【有人說(shuo)歷史(shi)上會奇門遁甲的都不(bu)得(de)善終是(shi)真的嗎?】
因此，對于奇門遁甲算(suan)命(ming)是(shi)否準確，需要(yao)根據具(ju)體情況(kuang)來判斷(duan)。在實踐(jian)中(zhong)，我(wo)們可以(yi)保持一種開放、審慎和(he)理性的態(tai)度，不能輕信算(suan)命(ming)，而應該根據自己的實際情況(kuang)和(he)周圍環(huan)境來做(zuo)出(chu)判斷(duan)和(he)決策。
這種演繹中的遁不(bu)是真正的消失，它是一種裂變，一種分化(hua)組(zu)合。奇(qi)門遁甲的發(fa)展(zhan)歷史(shi) 奇(qi)門遁甲的發(fa)展(zhan)歷史(shi)，凝(ning)結了中國古代社會精(jing)英和優秀勞動人民認識自然，改造自然的智慧。
奇門遁(dun)甲(jia)術是(shi)中國古代(dai)傳下的三大秘術之一，即“奇門”、“六壬”、“太(tai)乙”，有“精(jing)通三式，乃為(wei)神”之說。實(shi)質上(shang)這是(shi)一種與易經八卦學相似的古典運籌預測方法。
奇門遁甲的(de)起(qi)源：大致為當年蚩(chi)尤(you)作亂(luan)，黃帝(di)頻戰不(bu)克(ke)，九天玄(xuan)女授奇門遁甲術于軒轅黃帝(di)，助(zhu)黃帝(di)以滅蚩(chi)尤(you)，以此來推，奇門遁甲至今已有(you)五(wu)千(qian)余年的(de)歷史。
黃帝既沮喪又擔心。一(yi)天(tian)晚上，我突(tu)然(ran)夢見玄女(nv)娘(niang)娘(niang)九(jiu)天(tian)了。九(jiu)天(tian)后(hou)，宣女(nv)皇后(hou)對他說：如(ru)果你想(xiang)打敗蚩尤，你必須找(zhao)到(dao)九(jiu)大(da)行星運行時地面上的(de)奇點和(he)奇門。你可以(yi)用單槍(qiang)匹馬打空的(de)方(fang)法贏得一(yi)場偉大(da)的(de)勝(sheng)利。
根據古今圖書集成記載，奇(qi)門遁甲起源于四千六百(bai)多年前，軒轅黃(huang)帝大戰(zhan)蚩尤(you)之時；當時我們的(de)祖先黃(huang)帝和蚩尤(you)在涿鹿展開(kai)一前所未有的(de)場大戰(zhan)，蚩尤(you)身高七尺，鐵頭(tou)銅(tong)身刀槍(qiang)不入，而(er)且(qie)會呼風喚雨；在戰(zhan)場上制造迷霧，使得黃(huang)帝的(de)部隊迷失(shi)方向(xiang)。
【學(xue)奇(qi)門(men)遁甲的(de)后果很嚴重,稍有(you)不慎會變瘋?】
學奇門(men)遁甲能夠幫助人們(men)更(geng)好地理(li)解自然界的(de)規律和(he)生命運行(xing)的(de)周(zhou)期，提高自己對(dui)于時空的(de)感知(zhi)和(he)洞察力(li)。同時，它也能夠幫助人們(men)更(geng)好地應對(dui)和(he)處理(li)事物的(de)方法和(he)策略，從而在生活、工(gong)作(zuo)和(he)創業(ye)中得到更(geng)好的(de)發展。
而奇(qi)門遁甲(jia)就是利(li)用各種元素和氣(qi)的(de)組(zu)合，產生(sheng)不一樣的(de)效(xiao)果的(de)一門學問。
確實很難學。奇門，術數(shu)(shu)的(de)一種，盛行于(yu)南北朝。最早源于(yu)黃帝(di)戰(zhan)蚩尤的(de)《奇門遁甲(jia)》，是古人認識客觀世界的(de)一種比較完整的(de)時、空、象、數(shu)(shu)、理模型。
第(di)一，奇門(men)遁甲源于古(gu)代戰(zhan)爭、具有非常強的(de)實(shi)用性（源于戰(zhan)爭的(de)東西(xi)沒有不(bu)實(shi)用的(de)）。第(di)二，預(yu)測未(wei)來。例如(ru)測對(dui)方是否真的(de)愿意開戰(zhan)、測敵我雙方實(shi)力對(dui)比、測開戰(zhan)后損失將(jiang)會多(duo)大等等。第(di)三，運籌策劃(hua)。
學(xue)奇(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)有哪些禁忌(ji)人們常說“十個奇(qi)(qi)(qi)門(men)九個瘋”，這是因為他們在學(xue)習奇(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)的時(shi)候(hou)身邊沒有人進行指導。奇(qi)(qi)(qi)門(men)遁(dun)甲(jia)本身就很難學(xue)，它涵蓋了(le)預測、天文(wen)地理(li)、養生等(deng)知識體系，一(yi)般人是很難學(xue)會的。
