【道德經和易經先學習哪個比較好】
周(zhou)(zhou)(zhou)易在前。道德經是東周(zhou)(zhou)(zhou)春秋(qiu)時期的老子(zi)李(li)耳所著。周(zhou)(zhou)(zhou)易成書于殷(yin)商末年，就(jiu)是周(zhou)(zhou)(zhou)武王(wang)的老爸周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)被商紂(zhou)王(wang)扣押的時候完整成書的。
首先(xian)我(wo)們來(lai)講(jiang)易經和佛經都不要讀。因為(wei)這兩本(ben)經書，他的(de)要求他的(de)門檻(jian)太高， 只有兩種人可以讀一(yi)個從(cong)未讀過書的(de)人，一(yi)個是擁(yong)有超高智慧的(de)人。
我個人感覺先學道(dao)德經(jing)。
【道(dao)德經(jing)和易(yi)經(jing)哪個年代更早】
最(zui)近有一種(zhong)論調(diao)很流行，說《道(dao)德(de)(de)經》不(bu)過是《易(yi)經》的(de)注釋；《道(dao)德(de)(de)經》所講的(de)道(dao)德(de)(de)不(bu)過是《易(yi)經》的(de)坤德(de)(de)。我(wo)聽后(hou)的(de)第一反應：說這個的(de)人不(bu)懂《道(dao)德(de)(de)經》。
《易經》和《道(dao)德(de)經》的(de)關系 《易經》和《道(dao)德(de)經》有質(zhi)的(de)區別，這是大家所公(gong)認的(de)。
周易(yi)講的是(shi)(shi)變化，具體的核心是(shi)(shi)三“易(yi)”：不易(yi)、變易(yi)、簡易(yi)；道(dao)德(de)經(jing)講的是(shi)(shi)虛無，核心是(shi)(shi)自(zi)然(ran)而然(ran)，自(zi)然(ran)就是(shi)(shi)自(zi)己如此，體現是(shi)(shi)返回事物的本(ben)性，發(fa)揮其本(ben)能。周易(yi)和道(dao)德(de)經(jing)的本(ben)質其實(shi)是(shi)(shi)殊途(tu)同歸，提示宇宙的自(zi)然(ran)規律(lv)及(ji)其運用(yong)。
《周(zhou)易》是(shi)中(zhong)國本土文(wen)化，是(shi)先民對(dui)宇宙萬物規(gui)律的總結，約3300年前(qian)，周(zhou)朝(chao)初(chu)級的家、哲人周(zhou)公總結文(wen)字資料流傳，至兩千五百年前(qian)，孔子(zi)出世(shi)，整理并(bing)注解(jie)成為有系統的文(wen)獻，也稱(cheng)《易經》。
這(zhe)是(shi)《周易(yi)》“經”的部分(fen)(fen)，而(er)后孔子研讀(du)《周易(yi)》，又為(wei)《周易(yi)》做了“傳(chuan)”，也就是(shi)“十翼”。所以現在流傳(chuan)的周易(yi)分(fen)(fen)為(wei)兩個(ge)部分(fen)(fen)，“經”和“傳(chuan)”。
關于(yu)《易經》的(de)(de)產生(sheng)年代(dai)，目前(qian)說法不一，據學者們考證，應該是(shi)五千(qian)年前(qian)，也(ye)有人說是(shi)七千(qian)年前(qian)，而成書的(de)(de)年代(dai)則是(shi)在商末周初 而關于(yu)《易經》的(de)(de)起源(yuan)，傳統上則一般(ban)認為(wei)《易經》起源(yuan)自“河圖、洛書”。
《周易(yi)》是中國周代的典箱(xiang)，被尊為(wei)“群經之首，諸(zhu)子百家(jia)之源(yuan)”，西方(fang)(fang)文明有(you)《圣經》，東(dong)方(fang)(fang)文明有(you)《周易(yi)》。
《道德(de)經》和(he)《易經》在(zai)成書上沒有關系，作者不(bu)同(tong)，年代(dai)(dai)不(bu)同(tong)。《易經》早于《道德(de)經》，《易經》的成書經歷(li)了伏羲、黃帝(di)、炎(yan)帝(di)以及周文王、孔子等(deng)；《道德(de)經》作者為老子，也有一(yi)說是老子后(hou)代(dai)(dai)的弟(di)子等(deng)人。
【求助知友 - 道德經(jing)(jing)和易經(jing)(jing)先學習(xi)哪個比較(jiao)好?】
