【葬(zang)蛇形(xing)風水地(di)好嗎(ma)】
好，只要找對穴。
【祖墳墓碑上刻的“葬于本里慶源對面蛇(she)形巽山亁向兼戌三分”是(shi)什么意(yi)思...】
本里是指本地，意思是說這個墓葬在本地某個地方的對面，是蛇形的風水格局，立向是巽山乾向偏右三度。
【風(feng)水中蛇代表什么意思】
這就是風水中形態的比喻說法，把地理形態看作各種動物，便于記憶。
至于吉兇，要具體查看。
【蛇形風水寶地(di)禁忌什么(me)】
1.墓地不宜選在光禿的山上 好的墓地風水講究“藏風聚氣”,凝聚山川草木的生氣,生氣流走于土中,具有致福、生旺的能量,能夠調和陰陽、生發萬物,墓地的位置選得好,則墓主的子孫能興旺富貴,家族繁盛。所以要想墓地風水好
2.墓地周圍不宜有高樹遮擋 我們通常可以在一些墓地前看到種有松柏這種常青植物,一來是柏樹根系深,能起到保持水土、保護墳冢的作
3.墓地不能有破損、缺漏 一些年代比較久的祖墳
【風水(shui)流派哪一(yi)個最好】
自從風水學在民間流行，成為一種謀生的技能開始，風水流派也就逐漸形成，之間的爭議、較勁、相互詆毀，自古就從沒間斷過。有讀了一本「八宅」就視「玄空」為無體之談；有參加了幾天「玄空」速成班就罵「八宅」為僵硬不化；有不知「三合」為何物的說它死板硬套；有不知擇日為天文地理之大成，說它是雕蟲小技等等。這些都是人性丑惡的表現：有同業競爭需要而排除異己，栽贓誣蔑；有學藝不精又故弄玄虛，遮丑掩短需要，拔尖自己，貶低他人；也有井底之蛙，不知天外有天，人外有人，術外有術，而自摸自娛之弱智等等。
傳統風水學，是一個涉及廣泛的大集成。如果把它當作一個大家庭，各個流派只是各房各戶而已。如果把它當作一個美輪美奐的產品，各個流派只不過分別代表了它的外包裝、材料、構造、功能等部分罷了。各個流派的形成演變，從歷史上看，可以比喻為：生產這個產品的工廠由于改朝換代的原因，忽然解散了，負責產品各個部分的專業人員都散落四方，但他們都不愿意放棄生產原來的產品，卻又不能集聚一起，于是，只能以自己最為專長的部分為基礎，拼湊出產品來。不難看出，這樣的產品，雖然在某一部分保持了原汁原味，其他的部分已經不是原來產品的品質。各有所長，各有其短，這就是各個風水流派的客觀實在。
中國人，比較墨守成規，尤其是比較迷信書本教條，沒有懷疑和反思的習慣。風水學屬于秘學，在歷史上，頂尖的風水學實踐大師們，都沒有給我們留下過一本完整的理論書籍，只是偶爾留下一些只言片語。至于郭氏「八宅」，沈氏「玄空」等等，都只不過是根據民間流行的風水學進行一部分的整理罷了。因為他們本身都不算是當時的風水學大家，實踐大師，只不過是整理記錄者，從一開始，就難免有由于認識、實踐不足而有誤的地方。再后來，人們又根據各自的理解和實踐，在這個基礎上擴展、拼湊各個自成一派的系統風水理論，以偏概全的問題就更加突出，水分就越來越多。
在風水實踐中，如果只用一個門派的功夫，不論哪個流派，都或多或少出現有看不準，做不靈的時候。剔除由于運用本派功夫不過關的因素之后，剩下的原因就是由于本派理論在這一項實務中的天生缺陷，或者是本派理論中出現的學術「陷阱」。各個風水流派出現的天生不足和短處，只有通過實踐驗證來發現，通過運用其他流派的相關理論來對比論證，再重新在實踐和現實驗證中得出正確的結論來糾正。除此之外，沒有完善的捷徑。
賴布衣，揚救貧等等，讓人高山仰止的風水大師，后人都把他們當做是某一流派的始祖。其實，他們都不算是風水學的始祖，也不嚴格屬于那一個流派。他們所體現出來的風水奇妙案例，都是中國風水學的大集成。「處處皆著，處處無著，隨緣因變」。在他們之后，風水學陷入流派分割之后，人心人智狹隘，再也沒有人能超越他們，中國的傳統風水學開始了大倒退，一代不如一代。這都是分幫結派惹的禍！
風水流派哪個最好？那一個都好，也那一個都有局限。學習運用風水學的正確心態，應該是虛懷若谷，海納百川，不分門派，兼收并取，揚長避短，擇吉避兇。只取一派，其術有限；貶低他派，其德有缺。
【究竟(jing)什么門(men)派的風水(shui)學最靈驗,最有權威?】
沒有一個門派“最靈驗”、“最權威”，但眾多的風水學門派，都號稱自己最權威，都斷事如神。
風水---是討論人與自然環境如何和諧相處，以使人生活的更加舒暢，使自然環境遭到更小的破壞的問題。
風水學說是-----有一定---科學道理---的，但絕對不是全部。
風水學說中除去那一點科學道理外，大部分都是一些個人臆斷、猜測、附會。
風水學說中的那一點點科學，被臆斷、被附會，甚至被與鬼、神、仙、佛、道等等聯系后，那一點點科學性也就很難被看見了。
我也學習風水知識，我也幫人家看風水。這是我的原話，不是粘貼挖補的。
