【道教(jiao)會算命的(de)來教(jiao)我】
對生(sheng)(sheng)命(ming)本身的(de)(de)關注，往往是宗(zong)教產生(sheng)(sheng)的(de)(de)第(di)一(yi)動因。其(qi)實不(bu)止是宗(zong)教，一(yi)切人類的(de)(de)思想(xiang)和哲學的(de)(de)產生(sheng)(sheng)，都源於此(ci)。古今中(zhong)外的(de)(de)著名思想(xiang)家，其(qi)理論歸趨最終都饒不(bu)開生(sheng)(sheng)死這(zhe)一(yi)問(wen)題，科學家亦(yi)然。
道理雖然簡(jian)單，但(dan)如果不(bu)(bu)算命，我們就不(bu)(bu)知道什(shen)么時候是好運(yun)的(de)，什(shen)么時候是衰運(yun)的(de)。
對，有(you)的(de)(de)養(yang)生(sheng)，有(you)的(de)(de)算命(ming)，有(you)的(de)(de)看風(feng)水，說明他們術(shu)(shu)業有(you)專(zhuan)攻哈！其實(shi)，內養(yang)生(sheng)醫術(shu)(shu)、外養(yang)生(sheng)風(feng)水方術(shu)(shu)、人運命(ming)事算謀相(xiang)術(shu)(shu)等這些道家(jia)傳統技藝，早已推而廣之，社(she)會化(hua)了(le)，只要有(you)悟性，人人可得。包括道家(jia)武術(shu)(shu)也是。
【道教怎(zen)么看(kan)待命運】
實(shi)際上，這種說(shuo)(shuo)法旨在論證道(dao)家(jia)的(de)生死齊(qi)一(yi)，屬于(yu)“齊(qi)物”思想，與《莊子·知北游篇》所說(shuo)(shuo)的(de)“生也死之徒，死也生之始(shi)，孰知其紀”相似，而與佛教的(de)輪回思想絕(jue)不相同。佛家(jia)輪回說(shuo)(shuo)的(de)基礎與生化說(shuo)(shuo)不同，他以因果(guo)為理(li)論基礎。
道教中“我命在(zai)我不在(zai)天(tian)”是(shi)(shi)否和“一切(qie)皆是(shi)(shi)天(tian)注定(ding)”相違(wei)？各位大哥可否給小弟解釋(shi)下(xia)，該怎樣辯證參悟此說 語出《抱樸(pu)子內篇黃白》此語亦是(shi)(shi)道教的(de)經(jing)典(dian)教義。... 語出《抱樸(pu)子內篇 黃白》 此語亦是(shi)(shi)道教的(de)經(jing)典(dian)教義。
我(wo)(wo)(wo)命(ming)在(zai)我(wo)(wo)(wo)不(bu)在(zai)天(tian)(tian)。是說(shuo)人的主(zhu)觀能動性，道(dao)法自(zi)然(ran)，是說(shuo)事物(wu)(wu)的客觀規(gui)(gui)(gui)律。人的主(zhu)觀能動性，就在(zai)于認識事物(wu)(wu)的客觀規(gui)(gui)(gui)律，并依規(gui)(gui)(gui)律來實現自(zi)己(ji)的目標。因(yin)此說(shuo)，我(wo)(wo)(wo)命(ming)在(zai)我(wo)(wo)(wo)不(bu)在(zai)天(tian)(tian)，就是讓我(wo)(wo)(wo)們主(zhu)動去順應天(tian)(tian)數，順應自(zi)然(ran)規(gui)(gui)(gui)律。
【道教五(wu)術(shu)中命(ming)術(shu)與卜術(shu)的區別(bie)是(shi)什么?】
五(wu)術文化是中國(guo)古代文化中極為重要(yao)的(de)(de)(de)組(zu)成部分(fen)，是對龐大復(fu)雜的(de)(de)(de)道(dao)家道(dao)術系統的(de)(de)(de)最主要(yao)的(de)(de)(de)分(fen)類，一般認為包括(kuo)山（仙）、醫、命、卜(bu)、相五(wu)類。
其論命(ming)方(fang)式(shi)以(yi)紫微斗數、子平(ping)八字推(tui)命(ming)術、星平(ping)會海等方(fang)式(shi)來了(le)解人生，以(yi)窮達自(zi)然法則，進而改善人命(ming)運的(de)一種(zhong)學(xue)問(wen) “斷易(yi)推(tui)命(ming)”、“六壬推(tui)命(ming)”、“奇門(men)推(tui)命(ming)”、“太乙推(tui)命(ming)”這些只能說是占術的(de)運用，并不是【命(ming)】的(de)主流。
