【佛說因果報應,有前生來世,這是真的嗎(ma)】
肯定是有(you)(you)啊，世(shi)間的(de)確有(you)(you)很多(duo)作惡(e)的(de)人(ren)還(huan)在享福，而行善(shan)的(de)人(ren)卻在受(shou)苦受(shou)難，于(yu)是人(ren)們對(dui)于(yu)善(shan)惡(e)報應(ying)的(de)因果關系就(jiu)產生(sheng)了懷疑的(de)態(tai)度。
阿(a)彌陀佛 1，因果報應，六道輪回，鬼神和佛菩薩，西方極樂(le)世界都(dou)是(shi)有的(de)(de)。 2，因中(zhong)(zhong)有果，果中(zhong)(zhong)有因，不能(neng)簡單(dan)的(de)(de)去(qu)判斷被吃(chi)是(shi)不是(shi)動物前世做(zuo)的(de)(de)惡，也有是(shi)人今生做(zuo)惡，小動物是(shi)無辜的(de)(de)。
您看身邊的(de)例子就知(zhi)道(dao)，因果報應是(shi)絲毫不爽的(de)：比如，參加(jia)放生(sheng)的(de)人，他的(de)身體越來越健康，身心總是(shi)很(hen)愉(yu)悅。搶劫(jie)犯，聽到警笛，就驚慌不安。世(shi)上(shang)有(you)(you)很(hen)多有(you)(you)前世(shi)記憶(yi)的(de)人，他們(men)都(dou)能證明是(shi)有(you)(you)前生(sheng)，當然(ran)，也(ye)就有(you)(you)后世(shi)了。
但事(shi)實(shi)是(shi)(shi)人(ren)死后意識逝去，尸體逐漸(jian)分解掉變成微離子，猶如一片樹葉(xie)腐爛后的(de)狀(zhuang)況，完全屬于(yu)一種自然現象，所謂前世今生乃(nai)是(shi)(shi)一種迷信說法，是(shi)(shi)人(ren)們對超(chao)自然力量的(de)一種恐懼，是(shi)(shi)對現實(shi)殘(can)酷的(de)一種逃(tao)避。
但這(zhe)(zhe)不(bu)只是(shi)思考理(li)論(lun)的(de)(de)問題(ti)，而是(shi)許多有(you)智慧(hui)，不(bu)同年代、地域的(de)(de)圣人(ren)，都不(bu)約而同地同意因果(guo)及前世今生。這(zhe)(zhe)包括道(dao)家及印度的(de)(de)許多不(bu)同教(jiao)派。圣人(ren)們都從禪定當中找到這(zhe)(zhe)個事(shi)實的(de)(de)。
【真的有(you)前世、今生、來世、六道輪回、轉世投胎嗎?】
人(ren)(ren)都聽過(guo)輪(lun)(lun)回(hui)(hui)這個(ge)詞(ci)，而這個(ge)詞(ci)來源于佛教(jiao)，它的意思是(shi)人(ren)(ren)死亡后，會(hui)進入輪(lun)(lun)回(hui)(hui)，然后轉世投(tou)胎，重新(xin)做人(ren)(ren)，近些年來，各(ge)國科學(xue)家們都曾研究過(guo)這個(ge)問題，近日科學(xue)證實人(ren)(ren)死后有(you)輪(lun)(lun)回(hui)(hui)，而且人(ren)(ren)們也在世界各(ge)地發現了幾個(ge)轉世，并(bing)且還沒忘記(ji)自己前世的人(ren)(ren)。
是真(zhen)的。佛(fo)經上(shang)講(jiang)有(you)”六(liu)道輪回(hui)“，有(you)投(tou)胎轉世。佛(fo)經，是佛(fo)祖講(jiang)的，佛(fo)祖的話(hua)我們可以相信。
生了又(you)死死了又(you)生所以才有前(qian)世今生來世 六道輪回(hui)，前(qian)世的(de)(de)記憶(yi)是被封(feng)存的(de)(de)，不然(ran)今世的(de)(de)人要(yao)亂套了，前(qian)世欠的(de)(de)債今世還，雖然(ran)沒有全部的(de)(de)記憶(yi)，不過冥(ming)冥(ming)之(zhi)中都是注(zhu)定(ding)好的(de)(de)，該(gai)還的(de)(de)還是要(yao)還的(de)(de)！投胎，這是一個佛教用語。
【前世(shi)佛、今生佛、來世(shi)佛是什么(me)意思】
一般(ban)的解釋是“三世”也可稱為(wei)“三際”。“世”是遷流義，用于因果輪回，指(zhi)個(ge)體一生(sheng)(sheng)(sheng)的存(cun)(cun)在(zai)時間(jian)，即(ji)過去、現(xian)在(zai)、未來的總稱。就眾生(sheng)(sheng)(sheng)來說，現(xian)在(zai)的生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)為(wei)今(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)，前世的生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)叫前生(sheng)(sheng)(sheng)，命終之后(hou)的生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)叫來生(sheng)(sheng)(sheng)。
