【易(yi)經和周易(yi)的區別】
簡單的(de)(de)說周易(yi)和(he)易(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)區(qu)別就是從屬(shu)關系上(shang)的(de)(de)不同，易(yi)經(jing)(jing)包(bao)含了周易(yi)，易(yi)經(jing)(jing)中(zhong)涉(she)及(ji)到(dao)的(de)(de)東(dong)西(xi)比(bi)周易(yi)更(geng)多(duo)。但是也有(you)一種說法是《周易(yi)》其實(shi)就是對《易(yi)經(jing)(jing)》中(zhong)部分(fen)內容的(de)(de)延申，詮釋(shi)和(he)實(shi)際(ji)應(ying)用。
自此(ci)以后，《周易(yi)》、《易(yi)經(jing)》、《易(yi)》混(hun)合使用，有(you)稱《周易(yi)》，有(you)稱《易(yi)經(jing)》，有(you)稱《易(yi)》，其實含義一致，均指(zhi)六十(shi)四卦及《易(yi)傳(chuan)》，一直(zhi)沿用至今，仍(reng)然(ran)沒有(you)嚴格(ge)區分(fen)。
周易(yi)屬于(yu)易(yi)經，二者沒有(you)區(qu)別。《周易(yi)》即(ji)《易(yi)經》，《三易(yi)》之一（另有(you)觀點：認為(wei)易(yi)經即(ji)三易(yi)，而非周易(yi)），是傳統(tong)經典(dian)之一，相傳系周文王姬昌所(suo)作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
易(yi)(yi)經(jing)(jing)和(he)周易(yi)(yi)的區別(bie)如(ru)下(xia)：周易(yi)(yi)是周文王在(zai)繼承連山易(yi)(yi)，歸藏易(yi)(yi)的基礎上(shang)，加以(yi)整理、排(pai)序、編纂，并在(zai)上(shang)古易(yi)(yi)經(jing)(jing)的卦象之后系以(yi)卦辭、爻(yao)辭等經(jing)(jing)文，形(xing)成了(le)一個新的易(yi)(yi)經(jing)(jing)版本(ben)(ben)。周易(yi)(yi)只是一個流傳至今的易(yi)(yi)經(jing)(jing)版本(ben)(ben)。
周易(yi)集連山易(yi)，歸藏易(yi)、乾坤(kun)易(yi)于一身，就像(xiang)將(jiang)內(nei)容大致相(xiang)同，版(ban)本(ben)卻(que)不(bu)同的(de)的(de)書，重新(xin)(xin)加以整理、排序、編(bian)纂，形成了一個新(xin)(xin)的(de)易(yi)經版(ban)本(ben)。
周(zhou)易(yi)和(he)易(yi)經(jing)沒有(you)區(qu)別。《周(zhou)易(yi)》即《易(yi)經(jing)》，《三易(yi)》之(zhi)(zhi)一，是傳(chuan)統(tong)經(jing)典之(zhi)(zhi)一，相(xiang)傳(chuan)系周(zhou)文王(wang)姬昌所作，內容包括《經(jing)》和(he)《傳(chuan)》兩個部分 。《經(jing)》主要是六十(shi)四(si)卦和(he)三百八十(shi)四(si)爻，作為占(zhan)卜(bu)之(zhi)(zhi)用。
已失傳，現唯遺《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》，所以(yi)當人們談論(lun)起《易(yi)(yi)(yi)經》時談的(de)也只有(you)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》了(le)，久而久之便形成一個誤(wu)區(qu)，以(yi)為《易(yi)(yi)(yi)經》就是(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》。現在的(de)《易(yi)(yi)(yi)經》與《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》在沒(mei)有(you)特別(bie)說明的(de)情況下(xia)內容是(shi)一個版(ban)本(ben)，是(shi)沒(mei)有(you)區(qu)別(bie)的(de)。