山、醫、命、卜、相(xiang)統(tong)稱(cheng)玄(xuan)學 五術(shu) ，相(xiang)傳在四(si)千(qian)六百多年(nian)以前，黃帝得天神(shen)相(xiang)助，授以天書破 蚩尤 妖術(shu)，擒殺蚩尤統(tong)一天下。
玄門(men)“五術(shu)”，所(suo)謂五術(shu)，就是“山、醫(yi)、命、相、卜”這(zhe)五學問(wen)。它是以先民自(zi)渡渡人為目標的學問(wen)，自(zi)然之道(dao)與術(shu)相輔相成，以術(shu)法衛身(shen)，以玄功成山、醫(yi)、命、相、卜真。
五術(shu)是(shi)中國傳統文化中極為重要(yao)的(de)組成部分，是(shi)對龐大復雜的(de)道(dao)術(shu)（秦(qin)漢前(qian)稱方(fang)術(shu)、如以(yi)西方(fang)說法也就是(shi)巫術(shu)）系統的(de)最主要(yao)的(de)分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。
【算(suan)八字(zi)屬于佛教還是道教?】
看(kan)相(xiang)看(kan)風水看(kan)生(sheng)辰(chen)(chen)都(dou)是真的，但都(dou)不是佛(fo)教里(li)的。佛(fo)教講因果，但不講宿命(ming)；命(ming)里(li)有什么，確實可以通過相(xiang)貌(mao)、生(sheng)辰(chen)(chen)推測出來(lai)，但這些都(dou)是可以改(gai)變(bian)的。
算八字起源于周文(wen)王(wang)的(de)《周易》，它是伏羲(xi)氏所創《易經(jing)》演變的(de)一(yi)個分支，而另一(yi)大分支為樸素哲學，其中(zhong)包括中(zhong)醫和道教等較為系統的(de)科學。
看了關于周易，算命，風(feng)水(shui)，測字，手(shou)(shou)相，八字。我對于這些(xie)東(dong)西是(shi)半信半疑(yi)，不知(zhi)道(dao)是(shi)迷信還是(shi)有點(dian)點(dian)的科學(xue)道(dao)理。另(ling)外，這些(xie)中，那些(xie)是(shi)儒教思想，哪些(xie)是(shi)道(dao)教思想，還是(shi)都不是(shi)，另(ling)成一個... 看了關于周易，算命，風(feng)水(shui)，測字，手(shou)(shou)相，八字。
概括地(di)說，“無(wu)(wu)生(sheng)父(fu)母(mu)”或無(wu)(wu)生(sheng)老母(mu)就是人類(lei)的(de)(de)始(shi)祖和宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)主(zhu)宰，“真空家鄉(xiang)”就是“無(wu)(wu)生(sheng)父(fu)母(mu)”居住的(de)(de)地(di)方，乃是人類(lei)的(de)(de)出生(sheng)地(di)和最后的(de)(de)歸宿，相當于佛教(jiao)的(de)(de)“凈土”或“西方極(ji)樂世界”。
還有(you)(you)就是(shi)算命看風水的。都并非佛和(he)道教的正(zheng)法。就如有(you)(you)人(ren)在大(da)樹底下(xia)乘涼，但是(shi)這(zhe)(zhe)棵樹和(he)這(zhe)(zhe)個人(ren)是(shi)沒有(you)(you)關系(xi)的。所(suo)謂(wei)有(you)(you)棵大(da)樹好乘涼。但是(shi)樹和(he)人(ren)是(shi)沒有(you)(you)任何關系(xi)的。他們所(suo)以這(zhe)(zhe)樣(yang)是(shi)為了(le)更好的迷惑世(shi)人(ren)。
《易(yi)經》指的是(shi)《周易(yi)》，儒(ru)家(jia)的經，不(bu)是(shi)道家(jia)和道教的經。易(yi)經是(shi)古(gu)人智慧的結晶，是(shi)中華文化的源(yuan)頭。易(yi)之(zhi)精髓(sui)乃“簡易(yi)、變易(yi)、不(bu)易(yi)和交(jiao)易(yi)”，它(ta)究天(tian)地之(zhi)際(ji)、闡(chan)紅塵之(zhi)微。
道教。早的話應(ying)該追溯到老子時期，現代比(bi)較靠譜的大(da)師劉大(da)鈞、曹振(zhen)霆(ting)、黃驍、霍斐然、孫弘均(jun)、蘇民峰等等。
【道家觀香斷事法圖解(jie),觀香真的很準嗎】
