【佛菩薩不是有情(qing)眾生為(wei)什么還會憐(lian)憫六道】
「實則清凈心中(zhong)，身土自現」。佛法(fa)里面(mian)講(jiang)空(kong)(kong)(kong)有，意(yi)義很深(shen)！空(kong)(kong)(kong)不(bu)是無(wu)，我(wo)們一般人聽到空(kong)(kong)(kong)，以為(wei)什(shen)么(me)都(dou)沒有了，不(bu)是這個意(yi)思。空(kong)(kong)(kong)是什(shen)么(me)都(dou)有，說(shuo)有，有是什(shen)么(me)都(dou)沒有，所以有叫妙有，空(kong)(kong)(kong)叫真(zhen)空(kong)(kong)(kong)，「真(zhen)空(kong)(kong)(kong)不(bu)空(kong)(kong)(kong)，妙有非有」。
眾生平等(deng)，是(shi)因“一切(qie)眾生皆有佛(fo)性(xing)，皆堪作佛(fo)”，是(shi)在實相基礎(chu)上的(de)自性(xing)平等(deng)，而非外(wai)境(jing)全無次(ci)第差別(bie)的(de)雷同。六道輪回(hui)，十二(er)類眾生，業報不同，外(wai)相各異。
佛(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)與我(wo)們(men)常情眾(zhong)(zhong)生不(bu)一(yi)樣(yang)，我(wo)們(men)眾(zhong)(zhong)生有(you)感情，有(you)感情就會辦錯事，就不(bu)理智。而佛(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)來世間度化眾(zhong)(zhong)生，并不(bu)是(shi)出于感情。而是(shi)我(wo)們(men)眾(zhong)(zhong)生有(you)感，佛(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)就有(you)應(ying)(ying)。也就是(shi)說(shuo)佛(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)是(shi)應(ying)(ying)我(wo)們(men)的要(yao)求來幫助我(wo)們(men)的。
【佛(fo)教 有情眾(zhong)生(sheng) 也包(bao)括十法界中,佛(fo)、菩薩、阿羅漢、辟支(zhi)佛(fo)四圣嗎?】
佛教(jiao)講的眾生包(bao)括(kuo)植物(wu)(wu)和(he)動物(wu)(wu)，以(yi)及所有(you)有(you)生命的物(wu)(wu)類(lei)。即所有(you)生物(wu)(wu)，眾是(shi)(shi)眾多的意思。這里(li)是(shi)(shi)全(quan)部。科學把生物(wu)(wu)分(fen)為(wei)兩類(lei)，動物(wu)(wu)和(he)植物(wu)(wu)。其實(shi)科學的分(fen)類(lei)非常的不科學，一些生物(wu)(wu)是(shi)(shi)不動的，但是(shi)(shi)屬于動物(wu)(wu)，如珊(shan)瑚。
有(you)(you)情(qing)眾(zhong)生的(de)情(qing)，放在(zai)這里講，一般指的(de)是(shi)虛妄情(qing)執，即煩惱(nao)的(de)意思(si)，也就(jiu)是(shi)說，煩惱(nao)沒斷盡，都屬于有(you)(you)情(qing)眾(zhong)生。佛(fo)斷盡煩惱(nao)，不屬于有(you)(you)情(qing)，但也不能說無(wu)情(qing)。
佛(fo)是梵語“佛(fo)陀”，是對佛(fo)教創始(shi)人(ren)釋迦牟尼的簡稱，亦是佛(fo)教徒對修行圓滿的人(ren)的稱呼(hu)。成佛(fo)之路不一樣。阿羅漢，大乘佛(fo)教認(ren)為，一旦禪(chan)定力減(jian)退(tui)，羅漢仍舊(jiu)不能免(mian)生死。