【周易與易經的區(qu)別(bie)】
爻辭等經(jing)文，形成(cheng)了(le)一個新(xin)的易(yi)(yi)經(jing)版本(ben)。周易(yi)(yi)只(zhi)是一個流傳(chuan)至今的易(yi)(yi)經(jing)版本(ben)。周易(yi)(yi)集連山(shan)易(yi)(yi)，歸藏易(yi)(yi)、乾坤易(yi)(yi)于一身，就像將內容大致相同(tong)(tong)，版本(ben)卻(que)不同(tong)(tong)的的書(shu)，重新(xin)加以(yi)整(zheng)理、排序、編纂，形成(cheng)了(le)一個新(xin)的易(yi)(yi)經(jing)版本(ben)。
易經(jing)周易區別(bie)如下(xia)：首先說(shuo)《易經(jing)》，它是我國最古老的文獻之(zhi)一，而且《易經(jing)》有廣(guang)(guang)義(yi)和狹義(yi)之(zhi)分，廣(guang)(guang)義(yi)的《易經(jing)》集合了(le)三部，《連山》、《歸藏(zang)》和《周易》，不過很(hen)可惜，《連山》和《歸藏(zang)》已經(jing)失傳。
周(zhou)易(yi)(yi)屬(shu)于(yu)(yu)易(yi)(yi)經(jing)，二者沒有(you)區別。《易(yi)(yi)經(jing)》是(shi)闡述天地世間關于(yu)(yu)萬象變化的(de)(de)古老經(jing)典(dian)，是(shi)博大精(jing)深的(de)(de)辯證法哲學書(shu)。包括《連(lian)山(shan)》、《歸藏》、《周(zhou)易(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)書(shu)，其中《連(lian)山(shan)》和《歸藏》已經(jing)失傳，現存于(yu)(yu)世的(de)(de)只有(you)《周(zhou)易(yi)(yi)》。
【周(zhou)易和易經有什么區別(bie)?】
"周(zhou)(zhou)”是“易道(dao)周(zhou)(zhou)普無所不備”的意思，因為(wei)《易經》以"六(liu)十四卦三百八(ba)十四爻”籠罩萬物，卦爻9的含義(yi)必然具(ju)有極(ji)其廣泛的普適性(xing)。也有人認(ren)為(wei)，”周(zhou)(zhou)”特指周(zhou)(zhou)朝(chao)Q，是年代的意思。
其實現(xian)在的(de)人們都覺得(de)《周易》就(jiu)是(shi)《易經》，而(er)《易經》就(jiu)是(shi)《周易》，也就(jiu)是(shi)說(shuo)這(zhe)兩(liang)(liang)本書(shu)在大(da)家的(de)心目中是(shi)一(yi)(yi)樣的(de)，沒(mei)有(you)什么區別(bie)。更何況(kuang)現(xian)在這(zhe)兩(liang)(liang)本書(shu)都合二為一(yi)(yi)啦。
《連(lian)山(shan)易(yi)》以艮卦(gua)開始，《歸藏易(yi)》以坤卦(gua)開始，到了(le)《周易(yi)》則以乾卦(gua)開始，這是三易(yi)的不同之處(chu)。
《易(yi)經》和《周易(yi)》的區別在于：《易(yi)經》包(bao)含了(le)《周易(yi)》，兩者屬于從屬關系(xi)。它們(men)是總(zong)結(jie)自(zi)然規(gui)律(lv)和人(ren)文實踐的專著，內容除了(le)用于卜筮算命，還涵蓋、哲學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、科學(xue)(xue)等各個(ge)領域，影響(xiang)深遠。
周易和(he)易經(jing)(jing)有什么區別解說如下周易屬(shu)于(yu)易經(jing)(jing)，二者(zhe)沒有區別。《易經(jing)(jing)》是(shi)闡述天地(di)世間關于(yu)萬象變化的古老經(jing)(jing)典(dian)，是(shi)博大精深的辯證法哲學書。
周(zhou)易(yi)(yi)在早叫連山。歸藏。周(zhou)朝起周(zhou)易(yi)(yi)。易(yi)(yi)經。也是周(zhou)易(yi)(yi)。看你是學習理論(lun)(lun)還是。實際應用算卦的。理論(lun)(lun)。高(gao)享。周(zhou)易(yi)(yi)大傳今注(zhu)。李鏡池周(zhou)易(yi)(yi)通義。王夫之周(zhou)易(yi)(yi)內外傳。算卦。易(yi)(yi)圣邵康節的梅(mei)花易(yi)(yi)數皇極經世。增刪卜易(yi)(yi)野鶴。