我(wo)們(men)這里有個，不收錢(qian)，只要帶上一把香去就行…屬于(yu)傳統的，也是術的一種(zhong)。但不能從根(gen)本一解決問題，只是預(yu)測罷了(le)。預(yu)測與決策并不是一回(hui)事(shi)。順便說一句，沒(mei)有免費(fei)的午餐。
只能預測(ce)單件事情(qing)，不(bu)能預測(ce)長期事情(qing)的。有的準，有點不(bu)準。大部分(fen)為忽悠(you)。真正的觀香算命就是點三支香，等(deng)香燃燒(shao)一段時(shi)間后，看三支香的香頭高低(di)排列情(qing)況(kuang)。
10截香 全部點著之香，自(zi)行滅掉，主有鬼祟(sui)(sui)糾纏，家中陰陽宅(zhai)有事 11拋香 正(zheng)點香時香根自(zi)行落(luo)下，主鬼祟(sui)(sui)騷擾，邪氣臨(lin)身。
【算命口訣】
生病日(ri)斷(duan)生死口訣(jue)。 2女命日(ri)坐傷官(guan)，歲運逢羊刃，丈(zhang)夫(fu)意外死亡。 2喉結(jie)處有痣(zhi)者(zhe)，易。 2地閣(下巴)有疤痕(hen)，防水(shui)災。 2眉上(shang)有痣(zhi)，克兄妹。 2八字地支(zhi)三合或三會局克日(ri)干者(zhe)，不(bu)從伍即(ji)入(ru)黑。盲派斷(duan)命108句口訣(jue)。
父先亡 年(nian)月(yue)七殺父先亡，嚴君別去(qu)母下堂。皆因八字多刑害，赤(chi)子之年(nian)好凄涼。月(yue)干(gan)偏財為父位，如若日干(gan)有克(ke)星(xing)。難享嚴親提攜福，幼失怙(hu)寵淚淋淋。財源被劫忌遇(yu)木，二十上下要(yao)失怙(hu)。嚴君別去(qu)數所主，飛廉白虎方(fang)過度。
一掌經測命口(kou)訣寅申巳亥四(si)字(zi)強，為人(ren)聰慧近文章，時(shi)(shi)正弟兄三四(si)個，時(shi)(shi)初時(shi)(shi)末也成雙(shuang)，父母無刑多倚靠，榮華(hua)貴顯坐高(gao)堂，若得父母雙(shuang)全在，晚(wan)景康寧大吉昌。
凡是女命(ming)，陰歷二十三(san)生(sheng)(sheng)人，大都婚姻不(bu)(bu)(bu)順(shun)。 鼻子上有痣(zhi)，易破財，并且對(dui)應陰部也有痣(zhi)。 八(ba)字癸亥日出生(sheng)(sheng)的(de)人，永(yong)遠存不(bu)(bu)(bu)下錢。 天干有丁壬合，生(sheng)(sheng)于申子辰月，不(bu)(bu)(bu)分喜忌，肯定(ding)是富命(ming)。
正宗盲(mang)(mang)派(pai)書籍《生(sheng)死(si)訣(jue)(jue)-掐指一(yi)算知(zhi)生(sheng)死(si)》--鄧(deng)漢松編輯盲(mang)(mang)派(pai)金口(kou)訣(jue)(jue)---江湖術士的不(bu)傳之秘（非(fei)常有價值）手(shou)掐秘訣(jue)(jue)--鄧(deng)漢松鄧(deng)漢松：論犯禳解集成(cheng) 盲(mang)(mang)派(pai)命理絕(jue)佳口(kou)訣(jue)(jue)五行制(zhi)伏(fu)八字平，壽年(nian)七十有余零(ling)。
二兩(liang)八錢(qian)：女命生來八字(zi)輕，為善作(zuo)事也無因(yin)，你把別人當親生，別人對(dui)你假殷(yin)情。二兩(liang)九錢(qian)：花支艷來硬性身，自(zi)奔自(zi)力不求人，若問求財方可止，在苦有(you)甜度光陰。
【道(dao)教的(de)道(dao)士,是如(ru)何(he)學會看相的(de)?】
道(dao)士是道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)神職(zhi)人員。他(ta)(ta)們因信仰(yang)道(dao)教(jiao)(jiao)而皈(gui)依之(zhi)，履行入(ru)教(jiao)(jiao)的(de)禮儀，自覺自愿地接受(shou)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義(yi)和戒律，過那(nei)種被俗(su)世視為(wei)清(qing)苦寂(ji)寞而他(ta)(ta)們卻視為(wei)神圣超(chao)凡的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)生(sheng)活。