佛(fo)家(jia)講(jiang)，這個因(yin)果是(shi)過去生、現在生、未來生。有些人，過去生，受苦，奮(fen)斗，填坑；今生就富(fu)有了，今生富(fu)有又(you)不知道規(gui)律又(you)不知道積德(de)，然后造(zao)作(zuo)種種惡業；下一生，又(you)回(hui)到原(yuan)地了。所以佛(fo)法(fa)把這個稱為叫(jiao)三(san)世冤，就是(shi)三(san)世間輪回(hui)。
豎(shu)三世(shi)佛(fo)(fo)指過去佛(fo)(fo)燃燈古佛(fo)(fo)，現在釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)未(wei)來佛(fo)(fo)彌勒佛(fo)(fo)。所以(yi)三世(shi)佛(fo)(fo)和四大(da)菩(pu)薩(sa)-觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)和地藏(zang)王菩(pu)薩(sa)是(shi)(shi)大(da)乘佛(fo)(fo)教(jiao)，尤其是(shi)(shi)漢地佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)主(zhu)要(yao)崇(chong)拜對象，是(shi)(shi)中國廟宇中的(de)主(zhu)要(yao)神像。
地(di)球上先有(you)(you)人而后有(you)(you)畜(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)。不是所(suo)有(you)(you)的生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)都(dou)有(you)(you)靈魂，有(you)(you)情眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)才(cai)有(you)(you)，無情眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)如植物(wu)、微生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)（病毒、單細(xi)胞細(xi)菌(jun)等）都(dou)沒有(you)(you)靈魂，也不參與輪回。佛(fo)教(jiao)是佛(fo)陀關于(yu)宇宙人生(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)相對眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的至(zhi)善(shan)圓滿的教(jiao)育(yu)。佛(fo)與任(ren)何都(dou)不沖突。
佛家(jia)禪語前世今(jin)生(sheng) 佛說(shuo).五(wu)百(bai)年前結緣來，前生(sheng)注定非今(jin)日。我叩首.若(ruo)非今(jin)日是何日？ 佛說(shuo).世間萬(wan)物(wu)皆空，唯其空，方(fang)能包容萬(wan)物(wu)。 佛說(shuo).今(jin)生(sheng)種(zhong)種(zhong)皆是前生(sheng)因果。
前世：以前的(de)時(shi)代。 前生(sheng)，前一輩子(zi)(zi)。今生(sheng)：這一輩子(zi)(zi) 來(lai)世：來(lai)生(sheng) 佛說三世因果(guo)經 一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人(ren)趨吉避兇改過遷善。明三世之(zhi)因果(guo)，識本具之(zhi)佛性。出生(sheng)死之(zhi)苦海，生(sheng)極樂之(zhi)蓮(lian)邦。
佛說三世，三世：過去世，現(xian)在世，未來世。三世因(yin)果就(jiu)是說因(yin)果通三世，過去世因(yin)可以在現(xian)在世結(jie)果，現(xian)在世因(yin)可以在未來世結(jie)果。
【佛說因果報應,有(you)前(qian)生來世,這是真(zhen)的嗎】
肯定是有(you)啊，世(shi)間(jian)的確有(you)很多作惡(e)的人還在(zai)享福(fu)，而行善(shan)(shan)的人卻(que)在(zai)受苦受難，于是人們對于善(shan)(shan)惡(e)報應的因果關系就產生了懷(huai)疑的態度。