老子注(zhu)譯及(ji)評介(jie)》最好。另外嚴遵《道德(de)真經注(zhu)》最古老，非常有價值，適合深入研究(jiu)。
建議先(xian)讀(du)道德經，最好(hao)陳鼓(gu)應版的(de)，解釋很到位(wei)，這樣你(ni)可以從大的(de)方(fang)面掌握宇(yu)宙乃至人生的(de)客觀及主(zhu)觀規律(lv)。
道德經從哲(zhe)學(xue)(xue)角(jiao)度將(jiang)更有(you)(you)哲(zhe)學(xue)(xue)性，易經嚴格的(de)說不(bu)算(suan)哲(zhe)學(xue)(xue)也不(bu)算(suan)國學(xue)(xue)，算(suan)玄學(xue)(xue)。哲(zhe)學(xue)(xue)方(fang)面的(de)書，你(ni)如(ru)果讀(du)(du)啟(qi)蒙(meng)類的(de)，有(you)(you)《蘇菲的(de)世界(jie)》，適合(he)青(qing)少(shao)年啟(qi)蒙(meng)類的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)讀(du)(du)物。《西方(fang)哲(zhe)學(xue)(xue)史》是一本介紹哲(zhe)學(xue)(xue)發展歷(li)程的(de)綱(gang)領(ling)性讀(du)(du)物。
周易在(zai)前。道德經是東周春(chun)秋時期的(de)老(lao)子(zi)李耳所著。周易成書(shu)于殷商(shang)末年，就是周武王(wang)的(de)老(lao)爸周文王(wang)被商(shang)紂(zhou)王(wang)扣(kou)押的(de)時候完(wan)整成書(shu)的(de)。
易經(jing)和道德(de)經(jing)先讀(du)道德(de)經(jing)，易經(jing)放在最后學，先學習道德(de)經(jing)的好(hao)處是可以找到點感悟后再學易經(jing)，不至于(yu)思想(xiang)空洞，可以以自己的生(sheng)活體驗來讀(du)古(gu)籍(ji)，來感悟古(gu)人的智慧。
首先我們(men)來講(jiang)易經(jing)和佛經(jing)都不要(yao)讀(du)。因為這兩(liang)本經(jing)書(shu)，他的(de)要(yao)求他的(de)門檻太高， 只有兩(liang)種人(ren)(ren)可以讀(du)一個(ge)從未讀(du)過書(shu)的(de)人(ren)(ren)，一個(ge)是(shi)擁有超高智慧的(de)人(ren)(ren)。
這(zhe)是(shi)《周(zhou)易(yi)》“經”的部(bu)分，而(er)后孔子研讀《周(zhou)易(yi)》，又為《周(zhou)易(yi)》做了“傳”，也就是(shi)“十翼”。所(suo)以現在流(liu)傳的周(zhou)易(yi)分為兩個部(bu)分，“經”和“傳”。
【如何學習老子】
《讀(du)老子的方(fang)法(fa)學》是(shi)2007年10月上海書店出(chu)版社出(chu)版的圖書，作者是(shi)東(dong)方(fang)橋。該書主要是(shi)對老子和《道德經》進行解讀(du)。
《道(dao)德經》要說的(de)話，在(zai)(zai)過去，現在(zai)(zai)和將來都(dou)是一(yi)樣的(de)。老子通過《道(dao)德經》提醒大(da)家(jia)注意：萬物有道(dao)，而且萬物因為道(dao)而自然，人由于有思維(wei)的(de)緣故(gu)，猶其要注重道(dao)，不(bu)然的(de)話，離道(dao)者非人類莫屬。
當時老子(zi)名聲很大，孔(kong)子(zi)決(jue)定去拜見老子(zi)，向他(ta)請教(jiao)禮的問題。于(yu)是孔(kong)子(zi)一路上(shang)想象老子(zi)到(dao)底(di)是怎(zen)樣一個(ge)人，風(feng)塵仆仆地從魯國山東曲(qu)阜來(lai)到(dao)周(zhou)王都。今天(tian)在(zai)洛陽(yang)市東關大街北側，有(you)一座牌坊(fang)，內有(you)古(gu)碑，上(shang)面寫著“孔(kong)子(zi)入周(zhou)問禮處”。
