【誰(shui)知道道教中的五大(da)遁法?】
拳法(fa)——是(shi)以(yi)習練各種(zhong)(zhong)武術(shu)以(yi)增(zeng)強體魄的(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)。符咒——是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)通靈、修煉的(de)法(fa)術(shu)，其主要(yao)作用是(shi)避邪鎮(zhen)煞、趨吉(ji)避兇(xiong)等(deng)的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)術(shu)。總而言之，“山”就是(shi)利(li)用打坐、修煉、武學、食療(liao)等(deng)各種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)法(fa)以(yi)培養完滿人格的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)學問。
五行(xing)遁(dun)術(shu)(shu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)道教法(fa)術(shu)(shu)，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)用特殊技(ji)術(shu)(shu)和借(jie)助其它工(gong)具逃(tao)生(sheng)的辦法(fa)，主要分為金木水火土，是(shi)(shi)道教法(fa)術(shu)(shu)的基礎。
(2).道教所(suo)稱仙(xian)人五種借物遁(dun)形的方術。即金遁(dun)、木遁(dun)、水遁(dun)、火遁(dun)、土遁(dun)。 明 謝肇淛 《五雜俎(zu)·人部二》：“ 漢 時， 解奴辜 、 張貂 皆能隱淪，出入不由門(men)戶，此(ci)后(hou)世遁(dun)形之祖也。
」今書《七志》有《遁(dun)甲(jia)(jia)經》。一說(shuo)「遁(dun)甲(jia)(jia)」當(dang)為「循甲(jia)(jia)」，即以(yi)六甲(jia)(jia)回(hui)圈推數，遁(dun)即「循」字(zi)。道教中有遁(dun)甲(jia)(jia)神(shen)，即應遁(dun)甲(jia)(jia)之(zhi)法而顯示之(zhi)神(shen)。
道(dao)教遁(dun)(dun)形之術(shu)。引證解釋⒈五(wu)(wu)遁(dun)(dun)之一。道(dao)教遁(dun)(dun)形之術(shu)。引明謝肇_《五(wu)(wu)雜俎·人部二(er)》：“漢時，解奴辜(gu)、張貂皆能隱淪，出入不由門戶，此后世遁(dun)(dun)形之祖也其法有(you)五(wu)(wu)：曰金(jin)遁(dun)(dun)，曰木遁(dun)(dun)，曰水(shui)遁(dun)(dun)，曰火遁(dun)(dun)，曰土遁(dun)(dun)。
【道家五行學說】
陰陽是古代的對立(li)統(tong)一學說(shuo)，五(wu)行是原始(shi)的系(xi)統(tong)論。道家五(wu)行學說(shuo)最早(zao)，旨在描述事物的運(yun)動形式以及(ji)轉化(hua)關系(xi)。
甲是(shi)二(er)，乙是(shi)三(san)，丙(bing)是(shi)四，丁是(shi)五。理由(you)如(ru)下(xia)：金生(sheng)水，水生(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)金。金克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克(ke)水，水克(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)金。所(suo)以甲為火(huo)(huo)，乙為木(mu)，丙(bing)為金，丁為土(tu)(tu)。
中國最早完整(zheng)解(jie)說(shuo)五行學(xue)說(shuo)的(de)文獻見于《尚書·洪范》篇(pian)。傳說(shuo)它是西周的(de)文獻，但經過近代學(xue)者的(de)研究，普(pu)遍認為它是戰國時(shi)代作品。《洪范》篇(pian)將五行視作九個治國規則(ze)中的(de)第一個大規則(ze)。