因為在(zai)古代的(de)(de)傳說中，學習了奇門遁甲的(de)(de)人在(zai)練(lian)習到一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)程度后，就能(neng)看到一(yi)種無(wu)法(fa)解釋的(de)(de)東西和物質(zhi)，從而受到了驚(jing)嚇變瘋。哪怕到如今，也(ye)(ye)還是有許(xu)多科學也(ye)(ye)無(wu)法(fa)解釋的(de)(de)事由，但是能(neng)在(zai)民間傳承數千年，肯定(ding)(ding)不(bu)會是一(yi)無(wu)是處的(de)(de)。
學(xue)(xue)知識技(ji)能，要從基礎學(xue)(xue)起，要專，要循序漸進，有講究(jiu)方法，要善(shan)(shan)觀善(shan)(shan)思善(shan)(shan)分(fen)析反(fan)證就事半功(gong)倍了。學(xue)(xue)會(hui)奇(qi)門(men)(men)遁(dun)，來人(ren)不(bu)用(yong)問(wen)。奇(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)在很大(da)程度上被人(ren)人(ren)神化和夸大(da)其作用(yong)了。
奇(qi)門遁甲(jia)源于(yu)戰(zhan)爭，具備比較強的(de)應用性，源于(yu)戰(zhan)爭東西沒有不好用的(de)，因為不是你(ni)死(si)便是我(wo)亡。其實弊端(duan)不在(zai)奇(qi)門遁甲(jia)本(ben)身，而在(zai)于(yu)人。六壬探索已(yi)千年之久，有邵(shao)彥和、苗公達(da)、凌福(fu)之等人的(de)案例，本(ben)身體系非常(chang)穩定。
【奇門遁甲并(bing)不是別人(ren)可以傳授的一種知(zhi)識,為何(he)會傳言十人(ren)學九人(ren)瘋?】
奇門遁甲可以(yi)說(shuo)是宇(yu)宙(zhou)(zhou)規(gui)律的(de)(de)實用(yong)學(xue)，它(ta)用(yong)趨于完美的(de)(de)體系展示宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)全景，令萬物皆(jie)在一掌之中，命運(yun)不再難以(yi)捉摸(mo)。
學(xue)(xue)奇門(men)遁甲(jia)有哪(na)些禁(jin)忌人們常說“十個奇門(men)九個瘋(feng)”，這是因(yin)為他(ta)們在學(xue)(xue)習(xi)奇門(men)遁甲(jia)的時候(hou)身邊沒有人進行指導。奇門(men)遁甲(jia)本身就很難(nan)學(xue)(xue)，它涵(han)蓋了預測、天文地理(li)、養生等知(zhi)識體系，一般人是很難(nan)學(xue)(xue)會的。
確實(shi)很難(nan)學。奇門(men)，術數(shu)的(de)一種，盛行于(yu)(yu)南北(bei)朝。最早源于(yu)(yu)黃帝戰蚩尤的(de)《奇門(men)遁甲》，是古人(ren)認識客觀世界的(de)一種比較(jiao)完整(zheng)的(de)時、空、象(xiang)、數(shu)、理(li)模型。
【學奇門遁(dun)甲的可怕(pa)自述,奇門遁(dun)甲會害人嗎】
通常來說(shuo)(shuo)就是一(yi)(yi)個說(shuo)(shuo)法，大體意思就是奇門(men)遁甲是一(yi)(yi)門(men)神術，常人不可得，不可學(xue)習。
學(xue)知(zhi)識技能，要(yao)(yao)從(cong)基礎學(xue)起(qi)，要(yao)(yao)專，要(yao)(yao)循序漸(jian)進，有(you)講究方法，要(yao)(yao)善(shan)(shan)觀善(shan)(shan)思(si)善(shan)(shan)分析反證就事(shi)半功倍(bei)了。學(xue)會(hui)奇門遁(dun)，來(lai)人(ren)不用問。奇門遁(dun)甲在很(hen)大程度上被人(ren)人(ren)神(shen)化和(he)夸大其(qi)作(zuo)用了。
