【易經對于人生事業有哪些啟示】
《易(yi)經》指《連山》《歸(gui)藏》《周易(yi)》三本易(yi)書(shu)。下面(mian)，我為大家分享易(yi)經人(ren)生(sheng)(sheng)感(gan)悟，快來看(kan)看(kan)吧！天地感(gan)，而萬物化生(sheng)(sheng)；圣人(ren)感(gan)人(ren)心，而天下和(he)平。善(shan)不(bu)積，不(bu)足(zu)以(yi)成名；惡不(bu)積，不(bu)足(zu)以(yi)滅身。
易經中也包含著大量關于人(ren)生社會的(de)價值追(zhui)求(qiu)和獲得(de)途徑(jing)，這些觀點熠(yi)熠(yi)閃亮(liang)，伴隨著炎(yan)黃子孫走(zou)過(guo)了 2000 多年的(de)歷(li)程，對(dui)此做進一步的(de)研究吸收(shou)，將幫助人(ren)們(men)在快速(su)變(bian)化的(de)社會中，理清(qing)發展(zhan)目標和方向，追(zhui)求(qiu)幸福(fu)美好的(de)生活，走(zou)向光明(ming)的(de)未來。
”前者對(dui)于這個法則局限于明(ming)白(bai)，而后者卻是透悟(wu)---不只對(dui)這個法則，也是對(dui)人(ren)生。第(di)四十二感悟(wu)：樂善好(hao)施惠人(ren)惠己---愛別(bie)人(ren)就是愛自己 《易經》告訴我們(men)，損上益(yi)下(xia)，都(dou)(dou)是民(min)悅無疆(jiang)，都(dou)(dou)是道義(yi)大(da)放光芒。
總(zong)之，易(yi)經(jing)是(shi)一部充滿智(zhi)慧(hui)(hui)和哲理的經(jing)典，學習易(yi)經(jing)可以讓我們(men)獲(huo)得(de)人(ren)生的啟(qi)示和指導。在人(ren)生的旅途(tu)中(zhong)，我們(men)應該(gai)時刻牢記易(yi)經(jing)中(zhong)的智(zhi)慧(hui)(hui)，不斷地提高自(zi)己的修(xiu)養和境界，才能過上更加幸福(fu)、快樂的生活(huo)。
《易經》對后世影(ying)響(xiang)：《周易》不僅對中國哲學(xue)發(fa)展產生(sheng)重大影(ying)響(xiang)，而(er)且對各個學(xue)科發(fa)展都發(fa)生(sheng)了作(zuo)用。
《易經(jing)》中，無(wu)論(lun)是(shi)卦辭、爻辭，經(jing)常有(you)四個(ge)字(zi)出現(xian)，這四個(ge)字(zi)就(jiu)是(shi)元(yuan)亨(heng)利(li)貞，被孔(kong)子稱為“四德”。一(yi)個(ge)人(ren)(ren)具備“元(yuan)亨(heng)利(li)貞”的智(zhi)慧，無(wu)論(lun)人(ren)(ren)生還是(shi)事業，就(jiu)能實現(xian)良性循(xun)環，不斷做大、做強(qiang)、做久。
琢磨卦象能活(huo)躍思維，中年人(ren)讀《易(yi)經》則能學習(xi)為人(ren)處(chu)世的道理，對(dui)事業(ye)的發展也(ye)有好(hao)處(chu)。對(dui)青(qing)年人(ren)，則很可(ke)能指導他們(men)人(ren)生(sheng)的方向(xiang)。”《易(yi)經》不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)人(ren)們(men)想象中的“占卜”那么簡單，“它對(dui)人(ren)生(sheng)有著(zhu)不(bu)可(ke)磨滅的指導意義(yi)。
《易經》告訴我(wo)們事(shi)物都是發展變化(hua)(hua)的，而且物極必反、否極泰來。按照這(zhe)種(zhong)觀點，我(wo)們在(zai)人生中就能冷(leng)靜(jing)面對成功、挫折以及各種(zhong)變化(hua)(hua)。
【為什(shen)么要學易經 探(tan)究易經對人生(sheng)的啟示和(he)指導?】
春秋時期，官(guan)學開始逐漸演變(bian)為民間私學。易(yi)(yi)學前后(hou)相因(yin)，遞(di)變(bian)發(fa)展，百(bai)家之(zhi)學興，易(yi)(yi)學乃隨之(zhi)發(fa)生分化。自孔子(zi)贊易(yi)(yi)以后(hou)，《周易(yi)(yi)》被儒門奉為儒門圣典，六經之(zhi)首(shou)。