也(ye)(ye)算(suan)經厲了不懂(dong)(dong)(dong)，到略(lve)懂(dong)(dong)(dong)，到通，再到不懂(dong)(dong)(dong)的心路(lu)歷(li)程(cheng)。給后人的建議是讀(du)原(yuan)著，按自己理解來解，就(jiu)算(suan)是呂洞賓的解讀(du)也(ye)(ye)未必適合你的，老子講的其實就(jiu)是最明(ming)白無誤的。分字(zi)讀(du)，學會斷句。
“道”是老(lao)子(zi)哲學思想的(de)(de)核(he)心。老(lao)子(zi)認為(wei)“道”是萬(wan)物的(de)(de)始基，是天下(xia)萬(wan)物產生的(de)(de)根源(yuan)，世間一切(qie)事(shi)物都是從“道”產生出來的(de)(de)。
老子是在教習(xi)(xi)人(ren)知道、得道和道德(de)，而(er)這(zhe)樣的(de)教習(xi)(xi)中，有一(yi)個最基本的(de)學(xue)習(xi)(xi)方法，就是當事(shi)人(ren)的(de)“棄智(zhi)”。
可以說是目前(qian)來(lai)看比價看權(quan)威的作品，他(ta)對老子的研究可以說很(hen)(hen)到位的，也很(hen)(hen)適合初學者去學習。他(ta)的書中也列舉(ju)了很(hen)(hen)多古今有名的對老子的著作，一定要(yao)看看。
【道(dao)德經和易經先學(xue)習(xi)哪個比(bi)較好(hao)?】
我個人感覺先學道德經。
周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)在前。道德經是東周(zhou)(zhou)春秋時期的老子李耳所著。周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)成書于殷商末年，就是周(zhou)(zhou)武王(wang)的老爸周(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)被商紂(zhou)王(wang)扣押的時候完整成書的。
《南華(hua)經(jing)》和(he)道(dao)德經(jing)差不多(duo)，雖然表(biao)現看起(qi)來那些小故事比道(dao)德經(jing)好(hao)理解(jie)，但寓(yu)言背后所包含的寓(yu)意，也不是隨(sui)便看看文字就(jiu)能懂(dong)的，需要多(duo)看其(qi)他人（尤其(qi)是高人）的解(jie)讀(du)，再加(jia)上自(zi)己的智慧，才能理解(jie)。
老子注(zhu)譯及評介》最好。另外(wai)嚴遵(zun)《道德真(zhen)經注(zhu)》最古老，非常有價值，適合深(shen)入研究。
《論語》是(shi)基礎(chu)，《道德經(jing)》是(shi)高(gao)端(duan)，《易經(jing)》是(shi)源頭。《南(nan)華經(jing)》是(shi)對《道德經(jing)》的完善和(he)補(bu)充（這么說(shuo)雖然不是(shi)十分(fen)準確，因(yin)為(wei)南(nan)華也自成(cheng)體系）。
“經”，是正確闡述智慧的著(zhu)作(zuo)(zuo)，比如《道德(de)經》、《佛經》、《圣經》等等，《易(yi)經》就是闡述易(yi)智慧的著(zhu)作(zuo)(zuo)，也就是對(dui)易(yi)進行解釋的文字。
《易經》。《易經》與《道德經》有很密切、關聯、傳(chuan)承的(de)關系。
【讀國學經典有先后順序嗎】
三字經，千字文，道(dao)德經，易經系辭，莊子（可(ke)節選），黃帝內經。
讀(du)(du)(du)《四書(shu)》，要先(xian)讀(du)(du)(du)《大學》，再讀(du)(du)(du)《論語》、《孟子》，最后(hou)讀(du)(du)(du)《中庸(yong)》。《五經(jing)》的順序是《易經(jing)》、《尚書(shu)》、《詩經(jing)》、《春秋》、《禮記(ji)》。等“四書(shu)五經(jing)”讀(du)(du)(du)明(ming)白了，才可以去(qu)讀(du)(du)(du)子書(shu)。
