【先天之本指的是】

脾為(wei)后天之本(ben)，強調了脾的重要性(xing)，如脾胃功能(neng)正常，飲食如常，則(ze)(ze)全身五臟(zang)六(liu)腑、經絡、氣血(xue)均旺盛，身體(ti)常少(shao)疾病(bing)，易于長壽；否則(ze)(ze)健(jian)康不佳，人體(ti)易病(bing)，不易長壽。脾運化的水(shui)谷精微(wei)，通過心肺的作用化生(sheng)氣血(xue)，以(yi)營養(yang)全身。

“先(xian)天之本”指的(de)是(shi)(shi)中(zhong)醫概念中(zhong)的(de)腎臟(zang)。腎是(shi)(shi)先(xian)天之本。因(yin)為(wei)在(zai)開始(shi)的(de)時候腎生精，精成生髓(sui)，生骨，脈，筋，肉，皮膚，毛發等。先(xian)天就是(shi)(shi)父母(mu)給的(de)營養物質。

先(xian)天(tian)的(de)(de)解釋(shi)[congenital] 自出生即存在的(de)(de)或自出生 開(kai)始(shi) 的(de)(de) 先(xian)天(tian)畸形(xing) 詳細解釋(shi) (1).謂(wei)先(xian)于天(tian)時(shi)而行事(shi)，有先(xian)見之明。

【中醫認為“腎為先天之本”,“脾(胃)為后天之本”,中醫為什(shen)么會(hui)有這種】

理論上說：中醫(yi)認為腎為“先天之本”，脾胃(wei)為“后天之本”，所以(yi)腎與脾胃(wei)是相(xiang)互(hu)資助(zhu)、相(xiang)互(hu)依存的。腎的精(jing)氣有賴于水谷精(jing)微(wei)的培(pei)育和充養，才(cai)能(neng)不斷充盈和成熟，而脾、胃(wei)轉化水谷精(jing)微(wei)則必須借助(zhu)于腎陽的溫煦(xu)。

天(tian)(tian)(tian)(tian)葵(kui)乃人之本(ben)元物質，是化生(sheng)(sheng)(sheng)精(jing)氣和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)殖繁(fan)衍的(de)精(jing)微(wei)物質，所以腎是先天(tian)(tian)(tian)(tian)之本(ben)，。脾(pi)主運化水(shui)谷(gu)精(jing)微(wei)，它(ta)能將營養(yang)適時適量(liang)的(de)疏布全身(shen)，故脾(pi)為后天(tian)(tian)(tian)(tian)之本(ben)。天(tian)(tian)(tian)(tian)葵(kui)和(he)水(shui)谷(gu)精(jing)微(wei)是化生(sheng)(sheng)(sheng)氣血的(de)中心物質，而這兩樣都依靠腎脾(pi)，故說如(ru)上。

問題(ti)一：為(wei)何(he)說“腎為(wei)先天(tian)之本”“脾為(wei)后天(tian)之本”？ 腎位于腰部，故《素問?脈要精(jing)微論(lun)》說：“腰者，腎之府”。由于腎藏(zang)有“先天(tian)之精(jing)”，為(wei)臟腑陰陽(yang)之本，生命之源，故稱為(wei)“先天(tian)之本”。

【先天之本是指什么?】

腎藏(zang)精，主生(sheng)(sheng)長(chang)發育和生(sheng)(sheng)殖：精有精華之意，指人體最(zui)重(zhong)要的物質基礎。腎所藏(zang)之精包括”先天之精”和”后(hou)天之精”。

關于中醫(yi)的(de)“腎(shen)為先(xian)天之本”，要從“先(xian)天”二字去(qu)理解。“先(xian)天”一詞(ci)最早出現在(zai)《周(zhou)易·文言傳(chuan)》和《黃(huang)帝內經素問(wen)》“運氣七篇”中，都表示自然變(bian)化的(de)規律。

腎(shen)為先(xian)天之本，是指腎(shen)的功能(neng)是決定人(ren)體先(xian)天稟賦強弱、生長(chang)發育遲(chi)速、臟腑功能(neng)盛(sheng)衰的根本。

腎先天(tian)之(zhi)本 所(suo)藏的后天(tian)之(zhi)精(jing)(jing)，是指五臟六腑之(zhi)精(jing)(jing)。它源(yuan)于后天(tian)水谷(gu)精(jing)(jing)微，具(ju)有營養(yang)臟腑組織的作用(yong)，即(ji)所(suo)謂腎者主水，受(shou)五臟六腑之(zhi)精(jing)(jing)而藏之(zhi)。

腎是先(xian)天(tian)之(zhi)本(ben)——“先(xian)天(tian)”指稟受(shou)于父母，“兩神(shen)相(xiang)搏(bo)”之(zhi)精(jing)(jing)，及(ji)先(xian)天(tian)之(zhi)精(jing)(jing)所(suo)化生的先(xian)天(tian)之(zhi)氣，是遺傳而來，為人體生命(ming)之(zhi)本(ben)源，也可以理解(jie)為男性精(jing)(jing)子(zi)與女性卵(luan)子(zi)結合的受(shou)精(jing)(jing)卵(luan)而言。