一(yi) “不可思議(yi)的修行就成(cheng)為了很不可思議(yi)的人(ren)”：人(ren)，屬于十法(fa)界(jie)有情(qing)之一(yi)，（十法(fa)界(jie)：佛(fo)、菩(pu)薩、辟支佛(fo)、阿(a)羅漢“四圣”；天、人(ren)、阿(a)修羅、畜(chu)生、惡(e)鬼、地獄“六凡”）。人(ren)，在(zai)三(san)界(jie)中屬于“欲界(jie)”；六根具足。
上(shang)至諸佛世尊(zun)，下至地(di)獄眾生(sheng)皆屬有(you)情。所(suo)以(yi)稱為：“十法界(jie)一切(qie)有(you)情”。包括六道眾生(sheng)(六凡(fan))和(he)阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛(四圣)。一切(qie)有(you)情因本具(ju)真心而得(de)名。所(suo)以(yi)，十法界(jie)有(you)情也可(ke)以(yi)稱為“一真法界(jie)”。
而四圣法界(jie)有情是(shi)(shi)永不墮入(ru)無間地獄，可能(neng)性(xing)機率完(wan)全是(shi)(shi)零的(de)。天(天帝(di)(di)，也叫玉(yu)皇大帝(di)(di))是(shi)(shi)比四圣法界(jie)(譬如佛(fo)、菩(pu)薩、辟支佛(fo)、阿羅漢)低(di)的(de)，且四圣法界(jie)皆是(shi)(shi)他的(de)上級。
佛教所宣揚(yang)的眾生(sheng)平等(deng)，是指眾生(sheng)皆有如來智慧德相。但(dan)每個眾生(sheng)的業力不(bu)同(tong)，福(fu)德有大小(xiao)之別(bie)。
聲聞、緣(yuan)覺、菩(pu)薩(sa)、佛(fo)四圣(sheng)法界(jie)(jie)，以及一真法界(jie)(jie)。《佛(fo)學大辭(ci)典》解釋：佛(fo)法界(jie)(jie)，自覺覺他(ta)覺行(xing)共滿之境(jing)界(jie)(jie)也(ye)。菩(pu)薩(sa)法界(jie)(jie)，為(wei)無上(shang)菩(pu)提修六度萬(wan)行(xing)之境(jing)界(jie)(jie)也(ye)。緣(yuan)覺法界(jie)(jie)，為(wei)入涅(nie)盤(pan)修十二因緣(yuan)觀(guan)之境(jing)界(jie)(jie)也(ye)。
【佛,菩薩,阿羅(luo)漢是(shi)沒(mei)(mei)妄(wang)念還(huan)是(shi)因為沒(mei)(mei)分別心所有沒(mei)(mei)妄(wang)念?】
八地菩薩(sa)證悟的滅(mie)(mie)定(ding)與四果阿(a)羅漢有沒(mei)有區別(bie)？還是(shi)(shi)(shi)有區別(bie)的：四果阿(a)羅漢的滅(mie)(mie)定(ding)是(shi)(shi)(shi)受(shou)佛(fo)呵(he)(he)斥；八地菩薩(sa)在(zai)滅(mie)(mie)定(ding)中(zhong)，佛(fo)不是(shi)(shi)(shi)呵(he)(he)斥他，而是(shi)(shi)(shi)勸(quan)他出滅(mie)(mie)定(ding)。他們的滅(mie)(mie)定(ding)狀態有點類(lei)似，都(dou)是(shi)(shi)(shi)不起受(shou)想(xiang)。
思想境界不同(tong) 修行好壞不在念了(le)多少(shao)佛，多少(shao)經，就看你的執(zhi)著(zhu)心(xin)(xin)(xin)放(fang)下(xia)沒(mei)有(you)！執(zhi)著(zhu)心(xin)(xin)(xin)沒(mei)有(you)了(le)，羅漢層(ceng)次！執(zhi)著(zhu)心(xin)(xin)(xin)、分別(bie)(bie)心(xin)(xin)(xin)沒(mei)有(you)了(le)，菩薩層(ceng)次！執(zhi)著(zhu)心(xin)(xin)(xin)、分別(bie)(bie)心(xin)(xin)(xin)、妄念沒(mei)有(you)了(le)，成佛了(le)。
