【《易經》講(jiang)的(de)到底是什么?】
易(yi)經(jing)是什(shen)么東西 在(zai)中國所有(you)(you)的(de)(de)(de)經(jing)典(dian)當中，最重要的(de)(de)(de)一部(bu)經(jing)典(dian)，叫(jiao)做《易(yi)經(jing)》，通過學(xue)習這部(bu)經(jing)典(dian)，培(pei)養了無數的(de)(de)(de)人(ren)成為優秀的(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)人(ren)才，這本書的(de)(de)(de)起(qi)源非常的(de)(de)(de)不簡單，有(you)(you)兩句話，叫(jiao)做“人(ren)更(geng)三圣(sheng)，世歷(li)三古”。
易(yi)經(jing)主要講(jiang)占卜、講(jiang)天(tian)干地(di)支。易(yi)經(jing)是華夏上古(gu)三(san)大奇書之一(yi)，也是一(yi)本辯證法哲學書，它闡(chan)述了(le)天(tian)地(di)的世(shi)間萬象。原本有《周(zhou)易(yi)》、《歸藏》、《連山》三(san)部易(yi)書，但現存于(yu)世(shi)的只有《周(zhou)易(yi)》，《歸藏》和《連山》都已經(jing)失傳(chuan)。
當(dang)(dang)“易(yi)(yi)(yi)”字被假借為(wei)(wei)“交換(huan)(huan)”、由“交換(huan)(huan)”又(you)引申為(wei)(wei)“改(gai)變”之義之后(hou)，那(nei)么當(dang)(dang)“蜥蜴”講的(de)(de)“易(yi)(yi)(yi)”就寫作“蜴”了(le)。“易(yi)(yi)(yi)”字還可以(yi)當(dang)(dang)“容易(yi)(yi)(yi)”講。 這(zhe)就是認為(wei)(wei)《易(yi)(yi)(yi)經》中的(de)(de)“易(yi)(yi)(yi)”，是“蜥蜴變化為(wei)(wei)易(yi)(yi)(yi)”觀點(dian)的(de)(de)理論依據。
【易(yi)經講的是什么?】
從本質上來(lai)講，《易經》是(shi)闡述關于變化之書(shu)，長(chang)期被用(yong)作“卜(bu)筮”。后(hou)人(ren)多學習其哲理，因而(er)(er)成為一部博大精深的辯證法哲學書(shu)。“卜(bu)筮”就是(shi)對未來(lai)事態的發展進行預測(ce)，而(er)(er)《易經》便是(shi)總結這些預測(ce)的規律理論的書(shu)。
易(yi)(yi)經(jing)易(yi)(yi)經(jing)，是(shi)闡述天地世間萬象變(bian)化的(de)(de)古(gu)老經(jing)典，是(shi)博大(da)精深的(de)(de)辯證法(fa)哲學書(shu)(shu)。包括《連山》《歸藏(zang)》《周易(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)書(shu)(shu)，其(qi)中《連山》《歸藏(zang)》已經(jing)失傳，現存于世的(de)(de)只有(you)《周易(yi)(yi)》。
當“易”字被假(jia)借為“交(jiao)換(huan)”、由“交(jiao)換(huan)”又引申為“改變(bian)”之(zhi)義之(zhi)后，那么(me)當“蜥蜴(yi)”講的(de)“易”就寫作“蜴(yi)”了。“易”字還可以當“容易”講。 這就是(shi)(shi)認為《易經》中的(de)“易”，是(shi)(shi)“蜥蜴(yi)變(bian)化為易”觀點的(de)理論依據。
易經(jing)講(jiang)的是一種(zhong)哲學美德。
即闡述變(bian)化(hua)的經(jing)書（易(yi)(yi)之(zhi)經(jing)），易(yi)(yi)經(jing)是一(yi)部嚴謹的哲學著作，并能在科(ke)學的范圍(wei)內(nei)用(yong)作術數占卜。只是非常(chang)深奧難懂(dong)，才會(hui)(hui)有眾多牽(qian)強附會(hui)(hui)之(zhi)說。《易(yi)(yi)經(jing)》是中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)最古(gu)老的典籍，也是中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的首要代(dai)表作。