五行學(xue)說最早出現在道(dao)家學(xue)說中(zhong)。它強(qiang)調整體概念，旨在描述事(shi)物的(de)運動形式(shi)以及轉(zhuan)化(hua)關系。如果說陰陽是古(gu)代的(de)對立(li)統一學(xue)說，則(ze)五行可以說是原(yuan)始的(de)普通系統論。
這(zhe)即是五行(xing)學(xue)說的基(ji)本含義(yi)。 五行(xing)學(xue)最早(zao)在(zai)道家學(xue)說中出現。它強調整體概念(nian)，描繪了事物(wu)的結構關系(xi)和運動形式。
古代(dai)著名的(de)逃遁(dun)術(shu)有(you)“五(wu)行遁(dun)術(shu)”，是道教法術(shu)的(de)基本修煉課。“五(wu)行”即(ji)金木水火土，是中(zhong)國古代(dai)最流(liu)行的(de)觀念(nian)之一，許多(duo)神秘主(zhu)義的(de)法術(shu)都與(yu)五(wu)行觀念(nian)結合(he)。初(chu)入道教練(lian)習法術(shu)的(de)道士，要在五(wu)行中(zhong)選(xuan)一種來修煉。練(lian)成后，有(you)神奇(qi)的(de)逃生功能。
五(wu)行學說(shuo)（最早在道家學說(shuo)中出現）認為宇宙萬物，都(dou)由木、火、土、金、水(shui)五(wu)種基本物質的(de)運(yun)行（運(yun)動(dong)）和變(bian)化(hua)所構(gou)成。它強調整體概念，描繪了事(shi)物的(de)結構(gou)關系和運(yun)動(dong)形(xing)式。
【誰知(zhi)道道教(jiao)中(zhong)的五大遁法(fa)?】
拳(quan)法——是以習練各種(zhong)武術(shu)以增強體(ti)魄的方(fang)法。符咒——是一(yi)種(zhong)通靈、修煉(lian)的法術(shu)，其主要作用(yong)是避(bi)邪鎮煞、趨吉避(bi)兇(xiong)等的一(yi)種(zhong)方(fang)術(shu)。總而言之，“山(shan)”就是利(li)用(yong)打坐、修煉(lian)、武學(xue)、食療等各種(zhong)方(fang)法以培(pei)養完滿(man)人格的一(yi)種(zhong)學(xue)問(wen)。
中國(guo)古神話中五行(xing)遁(dun)(dun)法分為(wei)金遁(dun)(dun)，木遁(dun)(dun)，水遁(dun)(dun)，火遁(dun)(dun)，土(tu)遁(dun)(dun)五種(zhong)，稱為(wei)“五行(xing)遁(dun)(dun)術”。五行(xing)，是道教法術的(de)(de)(de)基本，剛(gang)入道教習研(yan)法術的(de)(de)(de)道士，要(yao)在五行(xing)之中至少選一種(zhong)來研(yan)究(jiu)。修煉的(de)(de)(de)人可以根據自(zi)己的(de)(de)(de)身體(ti)屬性選擇(ze)一門遁(dun)(dun)法進(jin)行(xing)修煉。
(2).道教所(suo)稱仙人五種借(jie)物遁(dun)(dun)(dun)形的(de)方術。即(ji)金遁(dun)(dun)(dun)、木遁(dun)(dun)(dun)、水遁(dun)(dun)(dun)、火遁(dun)(dun)(dun)、土遁(dun)(dun)(dun)。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二(er)》：“ 漢 時(shi)， 解奴辜 、 張貂(diao) 皆能隱淪(lun)，出(chu)入不由門戶(hu)，此(ci)后世遁(dun)(dun)(dun)形之祖也。
五(wu)行遁術(shu)是一種(zhong)道教法術(shu)，是一種(zhong)用特殊技術(shu)和借助其它(ta)工(gong)具逃生的辦法，主要分為金木水火土(tu)，是道教法術(shu)的基礎(chu)。