這些經典(dian)凝聚了我國(guo)(guo)(guo)數千年的文(wen)明(ming)，體(ti)現了中(zhong)華民族博大精(jing)深文(wen)化的精(jing)髓。國(guo)(guo)(guo)學(xue)，泛指中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)以(yi)來修(xiu)身、齊家、治國(guo)(guo)(guo)的學(xue)問，涵蓋經史(shi)(shi)子(zi)(zi)集兵法道(dao)等(deng)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)上“國(guo)(guo)(guo)學(xue)”是指以(yi)“國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)監”為首(shou)的國(guo)(guo)(guo)立學(xue)校。
當然有講究了，順序不對，效果減倍，明倫網育心經典(dian)教材配(pei)套的累積式教育法中(zhong)的讀經順序我(wo)覺得非常有道理，供你參考，如下：第(di)一個線程就是學這些“經”，《易經》＋《黃帝內經》＋《道德經》＋《孝(xiao)經》，這是經類的。
依次順序為：大學(xue)、論語、孟子(zi)、中庸、詩經、尚書、春秋、禮(li)記、易(yi)經。如果(guo)精力可以，接著應該(gai)把老子(zi)、莊(zhuang)子(zi)、韓非(fei)子(zi)等看(kan)一看(kan)。 至于弟(di)子(zi)規、三(san)字經、百家姓、千(qian)字文(wen)、增廣賢(xian)文(wen)之(zhi)類，沒有什么可看(kan)的，完全不在一個檔(dang)次。
順序是(shi)(shi)《弟子(zi)規》、《三字(zi)經》、《笠(li)翁對(dui)韻》、《百家姓》、《千字(zi)文》。孩子(zi)學(xue)完了(le)(le)這些，這個孩子(zi)已經很了(le)(le)不(bu)(bu)起了(le)(le)。然后可(ke)(ke)以是(shi)(shi)唐詩宋詞等韻律(lv)類的(de)，當然，還(huan)有孔夫(fu)子(zi)所說的(de)不(bu)(bu)學(xue)詩不(bu)(bu)可(ke)(ke)以言的(de)《詩經》。
詩歌(ge)也要(yao)涉獵，有一本《古詩詞名句鑒(jian)賞》（類似的書不(bu)少），可以提高(gao)詩歌(ge)欣賞水平。
漢學(xue)內(nei)容博大精深，漢學(xue)著作也浩如(ru)(ru)煙海(hai)，許多人不知如(ru)(ru)何(he)(he)進入(ru)。事實上，嚴格地說(shuo)，我(wo)們(men)可以(yi)拿起(qi)任何(he)(he)國學(xue)經典來閱(yue)讀(du)，通(tong)過閱(yue)讀(du)，我(wo)們(men)可以(yi)收獲很(hen)(hen)多，比如(ru)(ru)《論語》、《周易》、王陽明(ming)的作品，或者孫子兵法(fa)。他們(men)都很(hen)(hen)有(you)智(zhi)慧(hui)。
【道德(de)經和(he)周易誰(shui)在前?】
易經(jing)(jing)和道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)先(xian)讀(du)道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)，易經(jing)(jing)放在最(zui)后(hou)學，先(xian)學習道(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)的好處是可以(yi)找到(dao)點感悟(wu)后(hou)再(zai)學易經(jing)(jing)，不至于思想空洞，可以(yi)以(yi)自己的生(sheng)活體驗來讀(du)古籍，來感悟(wu)古人(ren)的智慧。
周(zhou)易(yi)(yi)講的是(shi)(shi)變(bian)化，具體的核(he)心是(shi)(shi)三“易(yi)(yi)”：不(bu)易(yi)(yi)、變(bian)易(yi)(yi)、簡易(yi)(yi)；道(dao)德經(jing)講的是(shi)(shi)虛無，核(he)心是(shi)(shi)自(zi)然而然，自(zi)然就是(shi)(shi)自(zi)己(ji)如(ru)此，體現(xian)是(shi)(shi)返回事物的本(ben)性，發揮其(qi)本(ben)能。周(zhou)易(yi)(yi)和道(dao)德經(jing)的本(ben)質其(qi)實是(shi)(shi)殊(shu)途同歸，提(ti)示宇宙(zhou)的自(zi)然規(gui)律及其(qi)運用。
《易(yi)經(jing)》。《易(yi)經(jing)》與《道德(de)經(jing)》有(you)很密切、關聯、傳承的關系。