易經為中國人精神文(wen)化的(de)起源(yuan)，所以學習易經你(ni)(ni)(ni)能窺視到(dao)最本(ben)源(yuan)的(de)東方哲學，培養你(ni)(ni)(ni)的(de)智(zhi)慧，發展你(ni)(ni)(ni)的(de)能力(li)，讓(rang)你(ni)(ni)(ni)德(de)才兼備，變得通透，能看(kan)清這紛(fen)亂的(de)世界，知道什(shen)么(me)時候要什(shen)么(me)樣的(de)行為，主動掌握自己命運的(de)方向，找到(dao)人生(sheng)的(de)出口。
這就是《易經》的(de)(de)“學(xue)”和“用(yong)”的(de)(de)一個關聯(lian)。《易經》的(de)(de)作(zuo)用(yong)在于指導人(ren)們深入觀察自然(ran)界的(de)(de)各種現象，認識天(tian)地(di)、陰(yin)陽相(xiang)輔相(xiang)成、辯(bian)證統一的(de)(de)科學(xue)奧(ao)秘，充分把(ba)握天(tian)時、地(di)利、人(ren)和之際(ji)遇，在比(bi)較好的(de)(de)環境中(zhong)實現人(ren)生的(de)(de)最(zui)大價值(zhi)。
【易經與人生感悟】
《易經》告訴(su)(su)我們，別人(ren)如(ru)果告訴(su)(su)我們好(hao)的(de)，我們就(jiu)要趕快相(xiang)信，別人(ren)如(ru)果告訴(su)(su)我們不(bu)(bu)好(hao)的(de)，那我們心里就(jiu)絕(jue)對不(bu)(bu)能相(xiang)信。一旦相(xiang)信，我們的(de)結局(ju)就(jiu)很(hen)可能會不(bu)(bu)好(hao)，因為人(ren)的(de)心理作用是非常(chang)強大的(de)，它甚至會使原本不(bu)(bu)會發(fa)生(sheng)的(de)事(shi)情最后成真。
也許自(zi)助者(zhe)天(tian)助。當我(wo)不再對命運(yun)好奇的(de)(de)時候，回往自(zi)己的(de)(de)歷程，感想(xiang)自(zi)己的(de)(de)遺憾和煩(fan)惱(nao)，覺得自(zi)己離(li)母(mu)太遠。因為(wei)《易經(jing)》中提到這樣的(de)(de)意思：坤為(wei)母(mu)，厚德載物。
——易經的(de)(de)(de)人生(sheng)哲學(xue)拾(shi)零(ling) 緣起(qi) 子(zi)曰：四十(shi)而(er)不惑(huo)。到了(le)奔(ben)四的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，困(kun)惑(huo)反而(er)更(geng)多了(le)。一(yi)(yi)張寧靜(jing)的(de)(de)(de)書(shu)桌、一(yi)(yi)張飛揚的(de)(de)(de)講臺(tai)、身后燦爛(lan)的(de)(de)(de)群星是六年前(qian)離開舒適安逸的(de)(de)(de)國企來學(xue)校的(de)(de)(de)夢想，可理想與現實出了(le)一(yi)(yi)點偏差，此(ci)困(kun)惑(huo)之(zhi)一(yi)(yi)也。
易(yi)經可以對你(ni)的(de)人生有(you)一(yi)個初步的(de)規劃！在你(ni)迷茫的(de)時(shi)候，能夠給你(ni)一(yi)點小小的(de)提示。例(li)如(ru)：坤卦(gua)：地是(shi)包容(rong)萬物的(de)，順，寬厚(hou)，承載一(yi)切，六(liu)爻皆為陰。初六(liu)爻：履霜堅冰至。
橫(heng)眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。《自(zi)嘲(chao)》紅雨隨心(xin)翻(fan)作浪(lang)，青山著意化為橋(qiao)。《七律(lv)·送瘟神》知人者智，自(zi)知者明。《老子》物以類聚，人以群(qun)分。《易(yi)經》投(tou)我以桃，報之以李。
我說：“嚴格地說，算命(ming)只是(shi)《易經》的(de)(de)一個小(xiao)功能。《易經》帶給孔子最重要的(de)(de)影響是(shi)他(ta)的(de)(de)修養和他(ta)對(dui)命(ming)運的(de)(de)認知都到了前所未有的(de)(de)境界。孔子五十知天命(ming)，也就是(shi)知道了“老天爺”是(shi)如(ru)何安排自己(ji)的(de)(de)了。然(ran)后根(gen)據(ju)“天意(yi)”進行修心。