阿彌陀佛 1，因(yin)果報應，六道輪回，鬼神和佛菩薩，西方極樂世(shi)界都是(shi)有的(de)。 2，因(yin)中有果，果中有因(yin)，不能簡(jian)單(dan)的(de)去判斷(duan)被吃(chi)是(shi)不是(shi)動物前(qian)世(shi)做(zuo)的(de)惡(e)，也有是(shi)人今生做(zuo)惡(e)，小(xiao)動物是(shi)無(wu)辜的(de)。
您(nin)看身(shen)邊的(de)例子(zi)就知道，因果報應是絲毫不爽(shuang)的(de)：比如，參加放(fang)生的(de)人，他的(de)身(shen)體越(yue)來越(yue)健康(kang)，身(shen)心(xin)總是很愉悅(yue)。搶(qiang)劫犯，聽到警笛，就驚慌不安。世(shi)上有(you)很多(duo)有(you)前(qian)世(shi)記(ji)憶的(de)人，他們都能證明是有(you)前(qian)生，當然(ran)，也就有(you)后世(shi)了。
但事(shi)實是人死后意識逝(shi)去，尸(shi)體逐漸分(fen)解掉變成微離(li)子，猶如一片樹葉腐爛后的(de)狀況，完全(quan)屬于一種(zhong)自(zi)然(ran)現象，所謂前(qian)世今生乃(nai)是一種(zhong)迷信說(shuo)法，是人們對超自(zi)然(ran)力量的(de)一種(zhong)恐懼，是對現實殘酷的(de)一種(zhong)逃避。
但這不(bu)只是(shi)思考理論的問題，而(er)是(shi)許多有智慧(hui)，不(bu)同(tong)年代、地域的圣人(ren)，都(dou)不(bu)約而(er)同(tong)地同(tong)意因果及(ji)前世今生(sheng)。這包括道(dao)家及(ji)印(yin)度(du)的許多不(bu)同(tong)教派。圣人(ren)們都(dou)從禪定當中找到這個(ge)事實的。
如果前世的(de)(de)人抱有后(hou)世的(de)(de)人與我無關(guan)或者說后(hou)世根(gen)本不存在的(de)(de)觀念的(de)(de)話(hua)那就是(shi)“無明”，“無明”就會(hui)“輪回(hui)”，會(hui)“輪回(hui)”也(ye)就是(shi)說今生(sheng)業來世報(bao)。
【佛說因果輪回】
佛說(shuo)的(de)因果輪(lun)回，是真理。佛教最(zui)基(ji)本的(de)五(wu)種戒(jie)律是——不殺(sha)生，不偷盜，不邪淫(yin)，不妄語，不飲酒。佛祖(zu)講(jiang)因果輪(lun)回，當然不會自己破戒(jie)說(shuo)謊。
阿彌陀佛因果(guo)報應，六道輪回(hui)都有，我們要吃素放生，止惡行善(shan)，善(shan)有善(shan)報。大安法師---因果(guo)報應有三種方式：現報，生報，后報。異熟果(guo)即(ji)屬(shu)于生報或后報。
善(shan)有(you)(you)善(shan)報惡(e)有(you)(you)惡(e)報，確實是真的。沒有(you)(you)成(cheng)佛之(zhi)前，確實有(you)(you)前世(shi)今生，諸(zhu)惡(e)莫作眾善(shan)奉行，來世(shi)就會平安富貴。
【佛家如何解釋前(qian)世,今生和來生?】
來世佛(fo)(fo)(fo)即未(wei)(wei)來佛(fo)(fo)(fo)。未(wei)(wei)來佛(fo)(fo)(fo)，即彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)經講(jiang)他將繼(ji)承(cheng)釋迦的佛(fo)(fo)(fo)位而成佛(fo)(fo)(fo)，所以叫未(wei)(wei)來佛(fo)(fo)(fo)。彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)(fo)（即 彌(mi)勒(le)菩(pu)薩，也叫 彌(mi)勒(le)菩(pu)薩摩訶薩）（梵(fan)文Maitreya，巴利(li)文Metteyya），意譯(yi)為慈氏，音(yin)譯(yi)為梅呾利(li)耶。
唱：譚(tan)明生(sheng)前(qian)誰(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)我(wo)生(sheng)時我(wo)是(shi)誰(shui)(shui)(shui)(shui)。只為見那朵 我(wo)踏(ta)上(shang)了朝的(de)路前(qian)世我(wo)是(shi)誰(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)誰(shui)(shui)(shui)(shui)MP3。只為聽頌美(mei)麗(li)的(de) 我(wo)來到了的(de)今生(sheng)我(wo)是(shi)誰(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)誰(shui)(shui)(shui)(shui)歌詞。在金殿的(de)香霧中 回蕩(dang)著瑪尼唄(bai)唄(bai)哄 轉(zhuan)動(dong)的(de)經筒轉(zhuan)動(dong)著前(qian)世自(zi)己是(shi)誰(shui)(shui)(shui)(shui)。