【道德經,易經,鬼谷子,中庸,孫子兵(bing)法,應該先(xian)從哪(na)部看(kan)起!】
5．《孫(sun)子兵法》《孫(sun)子兵法》不(bu)是中國第一部(bu)(bu)兵書，卻是最好的一部(bu)(bu)兵書，它誕生于春秋幾百(bai)年(nian)戰亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問題，被我國歷代軍事家奉(feng)為圭臬。它還被譯成多種(zhong)外(wai)文(wen)，具有(you)世界影響(xiang)。
我(wo)認(ren)為孫(sun)子(zi)兵法(fa)更結合現(xian)(xian)實。易經(jing)雖然在現(xian)(xian)實生活中有一些(xie)運用，比如預測、命理 、風水、中醫等領域，可是(shi)這些(xie)內容是(shi)信(xin)則有、不信(xin)則無的現(xian)(xian)象。道德(de)經(jing)對日常生活而言，基本是(shi)哲理啟發，充滿神秘主義和辯證元素(su)，實用性不強。
《孫(sun)子(zi)兵(bing)法》在前，《鬼谷(gu)子(zi)》被(bei)傳是偽作，但即使是他本(ben)人(ren)寫(xie)的，也在孫(sun)子(zi)之后。
【女(nv)孩(hai)為什么(me)不(bu)能學(xue)易經,年(nian)輕人不(bu)宜學(xue)易經?】
女生當然可以學(xue)易經。《易經》作(zuo)為群經之(zhi)首，大(da)道之(zhi)源(yuan)，廣大(da)精(jing)微，包羅萬象，最(zui)能(neng)代表中(zhong)國人特(te)有學(xue)問的(de)著作(zuo)。易經是中(zhong)國文化非常重要的(de)部分(fen)，也(ye)是元(yuan)派學(xue)說(shuo)中(zhong)的(de)核心。
把這種認知運用于行為(wei)的實踐(jian)，可以使人親近效法，建功立(li)業，發揮主觀能動(dong)性，參贊天地之化(hua)育，確(que)立(li)人在天地之間的合理的定位。
那些(xie)所謂的(de)限制女性學習易(yi)經(jing)的(de)觀念(nian)往(wang)往(wang)是來源于一些(xie)傳統文化的(de)特定時期的(de)思想(xiang)，在當今社會中(zhong)已經(jing)不(bu)成立了。從(cong)教育公平的(de)角度出(chu)發，應(ying)該鼓(gu)勵和(he)尊(zun)重每個(ge)人(ren)的(de)興趣(qu)和(he)選擇，讓每個(ge)人(ren)都(dou)能夠平等獲(huo)得知(zhi)識和(he)發展(zhan)的(de)機會。
【女(nv)人(ren)為什么不能讀(du)易經(jing)】
易經女人的(de)(de)(de)十(shi)大忌諱(hui)：見(jian)金(jin)夫不有躬的(de)(de)(de)女人。積云(yun)渴雨的(de)(de)(de)女人，也就是(shi)生理欲望極強的(de)(de)(de)女人。鳴豫女人，用(yong)現在的(de)(de)(de)話說就是(shi)貪圖享樂(le)的(de)(de)(de)女人。剛愎自(zi)(zi)用(yong)的(de)(de)(de)女人。這主要指(zhi)脾性(xing)剛烈而又沒有自(zi)(zi)知(zhi)之明的(de)(de)(de)女人。
提起(qi)女孩(hai)為(wei)什么不(bu)能學(xue)易經(jing)(jing)，大家(jia)都(dou)知道，有(you)人問為(wei)什么現(xian)代(dai)人不(bu)學(xue)易經(jing)(jing)？，另(ling)外，還有(you)人想問為(wei)什么結婚之(zhi)前或(huo)者是(shi)四十歲之(zhi)前不(bu)可以學(xue)習《易經(jing)(jing)》。
學(xue)易經(jing)是不會有(you)什么(me)危害的(de)。易經(jing)本身不會給我(wo)們(men)帶來任(ren)何的(de)傷(shang)害，它只是一(yi)本綜合了(le)卜筮、自然規律、哲學(xue)、天象學(xue)等多(duo)方面(mian)內容的(de)書籍，學(xue)習(xi)它能夠給我(wo)們(men)增長見識(shi)，鍛煉我(wo)們(men)的(de)思考能力，所以是沒有(you)什么(me)缺點的(de)。