道(dao)士(shi)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)道(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)經典、科儀、各門派內傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)術、符箓(lu)、內丹、武學(xue)等。道(dao)士(shi)取得相應的(de)(de)(de)(de)(de)職稱(cheng)，比如正(zheng)一授箓(lu)后(hou)或(huo)者全真大戒后(hou)即稱(cheng)為法師。法師學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)和道(dao)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一樣，只是(shi)內容更(geng)加(jia)精深。
阿(a)彌(mi)陀佛 依照(zhao)道教的(de)經書，修正(zheng)自(zi)己的(de)思想，言語和(he)行(xing)為。修行(xing)就是改錯的(de)意思。
【誰(shui)真的會(hui)用(yong)道(dao)教《周(zhou)易(yi)》生辰八字算命?】
八字算命術的(de)另一個(ge)重(zhong)要概念(nian)是運(yun)(yun)。命側重(zhong)于(yu)論(lun)貧(pin)富貴*之(zhi)類相對穩定的(de)人生內容，運(yun)(yun)則側重(zhong)于(yu)講吉兇福(fu)禍之(zhi)類動態的(de)人生問題，即通(tong)常(chang)所說的(de)命運(yun)(yun)。運(yun)(yun)包括大運(yun)(yun)、小(xiao)運(yun)(yun)和流(liu)年(nian)。
要(yao)知首(shou)八字(zi)算命準(zhun)不(bu)準(zhun)，先要(yao)清楚八字(zi)到(dao)底代表什么，而八字(zi)算命又怎么算。在科技紫微的(de)概念里，八字(zi)就是“命”，它(ta)決定你來到(dao)這個世界(jie)最初的(de)性格(ge)：內向還(huan)是外向，好動還(huan)是好靜，是一種本質。
現在風水、看相、看生(sheng)辰(chen)(chen)八字(zi)可以統(tong)一(yi)起(qi)來了，基本都于周易是(shi)密切相關的(de)(de)。起(qi)源就(jiu)不(bu)是(shi)了，看生(sheng)辰(chen)(chen)八字(zi)是(shi)宋代(dai)的(de)(de)事了，不(bu)一(yi)樣的(de)(de)。
八(ba)(ba)字(zi)可信，但是算八(ba)(ba)字(zi)的(de)人不能(neng)信。八(ba)(ba)字(zi)即生(sheng)辰八(ba)(ba)字(zi)，是一個人出生(sheng)時的(de)干(gan)支歷日期。
【道士算卦為啥(sha)那么準(zhun)】
道士(shi)要學術(shu)數，學會算八卦等，古老數術(shu)還是有一定(ding)準確率(lv)的(de)，取決(jue)于道士(shi)學術(shu)精不精。
科學都解釋不(bu)了的(de)算(suan)命，為(wei)什(shen)么(me)能(neng)(neng)算(suan)得準？說出原因(yin)你(ni)可能(neng)(neng)不(bu)信！算(suan)命是(shi)以《易經》為(wei)根基的(de)。《易經》含蓋萬有(you)，綱紀群倫，是(shi)中華(hua)文(wen)化的(de)杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是(shi)中華(hua)文(wen)明的(de)源頭活水。
”好像他原(yuan)本便希望沒有(you)這(zhe)棵樹。有(you)時算命先(xian)生會(hui)說：“你這(zhe)個人和(he)水比較有(you)緣的(de)。”這(zhe)樣(yang)的(de)話往往會(hui)引起人們的(de)很多聯想。
其實，在我(wo)(wo)們(men)日常(chang)生活(huo)中(zhong)所能見到(dao)的(de)那些(xie)以“半仙”自居的(de)算命(ming)先(xian)生，基(ji)本都(dou)可以斷定他們(men)是(shi)(shi)騙子。那么，這些(xie)算命(ming)先(xian)生到(dao)底(di)是(shi)(shi)如何算出我(wo)(wo)們(men)心中(zhong)想法(fa)的(de)呢？首先(xian)要說(shuo)明(ming)的(de)是(shi)(shi)，《易經》與陰陽五行確實是(shi)(shi)一門非常(chang)玄妙(miao)的(de)學問。