nian)結(jie)合。初入道教練(lian)習法(fa)(fa)術(shu)的(de)道士，要在(zai)五(wu)(wu)行(xing)中選一種來修煉。練(lian)成后(hou)，有神奇的(de)逃(tao)生功能。
五(wu)(wu)行(xing)學說(shuo)（最(zui)早在道家學說(shuo)中出現）認為宇宙萬(wan)物(wu)，都由木、火、土、金、水五(wu)(wu)種基本物(wu)質的(de)運(yun)行(xing)（運(yun)動）和(he)變(bian)化(hua)所構成。它強調(diao)整體概念，描繪(hui)了事(shi)物(wu)的(de)結構關系和(he)運(yun)動形式。
【誰知道道教(jiao)中的五(wu)大遁法(fa)?】
拳(quan)法——是以習練各種(zhong)武術(shu)以增強體魄的方法。符咒——是一種(zhong)通靈、修煉的法術(shu)，其主要作(zuo)用(yong)是避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種(zhong)方術(shu)。總而言(yan)之(zhi)，“山(shan)”就是利用(yong)打坐(zuo)、修煉、武學(xue)、食(shi)療等各種(zhong)方法以培養完滿人(ren)格的一種(zhong)學(xue)問。
中國(guo)古神話中五行遁(dun)法分為金遁(dun)，木遁(dun)，水遁(dun)，火遁(dun)，土遁(dun)五種，稱為“五行遁(dun)術(shu)”。五行，是道(dao)教(jiao)法術(shu)的(de)(de)基本，剛入道(dao)教(jiao)習研法術(shu)的(de)(de)道(dao)士，要在(zai)五行之中至少選一(yi)種來(lai)研究。修(xiu)煉的(de)(de)人(ren)可以根(gen)據自己的(de)(de)身體(ti)屬性選擇(ze)一(yi)門遁(dun)法進行修(xiu)煉。
(2).道教(jiao)所稱仙人(ren)五種借物遁(dun)(dun)形的方術(shu)。即金遁(dun)(dun)、木(mu)遁(dun)(dun)、水遁(dun)(dun)、火遁(dun)(dun)、土遁(dun)(dun)。 明(ming) 謝(xie)肇淛 《五雜俎(zu)·人(ren)部(bu)二》：“ 漢 時， 解奴(nu)辜(gu) 、 張貂 皆能隱淪，出入不由門戶，此后(hou)世遁(dun)(dun)形之祖也(ye)。
五行遁術(shu)是(shi)(shi)(shi)一種道(dao)教法(fa)(fa)術(shu)，是(shi)(shi)(shi)一種用特殊技術(shu)和借助(zhu)其它(ta)工具逃(tao)生的辦法(fa)(fa)，主要分(fen)為金(jin)木水火土(tu)，是(shi)(shi)(shi)道(dao)教法(fa)(fa)術(shu)的基礎。
道教(jiao)遁(dun)形(xing)之術。引(yin)證解釋⒈五(wu)遁(dun)之一。道教(jiao)遁(dun)形(xing)之術。引(yin)明謝肇_《五(wu)雜俎(zu)·人部二》：“漢(han)時，解奴辜、張貂皆能隱(yin)淪，出入不由門戶，此后世(shi)遁(dun)形(xing)之祖(zu)也其法有五(wu)：曰(yue)(yue)(yue)金遁(dun)，曰(yue)(yue)(yue)木遁(dun)，曰(yue)(yue)(yue)水遁(dun)，曰(yue)(yue)(yue)火遁(dun)，曰(yue)(yue)(yue)土遁(dun)。
奇門遁(dun)甲(jia)，是道家多(duo)種(zhong)法術(shu)的匯集，多(duo)用于占卜與預測，但其(qi)中包括(kuo)許多(duo)隱形術(shu)的內容。《后(hou)漢書·方(fang)術(shu)列(lie)傳序》中已提(ti)到過“遁(dun)甲(jia)”，唐(tang)李賢注：“遁(dun)甲(jia)，推六甲(jia)之陰而隱遁(dun)也(ye)。