《易經(jing)》被譽為(wei)諸(zhu)經(jing)之首(shou)大道之源”，是中華傳統文化(hua)的(de)總(zong)綱領，蘊涵著樸素深刻的(de)自(zi)然(ran)法則和(he)和(he)諧(xie)辨證思想，是中華民族五千年智(zhi)慧的(de)結晶。
不少人誤以為《易(yi)經(jing)》就(jiu)是(shi)《周易(yi)》，《周易(yi)》就(jiu)是(shi)《易(yi)經(jing)》。其實這觀(guan)點是(shi)錯誤的(de)，簡單的(de)說周易(yi)和易(yi)經(jing)的(de)區別就(jiu)是(shi)從(cong)屬(shu)關系上的(de)不同(tong)，《易(yi)經(jing)》包含了《周易(yi)》。
【易經與(yu)周易的區別???要詳細(xi)的!!】
周(zhou)(zhou)易屬于易經(jing)，二(er)者沒(mei)有區別(bie)。《周(zhou)(zhou)易》名稱由(you)來：《周(zhou)(zhou)易》又稱《易經(jing)》，分為(wei)經(jing)部(bu)和(he)傳部(bu)，經(jing)部(bu)之原名就為(wei)《周(zhou)(zhou)易》，是(shi)對(dui)四百五十卦(gua)易卦(gua)典型象義的揭示和(he)相應吉兇的判斷。
htm 應該說(shuo)《周易》包(bao)括(kuo)兩本(ben)書：《易經(jing)》和《易傳》。《易經(jing)》成書于周朝，故名。
周(zhou)易(yi)和易(yi)經(jing)(jing)沒有區別(bie)。《周(zhou)易(yi)》即《易(yi)經(jing)(jing)》，《三易(yi)》之(zhi)(zhi)一，是傳統經(jing)(jing)典之(zhi)(zhi)一，相傳系(xi)周(zhou)文(wen)王姬昌所(suo)作，內(nei)容包括《經(jing)(jing)》和《傳》兩個部分 。《經(jing)(jing)》主要是六十四卦和三百八(ba)十四爻，作為占卜(bu)之(zhi)(zhi)用。
《連山》、《歸藏》以外(wai)，《周易(yi)》的本身這門學問中，有一個原(yuan)則亦叫作“三易(yi)”，意思是說《易(yi)經(jing)》包(bao)括了三個大原(yuan)則：就是變易(yi)；簡易(yi)；不易(yi)。研(yan)究《易(yi)經(jing)》，先(xian)要(yao)了解這三大原(yuan)則的道理。
【《易(yi)經(jing)》和《周易(yi)》有什么區(qu)別(bie)?】
周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)屬于易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)，二(er)者沒有(you)區(qu)別。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》即(ji)《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》，《三易(yi)(yi)(yi)》之(zhi)一（另有(you)觀點(dian)：認為易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)即(ji)三易(yi)(yi)(yi)，而(er)非(fei)周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)），是傳(chuan)統經(jing)(jing)典之(zhi)一，相傳(chuan)系周(zhou)(zhou)文王(wang)姬昌所作，內(nei)容包(bao)括《經(jing)(jing)》和《傳(chuan)》兩個部分。
周(zhou)易(yi)(yi)與易(yi)(yi)經(jing)沒有區別(bie)。《周(zhou)易(yi)(yi)》即《易(yi)(yi)經(jing)》，《三易(yi)(yi)》之(zhi)一，是傳統經(jing)典(dian)之(zhi)一，相(xiang)傳系周(zhou)文(wen)王姬昌(chang)所作，內容(rong)包括(kuo)《經(jing)》和《傳》兩個(ge)部分。