在佛教看來，所謂的前世今生來世根本(ben)都(dou)只是妄(wang)想而(er)已(yi)，所以(yi)金剛經說“無過去心(xin)，無現在心(xin)，無未來心(xin)”。
【佛說人(ren)有六世輪回,人(ren)真有今世來生麼?】
這在佛教中，稱為習(xi)氣，認(ren)為習(xi)氣是多世的(de)(de)習(xi)慣(guan)形成的(de)(de)，非在今(jin)世形成。因此兄弟(di)兩個(ge)性格不同是很正常(chang)的(de)(de)。
世上有(you)死者的靈魂，會在活人夢(meng)中(zhong)出現的現象(xiang)，有(you)的讬夢(meng)給(gei)他生前(qian)的仆(pu)童侍妾，有(you)的托夢(meng)給(gei)他的妻(qi)子兒女(nv)，向他們討(tao)求飲食，乞求福祜而得到應驗(yan)的事，也是不少了。
因明中對輪(lun)回轉世(shi)的(de)(de)證明，最(zui)尖銳(rui)、最(zui)根(gen)本的(de)(de)一(yi)種推理，就是死(si)時心的(de)(de)最(zui)后一(yi)剎那(nei)延續存在。如果你對這(zhe)個不能反駁，那(nei)不需要其他(ta)的(de)(de)，這(zhe)個理論就已(yi)經(jing)成立了。第二(er)種方式，即是案例。
本質(zhi)即輪回，本質(zhi)即因果，虛空質(zhi)守恒，非(fei)有(you)亦非(fei)無(wu)，無(wu)智(zhi)者(zhe)難見，無(wu)形亦無(wu)相。六道若(ruo)是無(wu)，誰為你所吃(chi)？誰甘為自愿(yuan)？來風非(fei)空穴，莫為逃業報，妄作(zuo)虛無(wu)說。
前世今生真的存在。
和(he)佛(fo)(fo)家有緣的人，會在(zai)人生(sheng)(sheng)的某個時期，由于因緣巧(qiao)合，發生(sheng)(sheng)了(le)許多其妙的事情(qing)，因此相(xiang)信佛(fo)(fo)的存在(zai)。人不但有前生(sheng)(sheng)，而且有無窮個前生(sheng)(sheng)， 凡是沒有脫離生(sheng)(sheng)死(si)的眾生(sheng)(sheng)，都在(zai)六道輪回中(zhong)受苦。
爾時，阿難(nan)陀尊者，在靈山(shan)會上(shang)，一千二百五十(shi)人俱。阿難(nan)頂禮合(he)掌，繞佛三匝(za)，胡(hu)跪問訊：“請問本師釋迦牟(mou)尼佛！南閻浮(fu)提，一切(qie)眾生，末法時至(zhi)，多生不善(shan)。
人死后，是有來(lai)世的，以(yi)佛教(jiao)的觀點，人在生(sheng)時的語(yu)言思(si)想行為決定一個人的往(wang)生(sheng)，即六(liu)道(dao)輪回(hui)，六(liu)道(dao)者：三善道(dao)--天(tian)道(dao)，人道(dao)，阿(a)修羅道(dao)；三惡道(dao)：畜生(sheng)道(dao)，餓鬼道(dao)，地獄道(dao)。
【單相思能有好結果嗎(ma)?】
您都說了是單相思，怎么可(ke)能有結果嘛。喊一百句口號都不如往前踏一步。
看這些電視劇中深陷暗戀不(bu)(bu)能自拔的(de)苦(ku)情女(nv)(nv)一號，他(ta)們以便獲(huo)得另一方的(de)愛，就甘愿(yuan)變為(wei)一個(ge)壞女(nv)(nv)人，殊(shu)不(bu)(bu)知(zhi)，最終他(ta)們全都無法得到(dao)。
我認為單相(xiang)思是沒(mei)有錯的(de)。因為單相(xiang)思是單方面的(de)喜(xi)歡一個人，而對(dui)方并(bing)不喜(xi)歡自己，這在愛情中是非(fei)常(chang)的(de)讓人難受(shou)的(de)。
【誰能給我解(jie)釋這是什么(me)意思?】
意思(si)就是說這話的人喜歡(huan)一個女生(sheng)，但是那(nei)個女生(sheng)卻和(he)另一個同班(ban)同學好(hao)了，然后對于男主的愛完全(quan)不知(zhi)道，甚至于完全(quan)忽視，男主就只好(hao)退出。。
第一個女孩(hai)，不喜(xi)歡(huan)男孩(hai)，男孩(hai)卻不放棄，多(duo)次嘗試，被傷了(le)三(san)次。第二個女孩(hai)，喜(xi)歡(huan)男孩(hai)，珍惜他的心，卻最后(hou)反被男孩(hai)拋棄。結論：男孩(hai)有(you)毛(mao)病，得到的不知道珍惜。
可用預(yu)存款，是指您自行(xing)充(chong)值的金(jin)額(e)，并已抵(di)扣上(shang)月話(hua)(hua)費的賬上(shang)余(yu)額(e)（含租機預(yu)存），不(bu)含贈送款及實時話(hua)(hua)費。不(bu)同(tong)預(yu)存款使用規則(ze)不(bu)同(tong)，每月按預(yu)存協議規寶金(jin)額(e)返還，不(bu)可隨意調整。