區(qu)別如下(xia)：阿(a)羅(luo)(luo)漢，阿(a)羅(luo)(luo)漢有(you)(you)四果(guo)，從初果(guo)就有(you)(you)了，初果(guo)須陀洹(huan)，須陀洹(huan)斷三界(jie)八十八品見(jian)惑(huo)，六種本(ben)能(neng)有(you)(you)兩(liang)種恢復(fu)了，就天眼(yan)、天耳。我(wo)(wo)們一般人看(kan)不(bu)見(jian)的，他看(kan)見(jian)；我(wo)(wo)們一般人聽不(bu)到的，他聽到，他有(you)(you)這(zhe)個能(neng)力。
【阿羅漢沒有一(yi)點慈悲心嗎】
涕淚是(shi)三十二身(shen)分(fen)的(de)一部分(fen)，阿(a)羅漢也是(shi)具有(you)的(de)，就如阿(a)羅漢也有(you)大(da)小便一樣(yang)。但阿(a)老漢是(shi)不會因為煩惱而(er)有(you)涕淚的(de)，是(shi)因為佛所(suo)說法的(de)威力和自己(ji)的(de)感悟而(er)產生。
覺(jue)悟的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)”，又是以覺(jue)悟他人為己任的(de)(de)有情。兩者的(de)(de)方式不同。解脫道(dao)的(de)(de)最(zui)高(gao)果(guo)位是阿(a)羅漢，是小乘圣人，不愿來度眾(zhong)生(sheng)。而菩薩(sa)道(dao)從最(zui)初發厭離心大菩提心、慈悲心、空慧心，經過三大阿(a)僧劫，便可達到成佛的(de)(de)目的(de)(de)。
而(er)(er)羅漢只(zhi)有利他的愿望，而(er)(er)沒有親自承(cheng)擔和實行(xing)的勇氣。如同(tong)(tong)看見(jian)小(xiao)兒墮落水中，一個在岸(an)上搓手興嘆，只(zhi)是替小(xiao)兒著急上火(huo)；而(er)(er)另一人則縱身跳入水中親自去(qu)撈(lao)小(xiao)兒上來。菩(pu)薩羅漢之(zhi)差(cha)別與此二人同(tong)(tong)。
阿(a)羅(luo)漢(han)不是沒有(you)(you)慈(ci)悲心，他也有(you)(you)慈(ci)悲心，但他的(de)慈(ci)悲心是怎樣的(de)呢？佛經里有(you)(you)兩個恰如其分比喻，充分地(di)說明了大乘菩薩與聲(sheng)緣阿(a)羅(luo)漢(han)慈(ci)悲心的(de)差(cha)異。
覺(jue)悟(wu)的(de)(de)眾生(sheng)”，又是以覺(jue)悟(wu)他人為己任的(de)(de)有情(qing)。兩者的(de)(de)方式不同(tong)：解脫(tuo)道(dao)的(de)(de)最高(gao)果位是阿羅漢，是小乘圣人，不愿來度眾生(sheng)。而(er)菩薩道(dao)從最初發(fa)厭離(li)心(xin)大菩提心(xin)、慈(ci)悲(bei)心(xin)、空(kong)慧心(xin)，經(jing)過(guo)三大阿僧劫，便可(ke)達到成佛的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。
阿羅(luo)漢為聲聞四果之一，指(zhi)斷盡(jin)三界見(jian)、思(si)之惑，證得(de)盡(jin)智，而堪受世間大供養之圣者(zhe)(zhe)。證得(de)阿羅(luo)漢果證道佛(fo)教中最高果位。阿羅(luo)漢佛(fo)教詮釋 梵(fan)語的(de)音(yin)譯，即得(de)道者(zhe)(zhe)、圣者(zhe)(zhe)的(de)意思(si)。
以后決定能(neng)成就了(le)。因此(ci)，我(wo)(wo)(wo)們(men)不要(yao)好高騖遠、天天耍嘴皮子，阿(a)(a)羅漢和菩薩的學問，我(wo)(wo)(wo)們(men)不知道也沒關系(xi)！只要(yao)我(wo)(wo)(wo)們(men)今(jin)世念佛(fo)往生極樂(le)世界(jie)，見到阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)了(le)，我(wo)(wo)(wo)們(men)一切(qie)自(zi)然都懂了(le)。
【佛教中的有情眾生是哪(na)些】
眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)分(fen)為有情(qing)(qing)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，和無情(qing)(qing)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。“一切有情(qing)(qing)”是指(zhi)有心識的會思(si)惟的眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。是指(zhi)有情(qing)(qing)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。比如人，旁生(sheng)(sheng)（動物），天人，餓鬼(gui)，地獄眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，阿修羅等(deng)。娑婆世界(jie)是說(shuo)我(wo)們這(zhe)個堪(kan)忍世界(jie)。他方是世界(jie)也(ye)有有情(qing)(qing)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。
眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，又(you)名有(you)(you)情，是指一(yi)切有(you)(you)情識的(de)動物。集眾(zhong)(zhong)緣所生(sheng)(sheng)，名為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，又(you)歷眾(zhong)(zhong)多生(sheng)(sheng)死，名為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，十(shi)法界中，除佛之(zhi)外，九界有(you)(you)情，皆名眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。
佛陀(tuo)在修行(xing)中發(fa)現，只要具備(bei)(bei)七識（至少要有七識，那(nei)么具備(bei)(bei)八識就更不用說了(le)）就可以稱之為“有情眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)”了(le)，也就是我們常說的“生(sheng)(sheng)(sheng)命”；而植物(wu)及物(wu)質世界(jie)“無(wu)情眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)”或“器眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)”。
【佛有感情嗎?】
對，佛(fo)(fo)說十法界都是(shi)(shi)有情眾生。佛(fo)(fo)也是(shi)(shi)十法界之內(nei)。所以(yi)佛(fo)(fo)也是(shi)(shi)有情眾生。
佛弟子都(dou)(dou)希(xi)望將佛陀神化，說佛陀跟人不(bu)一樣，感(gan)情(qing)是(shi)(shi)很污染的(de)(de)，感(gan)情(qing)是(shi)(shi)很煩惱的(de)(de)，佛陀應(ying)該沒有(you)感(gan)情(qing)。不(bu)是(shi)(shi)的(de)(de)！佛陀是(shi)(shi)很有(you)感(gan)情(qing)！佛陀的(de)(de)感(gan)情(qing)是(shi)(shi)對一切眾生都(dou)(dou)施予平等之(zhi)愛，他的(de)(de)感(gan)情(qing)就是(shi)(shi)慈悲，所謂“無緣大慈，同(tong)體大悲”。
佛亦是有(you)情。只是區別凡夫之分別情執，而進(jin)入無緣大慈(ci) 同體(ti)大悲的(de)境(jing)界。
分(fen)類： 社會(hui)民生 >> 宗教 問(wen)題描述：天(tian)若有情天(tian)也老(lao)。佛菩薩(sa)(sa)有情佛菩薩(sa)(sa)為(wei)什(shen)么(me)不會(hui)老(lao)？如果佛菩薩(sa)(sa)沒有感(gan)情，為(wei)什(shen)么(me)還會(hui)去救苦救難，有慈悲心(xin)？解析(xi)：眾(zhong)生稱為(wei)：有情眾(zhong)生。菩薩(sa)(sa)稱為(wei)：覺悟有情。