任(ren)何事(shi)情，你用得合理，它(ta)都(dou)有價(jia)值。《易經》是經由宇宙(zhou)萬象，講出人生的道(dao)理。匪我求童(tong)蒙，童(tong)蒙求我，不是我（老(lao)師）去求小孩（學(xue)生）要(yao)好好地學(xue)習，要(yao)小孩（學(xue)生）來(lai)問老(lao)師，才給(gei)他(ta)答案。
中(zhong)(zhong)華古代(dai)先(xian)民(min)智(zhi)慧的(de)(de)(de)結晶，一部包羅萬(wan)象的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)巨著《周(zhou)(zhou)易》是生命的(de)(de)(de)學問，宇宙的(de)(de)(de)真理(li)，文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)智(zhi)慧，價值(zhi)的(de)(de)(de)源泉。《周(zhou)(zhou)易》不僅(jin)是中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)，也(ye)是東方的(de)(de)(de)，更(geng)是世界的(de)(de)(de)。
【《易經》的現代啟示】
春秋(qiu)時期(qi)，官學(xue)開始逐漸演變為(wei)民間私學(xue)。易(yi)(yi)學(xue)前后相因，遞變發展，百家(jia)之學(xue)興(xing)，易(yi)(yi)學(xue)乃隨之發生分(fen)化。自孔(kong)子贊易(yi)(yi)以后，《周易(yi)(yi)》被儒門奉為(wei)儒門圣典，六經之首。
我(wo)也很(hen)喜歡(huan)《易經》、易理(li)。它是(shi)一(yi)部(bu)蘊含大智慧的(de)(de)奇(qi)書，它也是(shi)一(yi)部(bu)哲(zhe)學(xue)書，與(yu)迷信無關。學(xue)識(shi)淺薄不(bu)敢造次就下(xia)載文(wen)庫的(de)(de)資料在此：“《易經》給(gei)我(wo)們最重要(yao)的(de)(de)人生的(de)(de)啟示，就是(shi)人生追求的(de)(de)最終價值(zhi)就是(shi)要(yao)不(bu)停地超越(yue)自我(wo)。
那么(me)，《易經》里究竟(jing)說了(le)些什么(me)？居然能讓它如此(ci)神奇。其(qi)實，《易經》最初不是(shi)用于“占(zhan)卜”，而(er)是(shi)用于對事物本質(zhi)的(de)(de)認(ren)識以及(ji)遇(yu)事怎樣“應變”的(de)(de)規律總結(jie)。《易經》的(de)(de)“易”，就是(shi)“變”的(de)(de)意思。
【周易(yi)有什么科學道理】
而今(jin)，隨著現代(dai)科技(ji)的發(fa)展，八卦和(he)《易經》中(zhong)(zhong)所蘊含的科學知識也越(yue)來越(yue)得(de)到了印證。作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)兒女的我們，有必要重新審(shen)視(shi)《易經》和(he)八卦的價值(zhi)，去其糟(zao)粕，取其精華(hua)，將(jiang)國學發(fa)揚光大。
《周易(yi)》的(de)這(zhe)個核心思想也叫中(zhong)和，易(yi)道貴中(zhong)和，中(zhong)和的(de)實質性的(de)內(nei)(nei)涵，可以歸結為陰陽協調，剛(gang)柔(rou)并濟，雙(shuang)向互補，動(dong)態平衡，是(shi)事(shi)物(wu)生生不已持續(xu)發展的(de)內(nei)(nei)在的(de)生機活力，總體(ti)上(shang)是(shi)從陰陽哲(zhe)學的(de)基本原理自(zi)然引申而來。
中醫中的(de)推拿穴位名，也多有(you)以(yi)八卦(gua)命名的(de)。而今，隨著現代科技的(de)發展，八卦(gua)和《易(yi)經》中所蘊含的(de)科學知識也越來越得到了印(yin)證。
【易經給我們(men)哪些人生啟(qi)示】