“先天(tian)(tian)之本”指的是中(zhong)醫(yi)概念中(zhong)的腎(shen)臟。拼音：xiān tiān zhī běn。釋義(yi)：坐在(zai)(zai)甕中(zhong)觀天(tian)(tian)，見(jian)天(tian)(tian)不大。比喻(yu)短(duan)淺(qian)的見(jian)識。出處(chu)：《醫(yi)宗必讀》：“先天(tian)(tian)之本在(zai)(zai)腎(shen)。”近義(yi)詞：無。反義(yi)詞：無。

先(xian)天的解(jie)釋[congenital] 自出生即存在的或自出生 開始 的 先(xian)天畸形 詳(xiang)細(xi)解(jie)釋 (1).謂先(xian)于天時而行事，有先(xian)見之明。

【為(wei)什么說:腎為(wei)先天(tian)(tian)之(zhi)本(ben)?脾胃為(wei)后天(tian)(tian)之(zhi)本(ben)?】

中醫(yi)認(ren)為，脾為后(hou)天之本，氣血(xue)生化之源。人(ren)出生后(hou)，所有的生命活動都(dou)有賴于后(hou)天脾胃攝入的營養物(wu)質。先天不足(zu)的，可以通過(guo)后(hou)天調養補(bu)足(zu)，同樣可以延年益壽；先天非常(chang)好，如不重視后(hou)天脾胃的調養，久(jiu)之就會多病減壽。

理論(lun)上說：中醫(yi)認為腎為“先(xian)天之(zhi)(zhi)本”，脾(pi)胃(wei)為“后天之(zhi)(zhi)本”，所以腎與脾(pi)胃(wei)是(shi)相互(hu)資(zi)助、相互(hu)依存的(de)(de)(de)。腎的(de)(de)(de)精氣有賴于水(shui)谷(gu)精微的(de)(de)(de)培育(yu)和充(chong)(chong)養，才能不斷充(chong)(chong)盈(ying)和成熟(shu)，而脾(pi)、胃(wei)轉化水(shui)谷(gu)精微則(ze)必(bi)須借(jie)助于腎陽的(de)(de)(de)溫煦。

醫(yi)院(yuan)志愿(yuan)者累計(ji)發放 健康(kang) 科普宣傳手冊200余份。中(zhong)醫(yi)認為(wei)(wei)，腎(shen)為(wei)(wei)先天之本(ben)，脾為(wei)(wei)后天之本(ben)，脾對(dui)人體 健康(kang) 起著(zhu)非常(chang)關鍵的作用，平素 養(yang)生(sheng) 保(bao)健中(zhong)應重(zhong)視對(dui)脾臟的調理(li)。

天葵乃人之(zhi)本(ben)元物質(zhi)，是(shi)化生精(jing)氣和生殖繁衍的精(jing)微(wei)物質(zhi)，所以腎是(shi)先(xian)天之(zhi)本(ben)，。脾主(zhu)運化水(shui)谷精(jing)微(wei)，它能將營養適時適量的疏布全(quan)身，故脾為后(hou)天之(zhi)本(ben)。天葵和水(shui)谷精(jing)微(wei)是(shi)化生氣血的中心物質(zhi)，而這兩樣都依(yi)靠腎脾，故說如(ru)上。

【中(zhong)(zhong)醫認為(wei)“腎為(wei)先(xian)天(tian)之(zhi)本(ben)”,“脾(胃(wei))為(wei)后天(tian)之(zhi)本(ben)”,中(zhong)(zhong)醫為(wei)什(shen)么會有這種(zhong)】

田(tian)合祿(lu)教(jiao)授從發生學角(jiao)度研(yan)究胎兒和出生后的嬰兒成人(ren)(ren)人(ren)(ren)體生理(li)差(cha)異，發現了(le)人(ren)(ren)體真正的生理(li)三本(ben)，先天之本(ben)不是(shi)(shi)腎而是(shi)(shi)心(xin)，后天之本(ben)非脾一(yi)個，還(huan)有(you)一(yi)個肺(fei)，肺(fei)比脾更重要。

脾(pi)胃不(bu)好的人，往往胃口不(bu)怎么(me)樣(yang)，身體也不(bu)太壯(zhuang)實(shi)。

生理上(shang)脾腎(shen)互濟，則形充(chong)體健 “腎(shen)為先(xian)(xian)天(tian)本(ben)”，是(shi)指腎(shen)藏(zang)先(xian)(xian)天(tian)之(zhi)(zhi)精(jing)，是(shi)臟(zang)腑(fu)陰陽之(zhi)(zhi)本(ben)，生命本(ben)源。腎(shen)主藏(zang)精(jing)，其所(suo)藏(zang)之(zhi)(zhi)精(jing)包(bao)括(kuo)先(xian)(xian)天(tian)之(zhi)(zhi)精(jing)和后天(tian)之(zhi)(zhi)精(jing)。

體弱多(duo)病，故(gu)(gu)多(duo)早亡。所(suo)以中(zhong)醫(yi)將腎(shen)臟稱之為“先天(tian)之本(ben)”，以說明其(qi)在人(ren)(ren)生命(ming)中(zhong)的重要作用。人(ren)(ren)有(you)(you)三(san)(san)寶“精(jing)、氣、神(shen)”中(zhong)醫(yi)學認為人(ren)(ren)體有(you)(you)三(san)(san)種最寶貴的東西——精(jing)、氣、神(shen)，認為這(zhe)三(san)(san)種物質是生命(ming)的源泉，故(gu)(gu)稱為“三(san)(san)寶”。

標簽： 五臟的先天之本 先天之本是指哪個器官