"周(zhou)”是(shi)“易道周(zhou)普(pu)無(wu)所(suo)不(bu)備”的意思，因為《易經》以(yi)"六十四卦三百八(ba)十四爻”籠罩萬(wan)物(wu)，卦爻9的含義必(bi)然(ran)具有極(ji)其廣泛的普(pu)適性。也有人認為，”周(zhou)”特指周(zhou)朝Q，是(shi)年代的意思。
【易經和(he)周易有什么不同】
易(yi)經(jing)(jing)和周(zhou)易(yi)的(de)區別如下：周(zhou)易(yi)是周(zhou)文王在(zai)(zai)繼承(cheng)連山(shan)易(yi)，歸藏易(yi)的(de)基礎(chu)上，加以整理、排序、編(bian)纂，并在(zai)(zai)上古易(yi)經(jing)(jing)的(de)卦(gua)象之后系(xi)以卦(gua)辭(ci)、爻辭(ci)等經(jing)(jing)文，形成了一(yi)個新的(de)易(yi)經(jing)(jing)版(ban)本。周(zhou)易(yi)只是一(yi)個流傳至今的(de)易(yi)經(jing)(jing)版(ban)本。
黃帝時代的《易(yi)》為《歸藏(zang)易(yi)》。《周易(yi)》是(shi)周朝的《易(yi)》。《連山易(yi)》以(yi)艮(gen)卦開始，《歸藏(zang)易(yi)》以(yi)坤卦開始，到了《周易(yi)》則以(yi)乾卦開始，這(zhe)是(shi)三易(yi)的不同(tong)之(zhi)處。
《易經(jing)》和《周(zhou)易》的(de)區別(bie)在于(yu)：《易經(jing)》包含了《周(zhou)易》，兩(liang)者屬于(yu)從屬關系。它(ta)們是總(zong)結(jie)自然規律和人(ren)文(wen)實踐的(de)專著，內(nei)容除了用于(yu)卜筮算命，還涵蓋、哲學(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)、科學(xue)(xue)等各(ge)個領(ling)域，影響深遠(yuan)。
《周易》和(he)《易經》的不同，這兩本(ben)著作之間的聯系：《易經》蘊(yun)涵著質樸深(shen)刻自然規律(lv)和(he)睦(mu)辯(bian)證思(si)想，是中華五千年(nian)智慧結晶。
《易(yi)經(jing)》蘊涵(han)著(zhu)樸(pu)素深(shen)刻的自(zi)(zi)然法則和諧辯證思(si)想，是(shi)中華民族五千年智慧的結晶。其從整體(ti)的角(jiao)度去(qu)認(ren)識和把(ba)握世界，把(ba)人與自(zi)(zi)然看(kan)做(zuo)是(shi)一個互相感應的有(you)機整體(ti)，即“天人合一”。《易(yi)經(jing)》長期(qi)被用作“卜(bu)筮(shi)”。
《易(yi)經》成書很早，大(da)約在西周時期。
秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者(zhe)說模糊(hu)的認(ren)識。 占(zhan)筮及(ji)《周(zhou)(zhou)易》一書起源于甲(jia)骨卜的實踐，或許(xu)到了(le)殷(yin)商末年，周(zhou)(zhou)文(wen)王寫下了(le)六十四卦系的卦辭。后來在春(chun)秋時期，孔子(zi)(zi)的弟子(zi)(zi)繼(ji)承(cheng)了(le)孔子(zi)(zi)對周(zhou)(zhou)易的發現，著了(le)《易傳(chuan)》。
周(zhou)(zhou)易(yi)屬于易(yi)經(jing)，二者沒有區(qu)別。《周(zhou)(zhou)易(yi)》名稱(cheng)由來：《周(zhou)(zhou)易(yi)》又稱(cheng)《易(yi)經(jing)》，分為經(jing)部和(he)傳部，經(jing)部之原名就為《周(zhou)(zhou)易(yi)》，是對四(si)百五(wu)十卦(gua)易(yi)卦(gua)典型象義的(de)揭示和(he)相應吉兇的(de)判斷。
【周(zhou)易和易經(jing)有區別么?】
周易(yi)(yi)和易(yi)(yi)經(jing)的(de)區別：周易(yi)(yi)是周文(wen)王在繼承連(lian)山易(yi)(yi)，歸(gui)藏易(yi)(yi)的(de)基礎上，加(jia)以整理、排序、編纂，并在上古易(yi)(yi)經(jing)的(de)卦(gua)象之后(hou)系(xi)以卦(gua)辭、爻辭等經(jing)文(wen)，形成了一(yi)個新的(de)易(yi)(yi)經(jing)版本。易(yi)(yi)經(jing)成書，始(shi)(shi)于中華民族的(de)人文(wen)始(shi)(shi)祖伏(fu)羲氏。