此外，易(yi)經(jing)(jing)中(zhong)還(huan)有關于人際關系、職業(ye)發(fa)展、家庭(ting)和諧等方面的指導。例如，易(yi)經(jing)(jing)中(zhong)說：“君子以慎言語，而快其行(xing)。”這句話告訴我們，在與人交往時(shi)，要謹(jin)慎言語，以免造成誤解和矛盾。
學習《易(yi)經》又會給(gei)現(xian)代人(ren)的(de)生活帶(dai)來哪些啟示呢？? ? 首先，讓我(wo)們了解每個人(ren)的(de)生命都是(shi)獨一無二(er)的(de)、不可取代的(de)。
易(yi)經歸根(gen)結底講了一個重要的(de)(de)道(dao)理，這個道(dao)理就是人的(de)(de)一生是由(you)自己(ji)創造(zao)的(de)(de)，只有通過你(ni)的(de)(de)努(nu)力(li)才能實現你(ni)的(de)(de)理性。
”前者(zhe)對于這(zhe)個(ge)法則(ze)局限于明白，而后者(zhe)卻是(shi)透悟---不只對這(zhe)個(ge)法則(ze)，也是(shi)對人(ren)(ren)生。第四十二感悟：樂善好施(shi)惠(hui)人(ren)(ren)惠(hui)己---愛(ai)(ai)別人(ren)(ren)就是(shi)愛(ai)(ai)自己 《易經》告訴(su)我們，損上益(yi)下，都是(shi)民(min)悅(yue)無疆，都是(shi)道(dao)義大放光芒。
根據道家易(yi)學者的(de)(de)傳統，經(jing)東漢魏伯陽著(zhu)《參同(tong)契》所標出(chu)，認(ren)為易(yi)”字，便是(shi)上日(ri)下月“日(ri)月之謂易(yi)”的(de)(de)定義，最為合理(li)。“的(de)(de)象形。《易(yi)經(jing)》學術(shu)思想的(de)(de)內(nei)涵，也(ye)便是(shi)說明(ming)這個天地之間(jian)，日(ri)月系(xi)統以內(nei)人生與(yu)事物(wu)變化的(de)(de)大法則。
【易經對人生(sheng)有什么指(zhi)導(dao)意義】
聰(cong)明的(de)人，總是善于養精蓄銳(rui)，并且默(mo)默(mo)等待(dai)時(shi)機，一旦機會(hui)來了，必然能因時(shi)乘便，做(zuo)(zuo)出一番事(shi)業。《易(yi)經》中乾(qian)卦給我們(men)的(de)啟(qi)示主要有(you)兩(liang)(liang)點：一是自(zi)強不(bu)息，而是善于把握時(shi)機。做(zuo)(zuo)到這兩(liang)(liang)點，可以說就得到了乾(qian)卦的(de)大智慧。
易經中也包含著大量關于人生(sheng)社會(hui)的(de)價值(zhi)追(zhui)(zhui)求和獲得途徑，這些觀點熠(yi)熠(yi)閃亮，伴隨著炎黃子孫(sun)走過了 2000 多年的(de)歷程(cheng)，對此做(zuo)進一步(bu)的(de)研究吸(xi)收，將幫(bang)助人們在快速變化的(de)社會(hui)中，理(li)清發展目標和方向(xiang)(xiang)，追(zhui)(zhui)求幸福美好的(de)生(sheng)活，走向(xiang)(xiang)光明(ming)的(de)未來。
總(zong)之，易(yi)經(jing)(jing)是一部充滿智慧和哲理(li)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典，學(xue)習易(yi)經(jing)(jing)可以讓我們(men)獲得人生(sheng)的(de)(de)(de)啟示和指導。在人生(sheng)的(de)(de)(de)旅(lv)途中，我們(men)應該時刻牢記易(yi)經(jing)(jing)中的(de)(de)(de)智慧，不斷地提高(gao)自己的(de)(de)(de)修養和境界，才能(neng)過上(shang)更加(jia)幸福、快樂的(de)(de)(de)生(sheng)活。
易經 我(wo)曾(ceng)經看不起易，因為所謂(wei)的易是封(feng)建(jian)迷信。易在主流的科學面前，曾(ceng)經被人(ren)人(ren)喊(han)打(da)的地步。
易經(jing)可以對(dui)你的人生有一個初步的規劃(hua)！在你迷茫的時(shi)候，能夠(gou)給(gei)你一點小(xiao)小(xiao)的提示。例如：坤卦：地是包(bao)容(rong)萬物的，順，寬厚，承載(zai)一切，六(liu)(liu)爻皆為(wei)陰。初六(liu)(liu)爻：履霜堅冰至。