根(gen)據(ju)本人及門(men)下弟子(zi)，大(da)(da)旺堪(kan)驗古墳及現代陽宅的(de)結果(guo)證明(ming)，奇門(men)風水(shui)(shui)其效力是(shi)無比強(qiang)大(da)(da)的(de)。離開了(le)奇門(men)與三元(yuan)九運，即無所謂風水(shui)(shui)可言。奇門(men)風水(shui)(shui)，不是(shi)卦(gua)例風水(shui)(shui)：時下，很多習奇門(men)者(zhe)，均會以(yi)風水(shui)(shui)師(shi)自居(ju)。
故奇門遁甲(jia)在一(yi)切向(xiang)錢看的(de)(de)庸俗(su)世風和多數研究者(zhe)的(de)(de)一(yi)知半解之下，變得"大材小用(yong)"，計(ji)較得失。
奇門(men)遁甲術是(shi)中國古代傳下的三大秘(mi)術之(zhi)一，即“奇門(men)”、“六壬”、“太乙”，有“精通(tong)三式，乃為神(shen)”之(zhi)說。實質上這是(shi)一種與易經八(ba)卦學相似的古典運籌預測方法。
因為(wei)奇門遁(dun)甲具(ju)有“運籌于(yu)帷幄之(zhi)中，決勝于(yu)千里之(zhi)外”的功能，以(yi)至于(yu)歷代王(wang)朝都將之(zhi)神藏于(yu)庫，只(zhi)有少數(shu)人能掌握，因此(ci)被譽為(wei)“帝(di)王(wang)之(zhi)學”。
【有(you)人說歷(li)史上會奇門(men)遁(dun)甲的都(dou)不得(de)善終是真的嗎?】
學(xue)奇門遁甲(jia)能夠(gou)幫助人們更好(hao)(hao)(hao)地理解自然界的(de)規(gui)律和(he)(he)生(sheng)命運行的(de)周(zhou)期，提高(gao)自己(ji)對(dui)于時(shi)(shi)空的(de)感(gan)知和(he)(he)洞(dong)察力(li)。同時(shi)(shi)，它也能夠(gou)幫助人們更好(hao)(hao)(hao)地應對(dui)和(he)(he)處理事物的(de)方法和(he)(he)策略，從而在生(sheng)活、工作(zuo)和(he)(he)創業(ye)中得到更好(hao)(hao)(hao)的(de)發展。
除了(le)姜子(zi)牙(ya)之(zhi)外(wai)，在歷史上還有一位(wei)人物被稱(cheng)為千古奇(qi)人，他(ta)就是鬼谷(gu)子(zi)。在他(ta)的身(shen)上也頗具神秘色，據(ju)傳他(ta)有通天之(zhi)智，并且擅(shan)長心思(si)揣(chuai)摩，一生中從未下過山，將全部(bu)的精力都(dou)在研究(jiu)道家絕學、奇(qi)門(men)遁甲(jia)之(zhi)上。
這種演繹中的遁(dun)不是(shi)真(zhen)正的消(xiao)失(shi)，它是(shi)一種裂變(bian)，一種分化(hua)組合。奇門遁(dun)甲的發(fa)展歷(li)史 奇門遁(dun)甲的發(fa)展歷(li)史，凝結(jie)了中國古代社會精英和優(you)秀勞動人(ren)民認識自然，改(gai)造自然的智慧。
在民間有(you)一種說法，就是學(xue)習奇門遁甲以后，人們的(de)(de)(de)心理會發生(sheng)一些變化(hua)，看起(qi)來(lai)瘋(feng)瘋(feng)癲癲的(de)(de)(de)，于是很多人就認(ren)為導致這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)原因是因為學(xue)習了奇門遁甲，但事實(shi)上并非是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)。
而“甲”不獨占(zhan)一宮，故名“遁甲”。迷(mi)信(xin)者認為(wei)根據(ju)奇(qi)門遁甲，可推算吉兇(xiong)禍(huo)福(fu)。 《續兒女(nv) 英(ying)雄(xiong) 傳》 第(di) 十七 回：“二(er)人皆會(hui)奇(qi)門遁甲，知道(dao)二(er)徒弟有難……故來相救。
人(ren)的(de)主(zhu)觀因(yin)素(su)：郭紹興(xing)雖然擁有豐富(fu)的(de)奇門遁甲知識和經驗，但預測結(jie)果(guo)仍然受到人(ren)的(de)主(zhu)觀因(yin)素(su)的(de)影響。例如，他的(de)預測結(jie)果(guo)可能會受到自身經驗、認知和情感等因(yin)素(su)的(de)影響，從(cong)而(er)影響預測的(de)準確性。