【道家五行遁術】
草莓，檸檬等(deng)(deng)，其(qi)實這些東西正是典型的(de)堿性食物。內酸食品(pin)包括精制谷類(lei)食品(pin)、肉類(lei)、魚類(lei)、蛋類(lei)、油脂(zhi)和糖類(lei)等(deng)(deng)。
統術數(shu)三式中，六(liu)壬、遁(dun)甲布局，皆摹擬(ni)天(tian)地(di)之(zhi)旋轉，六(liu)壬重(zhong)地(di)支，遁(dun)甲重(zhong)天(tian)干(gan)，要(yao)之(zhi)，遁(dun)甲地(di)盤之(zhi)天(tian)干(gan)，附于地(di)之(zhi)貞靜者(zhe)也，天(tian)盤之(zhi)天(tian)干(gan)，懸(xuan)于天(tian)之(zhi)行(xing)健(jian)者(zhe)也。
遁(dun)術，是(shi)一(yi)種用特(te)殊技(ji)術和借助(zhu)其它工具逃生(sheng)的辦法(fa)。中(zhong)國古(gu)代(dai)有“五行遁(dun)術”的說法(fa)。
【道教法術簡介】
道教所從(cong)事的道術很多，如(ru)占卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹(dan)、外丹(dan)、爐火黃白、辟谷、行□、房中、仙藥、服(fu)氣等等。
玄(xuan)門“五(wu)術”，所謂五(wu)術，就(jiu)是(shi)“山、醫、命(ming)、相(xiang)、卜”這五(wu)學(xue)(xue)問(wen)。它(ta)是(shi)以(yi)先(xian)民自渡渡人為目標的學(xue)(xue)問(wen)，自然之道與(yu)術相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，以(yi)術法(fa)衛身，以(yi)玄(xuan)功成(cheng)山、醫、命(ming)、相(xiang)、卜真。
各個時辰被(bei)點(dian)穴(xue)化(hua)解(jie)法術：可以化(hua)解(jie)一切被(bei)人(ren)點(dian)穴(xue)，損傷。五(wu)鬼運財法術：主要用于(yu)招財。驅魂(hun)術：把(ba)人(ren)的魂(hun)魄(po)元神驅趕到(dao)地獄受刑法。散魂(hun)術：把(ba)人(ren)的魂(hun)魄(po)打散后，收斬，讓人(ren)不得長生(sheng)。五(wu)鬼顯(xian)靈術：請五(wu)鬼辦事用。
【道家五(wu)大最強功法】
第二口訣：心息相忘，神氣合一 第三口訣：恍然而睡(shui)，大定(ding)前(qian)奏(zou)。
到家(jia)五(wu)大神(shen)功(gong)(gong)分別是：第五(wu)名(ming)，八(ba)九玄功(gong)(gong)，此乃(nai)道家(jia)闡(chan)教的(de)最高神(shen)通，當年楊戩(jian)在太乙座下修行(xing)之時，本(ben)體就是修煉了闡(chan)教的(de)八(ba)九玄功(gong)(gong)。做(zuo)為天界的(de)司法天神(shen)，楊戩(jian)憑借八(ba)九玄功(gong)(gong)的(de)威力，曾一度鎮(zhen)壓三界諸(zhu)多異(yi)魔異(yi)獸。
洪范(fan)又繼續(xu)說五行各有(you)味道(dao)：潤下(水)作(zuo)咸。(咸入(ru)腎)炎上(shang)(火)作(zuo)苦。(苦入(ru)心)曲直(zhi)(木)作(zuo)酸(suan)。(酸(suan)入(ru)肝)從(cong)革(金)作(zuo)辛。(辛入(ru)肺)稼穡(se)(土)作(zuo)甘(gan)。