【你(ni)從《周易》論自然和人事變化移易的(de)哲(zhe)學思(si)想之學習中,領(ling)悟到什么】
易(yi)經(jing)，是闡述天(tian)地(di)世(shi)間萬象變化的古(gu)老經(jing)典，是博(bo)大精深的辯證法哲學書。包(bao)括《連(lian)山(shan)》《歸(gui)藏》《周(zhou)易(yi)》三(san)部易(yi)書，其中《連(lian)山(shan)》《歸(gui)藏》已經(jing)失傳(chuan)，現(xian)存于世(shi)的只有《周(zhou)易(yi)》。
《易經》中(zhong)的陰陽思想簡單來說就是統對立、互化規律，在現代發(fa)展中(zhong)，這種哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)概念可以指導數學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)、物理學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)、醫學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)、計算機研(yan)究(jiu)等等，在商(shang)、政等方面產(chan)生重要影響。
易經(jing)(jing)易經(jing)(jing)，是闡述天地(di)世間萬象(xiang)變(bian)化的(de)古老經(jing)(jing)典，是博大精深的(de)辯證法(fa)哲學書(shu)。包括《連(lian)山》《歸(gui)藏(zang)》《周易》三部易書(shu)，其中(zhong)《連(lian)山》《歸(gui)藏(zang)》已經(jing)(jing)失傳，現(xian)存于世的(de)只有《周易》。
【中(zhong)國思(si)想史,《周(zhou)易》論(lun)述《周(zhou)易》中(zhong)的哲學思(si)想與中(zhong)國人(ren)特有 的思(si)維方(fang)式】
你都不(bu)得不(bu)承認，《周(zhou)易》在中國(guo)人(ren)中所(suo)具有的廣泛影響。它(ta)超過了歷史(shi)上的任何一個人(ren)和任何一本書。
人更三(san)圣(sheng)、世(shi)歷三(san)古的《易經》，開(kai)百經之始。為(wei)中華文(wen)(wen)化(hua)之源。所以對中國人的思(si)想(xiang)、文(wen)(wen)化(hua)產生深(shen)遠影響。宋(song)代大儒張載（1020~1078）對《易經》有言：為(wei)天地立心，為(wei)生民立命，為(wei)往圣(sheng)繼絕學，為(wei)萬世(shi)開(kai)太平(ping)。
《周易》的哲(zhe)學觀念是(shi)(shi)(shi)《周易》人生哲(zhe)學的理(li)論基礎。在當時特定的歷(li)史條件下，人們(men)認(ren)為《周易》中的天是(shi)(shi)(shi)有意志的，天道(dao)是(shi)(shi)(shi)人道(dao)的理(li)論依據(ju)。
【易(yi)經(jing)的哲(zhe)學思(si)想主要在《周(zhou)易(yi)》的那部分?它的主要思(si)想是什(shen)(shen)么(me)?有什(shen)(shen)么(me)作用(yong)】
周(zhou)易(yi)是我國周(zhou)朝的易(yi)經，是周(zhou)文(wen)王囚里據伏羲先天(tian)八卦演(yan)繹而成(cheng)后天(tian)八卦（即文(wen)王八卦）并(bing)(bing)進一步推演(yan)為六十四卦并(bing)(bing)作卦辭和(he)爻辭的。
如果對《易傳(chuan)》的評價高一些，一般認為(wei)含有樸素的辯證法的因素，并(bing)被認為(wei)與《老(lao)子》并(bing)稱為(wei)我國傳(chuan)統的辯證思想的兩大源頭。
《周易(yi)》的(de)這個核(he)心思(si)想也叫中和(he)，易(yi)道(dao)貴中和(he)，中和(he)的(de)實(shi)質性的(de)內(nei)涵，可以歸結為陰(yin)陽協調(diao)，剛柔(rou)并濟，雙向互補，動態平衡，是事物(wu)生生不(bu)已持續發展的(de)內(nei)在的(de)生機活(huo)力(li)，總(zong)體上(shang)是從陰(yin)陽哲學的(de)基(ji)本原理自然引申而來。