《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》是(shi)(shi)闡述天地世間關于萬(wan)象變化的古(gu)老經(jing)典，是(shi)(shi)博大精深的辯證法哲學書(shu)。包(bao)括《連山》、《歸(gui)藏》、《周易(yi)(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)(yi)書(shu)，其中《連山》和《歸(gui)藏》已經(jing)失傳，現(xian)存于世的只有《周易(yi)(yi)(yi)》。
【易經講是什(shen)么呢?】
即闡述(shu)變化(hua)的(de)經書（易之(zhi)(zhi)經），易經是一部嚴謹的(de)哲學著作，并能在科(ke)學的(de)范圍內用(yong)作術數占卜(bu)。只(zhi)是非(fei)常深奧難懂(dong)，才(cai)會有眾多牽(qian)強附會之(zhi)(zhi)說。 《易經》是中國文(wen)化(hua)最古(gu)老的(de)典籍(ji)，也是中國傳統文(wen)化(hua)的(de)首要代表作。
《易經》名字簡釋： 易的(de)釋義：基本有四種，上日下月(yue)為(wei)易，如(ru)蜥蜴變化為(wei)易；化繁就簡為(wei)易；金(jin)烏，大日，生命(ming)。 經的(de)釋義，也(ye)為(wei)三個：通(tong)“徑”字，路徑；經典；方法(fa)。
因為易經中記(ji)錄的是各(ge)個狀態，只要能(neng)夠(gou)(gou)定位你現在的狀態當然能(neng)夠(gou)(gou)指(zhi)導你的行為，所以它(ta)能(neng)夠(gou)(gou)算命，是正確的。
易經講的是(shi)一種哲學(xue)美德。
為此(ci)古人專門撰寫了(le)《易(yi)傳》以解讀《易(yi)經》。今(jin)天我們所說的“周(zhou)易(yi)”通常指《易(yi)經》和《易(yi)傳》二(er)者的結合。
易(yi)經易(yi)經，是闡(chan)述(shu)天(tian)地世間(jian)萬(wan)象變化的古老(lao)經典，是博大精深的辯(bian)證法哲學書(shu)。《易(yi)經》認為天(tian)地萬(wan)物(wu)都(dou)處在永不停(ting)息(xi)的發展之中，其闡(chan)述(shu)的就是這(zhe)(zhe)個“自然(ran)而然(ran)”的規(gui)律。這(zhe)(zhe)規(gui)律揭示了整個宇宙的特性，囊括(kuo)了天(tian)地間(jian)所有事物(wu)的屬(shu)性。
【《易經》的主要內容:《經》《傳》】
由于成書很早，隨著時代演變，文字含義已(yi)多(duo)不為(wei)世人所理(li)解，《易(yi)》的(de)內容在春秋戰國時便已(yi)不易(yi)讀(du)懂。為(wei)此(ci)古人專門撰寫了《易(yi)傳》以(yi)解讀(du)《易(yi)經》。今天我(wo)們所說(shuo)的(de)“周(zhou)易(yi)”通(tong)常(chang)指《易(yi)經》和《易(yi)傳》二者的(de)結合。
<一>、 關于《 周(zhou)易(yi) 》的(de)(de)“周(zhou)”字，歷來(lai)有(you)(you)很多種說法： 有(you)(you)人(ren)認為(wei)：“周(zhou)”是“易(yi)道周(zhou)普無所不備”的(de)(de)意思。因為(wei)易(yi)以六十(shi)四卦、三百八十(shi)四爻(yao)籠罩萬事萬物，所以卦爻(yao)的(de)(de)含義，自然是周(zhou)延(yan)普遍的(de)(de)。 有(you)(you)人(ren)認為(wei)：《周(zhou)易(yi)》是指周(zhou)朝。
《易(yi)經》主要思(si)想講的是樸素(su)深刻的自(zi)然法則和(he)和(he)諧辨證思(si)想。《易(yi)經》從(cong)整(zheng)體的角度去認(ren)識和(he)把握世界，把人(ren)與自(zi)然看做是一個互(hu)相感應(ying)的有機整(zheng)體，即(ji)“天(tian)人(ren)合一”。
【周易講的是什么內(nei)容(rong)?】
《易經》主要是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)闡述關于變化之書，長期被用(yong)作(zuo)“卜筮"。所謂卜筮，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)對未來事態的(de)(de)發展進行(xing)預測(ce)，而(er)《易經》便是(shi)(shi)(shi)總結這些預測(ce)規律的(de)(de)理(li)論書。但是(shi)(shi)(shi)到(dao)如今，三易中的(de)(de)《連山》、藏》已失傳，傳世(shi)的(de)(de)只(zhi)有(you)《周易》一本。