周易(yi)(yi)與(yu)易(yi)(yi)經(jing)(jing)沒有區別(bie)。《周易(yi)(yi)》即(ji)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》，《三易(yi)(yi)》之一(yi)，是傳統經(jing)(jing)典之一(yi)，相傳系(xi)周文(wen)王姬昌所(suo)作，內容包(bao)括《經(jing)(jing)》和(he)《傳》兩(liang)個部分(fen)。
狹義：易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)就(jiu)是周易(yi)(yi)(yi)，是同一本(ben)書。廣(guang)義：《周易(yi)(yi)(yi)》包(bao)括兩(liang)部分，易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)和(he)(he)(he)易(yi)(yi)(yi)傳(chuan)。易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)講(jiang)的(de)是64卦每一卦的(de)卦辭和(he)(he)(he)爻辭。易(yi)(yi)(yi)傳(chuan)講(jiang)的(de)是對(dui)每一卦或者是對(dui)整體易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)的(de)解釋(shi)和(he)(he)(he)進(jin)一步的(de)說明(ming)。
周(zhou)易(yi)(yi)屬于易(yi)(yi)經，二者(zhe)沒有區別。《易(yi)(yi)經》是闡(chan)述(shu)天地世間(jian)關(guan)于萬象變(bian)化的古老經典，是博大精深的辯證(zheng)法哲學書。包括(kuo)《連山》、《歸藏》、《周(zhou)易(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周(zhou)易(yi)(yi)》。
《易經(jing)》和(he)《周易》的區別在于(yu)：《易經(jing)》包含了《周易》，兩者屬(shu)(shu)于(yu)從(cong)屬(shu)(shu)關系。它們是總結(jie)自(zi)然規(gui)律和(he)人文(wen)(wen)實踐的專著，內容除了用于(yu)卜筮(shi)算命，還涵蓋、哲學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)、科(ke)學(xue)等各個領域，影響深遠。
《周(zhou)易》就是《易經(jing)》，兩(liang)者是一個(ge)東西，只是叫法不同。《周(zhou)易》即(ji)《易經(jing)》，《三易》之一，是傳(chuan)統經(jing)典之一，相傳(chuan)系(xi)周(zhou)文王姬昌所作(zuo)，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)》兩(liang)個(ge)部分(fen) 。
【易經(jing)為什么是禁書?】
《推背圖》這是(shi)中華道教(jiao)預言第一(yi)奇(qi)書，傳(chuan)說它是(shi)唐(tang)太宗李世民(min)為(wei)推算大(da)唐(tang)國(guo)運，下令當時兩位著(zhu)名的道士李淳風和袁天(tian)罡編(bian)寫的。融合了(le)易學、天(tian)文、詩詞、謎(mi)語(yu)、圖畫為(wei)一(yi)體。
魯(lu)(lu)班(ban)的(de)(de)所有(you)成就(jiu)都記載在了《魯(lu)(lu)班(ban)經(jing)》里，這原(yuan)本是一種好(hao)書(shu)，但傳(chuan)說(shuo)魯(lu)(lu)班(ban)曾經(jing)被某個(ge)君(jun)王強征去做事(shi)，但是他比較(jiao)聰明，就(jiu)造了一只“木(mu)鶴”，這相當(dang)于(yu)現(xian)代的(de)(de)飛行器。