佛會(hui)(hui)死，只(zhi)不(bu)(bu)過在(zai)佛教里叫涅槃，佛也會(hui)(hui)傷(shang)心、會(hui)(hui)痛苦，不(bu)(bu)然怎會(hui)(hui)說佛有悲(bei)天憫(min)人之心。佛有感情，沒有的話(hua)他就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)(hui)悲(bei)天憫(min)人，就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)(hui)看透生、老(lao)、病、死、苦。
不(bu)會，因(yin)為佛菩(pu)薩是超凡(fan)脫(tuo)俗，極度(du)清靜的(de)境界，脫(tuo)離欲望的(de)掌控(kong)。其實不(bu)需要超凡(fan)脫(tuo)俗，即使是人(ren)類也(ye)會有(you)不(bu)產(chan)生(sheng)男女歡愛(ai)之(zhi)情或只產(chan)生(sheng)很淡的(de)情感的(de)人(ren)，因(yin)為他(ta)的(de)欲望極淡，所(suo)以他(ta)的(de)需求也(ye)比較少(shao)。
佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)與我(wo)(wo)們(men)常情眾(zhong)生(sheng)不(bu)(bu)一樣(yang)，我(wo)(wo)們(men)眾(zhong)生(sheng)有(you)感(gan)情，有(you)感(gan)情就(jiu)會(hui)辦錯事(shi)，就(jiu)不(bu)(bu)理智。而佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)來(lai)世間度(du)化眾(zhong)生(sheng)，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)出于感(gan)情。而是(shi)我(wo)(wo)們(men)眾(zhong)生(sheng)有(you)感(gan)，佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)就(jiu)有(you)應。也就(jiu)是(shi)說佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)應我(wo)(wo)們(men)的(de)要求來(lai)幫助我(wo)(wo)們(men)的(de)。
佛(fo)(fo)沒有(you)人的七情六(liu)欲(yu)，佛(fo)(fo)的愛，不(bu)(bu)是(shi)世(shi)間人的情欲(yu)愛，是(shi)慈悲。慈悲是(shi)理性(xing)的愛，不(bu)(bu)是(shi)感情的愛。有(you)七情六(liu)欲(yu)就會有(you)很多痛(tong)苦，有(you)七情六(liu)欲(yu)就成(cheng)不(bu)(bu)了佛(fo)(fo)。
【求曾(ceng)有一個人,愛我(wo)如生命】
《曾有(you)一個人，愛我(wo)如生命 》百(bai)度(du)網(wang)盤(pan)txt 最新全集下(xia)載 鏈接：提取碼(ma)： rjnn 簡介：《曾有(you)一個人，愛我(wo)如生命 》是(shi)2009年中國畫報出版社出版的(de)圖書，作者是(shi)舒儀。
《曾有(you)一(yi)個(ge)人愛我如生命(ming)》講的少年(nian)情懷，光(guang)轉(zhuan)流年(nian)，所有(you)的都(dou)會過去，仰(yang)頭，低(di)頭，緣起，緣滅， 終至一(yi)切面目全非。只是后來(lai)的日(ri)子，我再沒有(you)遇到一(yi)個(ge)人，像他一(yi)樣愛我如自己的生命(ming)。
我也去答題訪問個(ge)人(ren)頁 關注(zhu) 展開全(quan)部(bu) 第一(yi)次知道這(zhe)本書是在一(yi)個(ge)推書的貼吧里，一(yi)個(ge)“最佳言(yan)情(qing)男主”排行榜，孫嘉遇(yu)出(chu)現在前(qian)幾(ji)名(ming)。 百度了一(yi)下知道他出(chu)自舒(shu)儀的小說《曾有一(yi)個(ge)人(ren)，愛我如生命》。