道教遁(dun)形(xing)之術。引證解(jie)釋⒈五遁(dun)之一。道教遁(dun)形(xing)之術。引明(ming)謝肇_《五雜(za)俎·人部二(er)》：“漢(han)時(shi)，解(jie)奴辜(gu)、張貂皆(jie)能隱淪，出入不由門戶，此后世遁(dun)形(xing)之祖也其法有五：曰金遁(dun)，曰木(mu)遁(dun)，曰水遁(dun)，曰火遁(dun)，曰土(tu)遁(dun)。
奇門遁甲，是道家多(duo)(duo)種法術(shu)的(de)(de)匯集(ji)，多(duo)(duo)用于占卜與預測，但其中(zhong)包括(kuo)許多(duo)(duo)隱(yin)形術(shu)的(de)(de)內容。《后漢書·方術(shu)列傳序》中(zhong)已提到過“遁甲”，唐李賢(xian)注：“遁甲，推六甲之(zhi)陰而(er)隱(yin)遁也。
【道家五行遁術】
草莓，檸檬(meng)等，其實這些東西正是典型的堿性食物。內酸(suan)食品(pin)包括精制(zhi)谷類(lei)食品(pin)、肉類(lei)、魚(yu)類(lei)、蛋(dan)類(lei)、油脂和糖類(lei)等。
統(tong)術數三(san)式中，六(liu)(liu)壬、遁(dun)甲(jia)布局，皆摹擬天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)旋轉，六(liu)(liu)壬重地(di)支，遁(dun)甲(jia)重天(tian)干，要(yao)之(zhi)(zhi)，遁(dun)甲(jia)地(di)盤(pan)之(zhi)(zhi)天(tian)干，附(fu)于(yu)(yu)地(di)之(zhi)(zhi)貞靜者也，天(tian)盤(pan)之(zhi)(zhi)天(tian)干，懸于(yu)(yu)天(tian)之(zhi)(zhi)行健者也。
遁術(shu)，是一種(zhong)用特殊技術(shu)和(he)借(jie)助其它工具逃生的(de)辦法。中國(guo)古代有“五行遁術(shu)”的(de)說法。
【道教法術簡介】
道教(jiao)所從事的道術很多，如占卜、符(fu)篆、祈禳(rang)、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白(bai)、辟谷、行(xing)□、房中、仙(xian)藥、服氣等(deng)等(deng)。
玄門“五(wu)術”，所(suo)謂五(wu)術，就是“山、醫(yi)、命、相(xiang)(xiang)、卜”這五(wu)學問。它(ta)是以先民(min)自(zi)渡渡人為目標的學問，自(zi)然之道與術相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成，以術法衛身，以玄功(gong)成山、醫(yi)、命、相(xiang)(xiang)、卜真。
各個時辰被點穴(xue)化(hua)解法術(shu)：可以化(hua)解一切被人點穴(xue)，損傷。五鬼(gui)運財法術(shu)：主要用(yong)于(yu)招財。驅魂(hun)術(shu)：把(ba)人的(de)魂(hun)魄元(yuan)神驅趕到地(di)獄受刑法。散(san)魂(hun)術(shu)：把(ba)人的(de)魂(hun)魄打散(san)后，收斬(zhan)，讓人不得長生。五鬼(gui)顯靈(ling)術(shu)：請五鬼(gui)辦事用(yong)。
【道(dao)家(jia)五大最強功法】
第(di)二(er)口訣：心(xin)息相忘，神氣(qi)合一 第(di)三口訣：恍然而睡，大(da)定(ding)前奏。
到(dao)家(jia)五大神功分別是：第五名，八九(jiu)玄功，此乃(nai)道家(jia)闡教的(de)(de)最高神通，當年楊(yang)戩在太乙座下修行之(zhi)時(shi)，本體就是修煉了闡教的(de)(de)八九(jiu)玄功。做為(wei)天界的(de)(de)司法天神，楊(yang)戩憑借八九(jiu)玄功的(de)(de)威力，曾一(yi)度鎮壓三界諸(zhu)多異(yi)魔異(yi)獸(shou)。
洪(hong)范(fan)又(you)繼續說(shuo)五行各(ge)有(you)味(wei)道：潤下(水)作(zuo)(zuo)咸。(咸入(ru)腎(shen))炎上(火)作(zuo)(zuo)苦(ku)。(苦(ku)入(ru)心)曲(qu)直(木)作(zuo)(zuo)酸。(酸入(ru)肝)從革(ge)(金)作(zuo)(zuo)辛。(辛入(ru)肺(fei))稼穡(土)作(zuo)(zuo)甘。