不(bu)易(yi)讀(du)懂(dong)。年輕(qing)人不(bu)要讀(du)易(yi)經(jing)，就是害怕年輕(qing)人知命(ming)認(ren)命(ming)，沒(mei)有(you)拼(pin)搏的動力，沒(mei)有(you)改命(ming)的勇氣。因為物質財富這個東西(xi)有(you)時候確實很難追求到，但是精神財富卻是觸手(shou)可(ke)及，讀(du)兩本(ben)書(shu)不(bu)過花(hua)費點時間罷了。
所以易(yi)經(jing)(jing)不會進入學(xue)(xue)生課本(ben)。以科學(xue)(xue)技術的(de)(de)發展來(lai)振興中華，因此(ci)在中小學(xue)(xue)基礎教育階段讓學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習(xi)(xi)盡可(ke)能多(duo)的(de)(de)科學(xue)(xue)基礎知識，為(wei)以后的(de)(de)科學(xue)(xue)技術知識的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)打(da)下堅實基礎。因此(ci)，在中小學(xue)(xue)階段沒有多(duo)余(yu)的(de)(de)時間(jian)去學(xue)(xue)習(xi)(xi)《易(yi)經(jing)(jing)》。
易(yi)經(jing)在古代文學中有提到，但其它的(de)專業都(dou)不(bu)學原因如下(xia)：易(yi)經(jing)從古到今版本太多，有進2600部書籍，而(er)且眾說紛(fen)紜，很多都(dou)無從考究其正確性。
這種思想顯然是不可取的。
【一(yi)般人不(bu)要學易(yi)經,易(yi)經讀懂的人都瘋(feng)了】
信命不信運的(de)人，想要主(zhu)動變(bian)得更好的(de)人，熟讀64卦的(de)人。《易經(jing)》一共64卦，對應64個人生決(jue)策(ce)心法，道明了婚戀、家庭、教育、職場的(de)基本發展規律。易經(jing)64卦，可(ke)以說是易經(jing)入(ru)門的(de)基礎(chu)。
不(bu)僅僅是整個(ge)世界的(de)智(zhi)慧書籍，還是普(pu)通人(ren)(ren)改變命(ming)運的(de) 《》（）、《》、《》被稱為對中國文化(hua)以(yi)及國人(ren)(ren)影響(xiang)最(zui)深遠的(de)三(san)部(bu)思想巨著。尤(you)其是《》，從古(gu)至今(jin)，研(yan)究《周易》而卓有成就(jiu)的(de)人(ren)(ren)，都是經邦的(de)大人(ren)(ren)物。
首(shou)先是(shi)如所想，確是(shi)閱歷不(bu)夠，心(xin)性不(bu)牢(lao)。研究透了就是(shi)廢(fei)人(ren)。更(geng)明確地說(shuo)應該(gai)是(shi)閱歷不(bu)夠導致的心(xin)性不(bu)牢(lao)。雖為群經之首(shou)，然其博大精(jing)深之處(chu)頗多(duo)，少年心(xin)火(huo)旺盛，多(duo)有(you)些浮(fu)躁沖動。會周(zhou)易的人(ren)有(you)多(duo)可怕(pa)。
《易經》是(shi)(shi)一(yi)部(bu)非常(chang)古老(lao)、非常(chang)神奇的經典。在(zai)大家的眼中，可能都覺(jue)得這(zhe)部(bu)易經太(tai)難了、太(tai)神秘了。非常(chang)多的人想學習，但是(shi)(shi)無從下手，只(zhi)覺(jue)得這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)部(bu)天書(shu)。其(qi)實，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個誤區。
畢竟，念(nian)書與做事一樣，都是熟能生巧。思言(yan)學(xue)堂易經學(xue)習，零基(ji)礎入(ru)門(men)，5天(tian)4晚名師(shi)易經入(ru)門(men)直播課，普通人(ren)(ren)因為學(xue)不懂易學(xue)而放(fang)棄，聰明的人(ren)(ren)已經0元試聽我們的課程了，從小白到入(ru)門(men)，助力(li)人(ren)(ren)生零基(ji)礎入(ru)門(men)。
把這種(zhong)認知運(yun)用(yong)于行為的實踐(jian)，可(ke)以使人親近效法，建功立業，發(fa)揮主(zhu)觀能動性(xing)，參贊天地之化育，確立人在天地之間的合(he)理的定位。