《易經》：共六十四卦，每卦的內容包括(kuo)卦畫、卦詞、爻題、爻辭(ci)。
易(yi)經講的是天地(di)世間萬(wan)象變化(hua)。易(yi)經，是闡述天地(di)世間萬(wan)象變化(hua)的古老(lao)經典，是博大精(jing)深的辯證法哲學(xue)書。包括《連(lian)山》《歸藏》《周(zhou)易(yi)》三部易(yi)書，其中《連(lian)山》《歸藏》已經失傳(chuan)，現(xian)存于世的只有(you)《周(zhou)易(yi)》。
【《易(yi)經》講的是什(shen)么內容(rong)?】
《易(yi)經》是(shi)闡(chan)述天(tian)地世間關于萬象(xiang)變化的古老經典，是(shi)博大(da)精深的辯(bian)證法哲學書(shu)。包括《連(lian)山》、《歸藏》、《周(zhou)易(yi)》三部(bu)易(yi)書(shu)，其中《連(lian)山》和《歸藏》已經失傳，現存于世的只有(you)《周(zhou)易(yi)》。
因為(wei)易(yi)經中記錄的(de)是各個狀(zhuang)態(tai)，只要能(neng)夠定位你(ni)現在的(de)狀(zhuang)態(tai)當然能(neng)夠指導你(ni)的(de)行(xing)為(wei)，所(suo)以它能(neng)夠算命，是正(zheng)確的(de)。
貴(gui)中(zhong)和(he)(he)”就是(shi)最佳狀(zhuang)態。“高(gao)處不勝寒”。綜(zong)上所述，《周易》用符號和(he)(he)文字系統表現了一個變化的宇宙，憂患(huan)意識，變革精神，積極進(jin)取，中(zhong)庸原則不過是(shi)宇宙變化的體現。
”此段可(ke)(ke)證明(ming)易經本(ben)身即是一部可(ke)(ke)以用來占卜以趨吉避兇(xiong)之(zhi)專書。
《易(yi)經(jing)》講(jiang)的(de)是占(zhan)卜(bu)內容，講(jiang)述天干地支(zhi)等學(xue)(xue)術知(zhi)識。《易(yi)經(jing)》最初用于占(zhan)卜(bu)和預報天氣，但它的(de)影響遍及中國的(de)哲學(xue)(xue)、宗教、、經(jing)濟、醫學(xue)(xue)、天文(wen)、算術、文(wen)學(xue)(xue)、音樂、藝術、軍事和武術等各方(fang)面，是一部(bu)無所不包的(de)巨著。
在古代是(shi)帝王之(zhi)學(xue)，家(jia)、軍事(shi)家(jia)、商家(jia)的(de)(de)必修之(zhi)術。從本質上來講，《易經(jing)(jing)》是(shi)一(yi)本關于“卜(bu)筮”之(zhi)書(shu)。“卜(bu)筮”就是(shi)對(dui)未(wei)來事(shi)態的(de)(de)發展進行(xing)預測(ce)，而《易經(jing)(jing)》便是(shi)總(zong)結這些預測(ce)的(de)(de)規律理論的(de)(de)書(shu)。 易經(jing)(jing)，為儒(ru)家(jia)四書(shu)五經(jing)(jing)之(zhi)一(yi)。
《易(yi)(yi)經(jing)》作(zuo)為群經(jing)之首，是中(zhong)國(guo)文化非(fei)常(chang)重(zhong)要的(de)部分(fen)，也是我們元(yuan)(yuan)派(pai)學說(shuo)中(zhong)的(de)核心。《易(yi)(yi)經(jing)》分(fen)為經(jing)、傳(chuan)兩部分(fen)。由(you)于元(yuan)(yuan)派(pai)是以卦(gua)象變化為基(ji)點解讀(du)易(yi)(yi)經(jing)的(de)，所以元(yuan)(yuan)派(pai)不怎么(me)說(shuo)到《易(yi)(yi)傳(chuan)》，常(chang)只講《周易(yi)(yi)》。
[1]《左傳(chuan)·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能(neng)讀《三(san)墳》、《五典》、《八索》、《九(jiu)丘》”。從本質上來講，《易經(jing)》是闡述關于變(bian)化之書，長期(qi)被(bei)用作“卜筮”。
【易經到底講的是(shi)什么內容(rong)】