【釋(shi)迦文佛當(dang)初(chu)命令四(si)位阿羅漢長久住世度化有情,那(nei)他們四(si)位活(huo)到現(xian)在(zai)已經】
糾正一下(xia)！大(da)迦(jia)葉(xie)尊者入滅盡定，以(yi)神(shen)通加(jia)(jia)持色(se)身不(bu)壞，靜(jing)待(dai)彌(mi)勒(le)佛降世，尊佛囑授其(qi)法衣。至于那些圣(sheng)者都有神(shen)通愿力(li)加(jia)(jia)持，為度有情長久住世，色(se)身不(bu)滅。
歷史上有名(ming)的(de)高(gao)僧，比(bi)如六祖(zu)、虛云，他們的(de)境界(jie)(jie)是不可能達到阿羅漢(han)果的(de)。因為，佛教的(de)境界(jie)(jie)都(dou)是虛幻(huan)的(de)，不切實(shi)際的(de)，無論人(ren)怎(zen)么修煉(lian)都(dou)是不可能達到的(de)。
如上所述，相信您(nin)應(ying)該知(zhi)道了過去佛現(xian)在去那里了。
【如何查找20年前自己的身世】
怎么(me)查人的(de)(de)前(qian)(qian)(qian)世今(jin)生(sheng)：人如何知(zhi)道(dao)自己(ji)的(de)(de)前(qian)(qian)(qian)世今(jin)生(sheng)？ 你的(de)(de)就(jiu)是你前(qian)(qian)(qian)世造就(jiu)的(de)(de)。好(hao)好(hao)修，到(dao)了一定的(de)(de)果位就(jiu)會(hui)有宿世通，就(jiu)會(hui)知(zhi)道(dao)自己(ji)的(de)(de)前(qian)(qian)(qian)世，現在有許多(duo)可以看到(dao)別人的(de)(de)前(qian)(qian)(qian)世，不過沒(mei)什(shen)么(me)意(yi)義(yi)。
你這是大(da)海撈針。還不(bu)如去(qu)查祖籍(ji)的家(jia)譜來的容易點。否(fou)則就去(qu)當(dang)地(di)查清(qing)代的保(bao)甲(jia)登(deng)記(ji)的十家(jia)牌。貌似找當(dang)地(di)清(qing)代戶(hu)籍(ji)檔案還不(bu)如找家(jia)譜來的容易吧。
如(ru)果我發(fa)現自己(ji)(ji)是領養的(de)(de)，肯定(ding)會有尋(xun)找親生(sheng)父母(mu)的(de)(de)想法(fa)。想弄明白自己(ji)(ji)的(de)(de)身世(shi)，自己(ji)(ji)的(de)(de)父母(mu)是做(zuo)什(shen)么的(de)(de)，也會按照(zhao)自己(ji)(ji)的(de)(de)做(zuo)事方式去查詢，我認為這是人(ren)之常(chang)情。
【誰(shui)知道(dao)怎(zen)么回到(dao)前世】
怎么樣才可(ke)以恢復(fu)前(qian)世記(ji)(ji)憶(yi)，好想(xiang)知道(dao)自己的前(qian)世，自己上(shang)查了好多(duo) 你(ni)愛的這(zhe)個(ge)男，就是來(lai)自你(ni)的前(qian)世，有可(ke)能這(zhe)樣說(shuo)你(ni)不(bu)相信(xin)。教你(ni)恢復(fu)前(qian)世記(ji)(ji)憶(yi)。
最簡單的方(fang)法就(jiu)是(shi)花錢(qian)，找很厲(li)害的心理師（譬如，美國維吉(ji)尼亞州立大學(xue)史蒂文(wen)森教(jiao)授(shou)，世界最著名的前世研究權(quan)威專家。
恢(hui)(hui)復前(qian)世的記(ji)憶方法(fa)，佛教有(you)輪(lun)回轉世之說，很多人都相信有(you)前(qian)世今生這一說法(fa)，也曾試(shi)圖知道前(qian)世自己(ji)是(shi)一個什么樣的人，找了各種方法(fa)找尋記(ji)憶，那么恢(hui)(hui)復前(qian)世的記(ji)憶方法(fa)有(you)哪些呢，一起來看看吧。 恢(hui)(hui)復前(qian)世的記(ji)憶方法(fa)1 恢(hui)(hui)復前(qian)世記(ji)憶的方法(fa)很簡單(dan)。