《易經》內(nei)容(rong)包括(kuo)六(liu)十(shi)四卦、卦名、卦辭、三百八十(shi)四爻(yao)、爻(yao)題、爻(yao)辭等。由于(yu)它里面的東(dong)西(xi)都(dou)是(shi)基(ji)本二元關系，如陰陽、正反、高低(di)，長短什么(me)的，所以不同人研究，他(ta)看到的是(shi)不同的內(nei)容(rong)。
易(yi)經(jing)易(yi)經(jing)，是闡(chan)述(shu)天地(di)(di)世間萬象變(bian)化的(de)古老經(jing)典，是博(bo)大精深的(de)辯證法哲學書。《易(yi)經(jing)》認為天地(di)(di)萬物(wu)都處在永不(bu)停(ting)息(xi)的(de)發展之(zhi)中(zhong)，其闡(chan)述(shu)的(de)就是這個“自然而然”的(de)規律(lv)。這規律(lv)揭示了整(zheng)個宇宙的(de)特性，囊(nang)括(kuo)了天地(di)(di)間所有事物(wu)的(de)屬性。
易(yi)(yi)經，是(shi)闡述天(tian)地世(shi)(shi)間萬象(xiang)變(bian)化的(de)(de)古老經典(dian)，是(shi)博大精(jing)深的(de)(de)辯證(zheng)法(fa)哲學書。包括《連山》《歸(gui)藏(zang)》《周易(yi)(yi)》三部(bu)易(yi)(yi)書，其中《連山》《歸(gui)藏(zang)》已經失傳，現存于世(shi)(shi)的(de)(de)只有《周易(yi)(yi)》。
【易經講的是什么?】
易(yi)(yi)經(jing)講的是(shi)天地世間萬象變(bian)(bian)化(hua)。易(yi)(yi)經(jing)，是(shi)闡(chan)述(shu)天地世間萬象變(bian)(bian)化(hua)的古老經(jing)典，是(shi)博(bo)大精深的辯證(zheng)法哲(zhe)學書。包(bao)括《連(lian)山》《歸藏》《周(zhou)易(yi)(yi)》三(san)部易(yi)(yi)書，其中《連(lian)山》《歸藏》已經(jing)失傳(chuan)，現存(cun)于世的只有《周(zhou)易(yi)(yi)》。
當“易(yi)(yi)(yi)”字被假借為“交換(huan)(huan)”、由“交換(huan)(huan)”又引申(shen)為“改變”之義之后，那么當“蜥蜴(yi)”講的“易(yi)(yi)(yi)”就寫作(zuo)“蜴(yi)”了。“易(yi)(yi)(yi)”字還可以當“容易(yi)(yi)(yi)”講。 這(zhe)就是認為《易(yi)(yi)(yi)經》中的“易(yi)(yi)(yi)”，是“蜥蜴(yi)變化為易(yi)(yi)(yi)”觀點的理論依(yi)據(ju)。
易(yi)經易(yi)經，是闡(chan)述(shu)天(tian)地(di)世間萬象(xiang)變化(hua)的古老經典，是博大(da)精深的辯證(zheng)法哲學(xue)書。《易(yi)經》認(ren)為天(tian)地(di)萬物都處在永不停息的發展(zhan)之中，其闡(chan)述(shu)的就是這個“自(zi)然而然”的規(gui)律。這規(gui)律揭示了(le)整個宇宙(zhou)的特性，囊括了(le)天(tian)地(di)間所有事物的屬性。
【《易經》講的是什(shen)么內容?】
貴中和(he)”就是最(zui)佳狀態。“高(gao)處不勝寒”。綜上所述，《周易(yi)》用符號和(he)文字系統表現了一(yi)個變化(hua)的宇宙，憂患(huan)意識，變革精神，積(ji)極進取，中庸原則不過是宇宙變化(hua)的體現。
《易(yi)經(jing)》概(gai)述(shu) 易(yi)是(shi)(shi)變化(hua)，經(jing)為方法(fa)（或(huo)說(shuo)經(jing)典）。即闡(chan)述(shu)變化(hua)的(de)(de)經(jing)書（易(yi)之經(jing)），易(yi)經(jing)是(shi)(shi)一部嚴(yan)謹的(de)(de)哲學著作，并能(neng)在科學的(de)(de)范圍內用作術數占卜。只(zhi)是(shi)(shi)非常深奧難懂，才會有(you)眾多(duo)牽強附會之說(shuo)。
易(yi)經，是(shi)闡述天地世間萬(wan)象變化的(de)古老經典，是(shi)博(bo)大精深的(de)辯證法哲學書。包括《連(lian)(lian)山(shan)》《歸(gui)藏》《周易(yi)》三部易(yi)書，其中《連(lian)(lian)山(shan)》《歸(gui)藏》已經失傳，現存于世的(de)只有《周易(yi)》。