【《易經》第六十一卦 中(zhong)孚 風(feng)澤中(zhong)孚 巽上兌下(xia)是什么意思(si)】
本卦共三個變爻，應用本卦和變卦的卦辭來解卦，以本卦的卦辭為主。本卦為六十一卦，中孚。中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。“豚魚”是指平民用豚和魚做祭品。意思是說，身份低的平民，雖然用簡單的豚和魚做祭品，但心中誠信，仍然會被神賜福。本卦上卦巽是木，下卦兌是澤，有乘坐木船渡水的形象，以整體的卦形來說也是中間空虛的船的形象。心中誠信，堅守正道有利，只要能符合天的法則，就能解決認識和宇宙間一切難以解決的問題。
再說變卦，變卦為復卦，復卦的卦辭是亨。出入無疾，朋來無咎。七日來復，利有攸往。意思是亨通。出入沒有妨礙，志同道合的朋友來，也沒有災難。一陰發展到一陽再出現，要歷經七日，意思說兇一定會轉為吉，危一定會轉為安。從這一卦開始，陽剛不斷上升，所以有利于積極行動。結合本卦和變卦的卦辭，你所占問的是工作調動問題，應該是積極主動去進行調動。
【鳴鶴(he)在陰,其子和(he)之(zhi);我有好爵,吾(wu)與爾靡(mi)之(zhi).什(shen)么意思】
鶴在山的北面鳴叫 它的孩子附和著一起鳴叫
我有好酒 我和你一起飲吧
注：陰是山北水南
爵是酒杯的意思
希望對你有用
【中(zhong)孚、豚魚吉、利(li)涉大川、利(li)貞。】
這個卦是講誠信的，“豚魚”就是魚了，“中孚、豚魚吉、利涉大川、利貞”這一句意思可以這樣說“敬神要心誠，即使是豚魚這樣價值不大的祭品，也是吉利的”也可一這樣說“豚魚是有信義的動物，如能像他一樣守信義，就可以獲得吉利”。“利涉大川”的意思就是“劃船”，卦上爻為澤，就是水，下爻為木，整個卦爻中空，所以～
下兩句不是《周易》的原詞，你是看的后人的系傳吧～
【周易震宮八卦大(da)過掛對應(ying)艮宮八卦中孚掛如何(he)理解(jie)處事何(he)圍人】
這個話題有點大，簡單說點供你參考，大過卦其實已經屬于震宮卦的游魂卦了，對于震卦而言，因為震屬于木，主仁，為人處世當中心存仁愛之心是大智慧或者大能量的人才可以做到的，若能做到人生當中的大事也都能隨時而變，達到通暢。但是大過卦就為人處世上做的并不是很好，此卦本末皆弱，中間強，上和下關系不通，中間強好比番邦強。人和人之間不能誠心以待，言不由衷，說假話。至于艮宮卦的中孚卦其實就是告誡人為為人處世應該講究誠信、篤信、實在。從動象上看，震宮動的厲害，艮宮為靜，好動并非好事，謹慎處事才是好的。
【大(da)有卦(gua)(gua)的卦(gua)(gua)辭解釋】
大有卦，闡釋成功后的因應原則。因本卦唯一的陰爻處于君位，其余五個陽爻都聽從指揮，為它效勞。國家昌盛，百姓富庶，這是普遍的愿望。但事情總有兩面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的內容因此強調居有思無，居富思艱。為知艱慎行，所以六條爻辭中沒有“兇、吝”等斷誤；又因為知艱慎行的程度不同，六爻的結果并不一樣。
大象：
“大有”是大的所有，偉大事業的意思。這一卦，離卦的日，上升到乾卦的天上，就象太陽普照萬物；而且，唯一的“六五”陰爻，在尊位得正，其他五個陽爻，都屬于他，也象君王高高在上，擁有天下，心懷萬民。
乾下離上 大有元亨
初九 無交害，匪咎；艱者無咎。
九二 大車以載，有攸往，無咎。
九三 公用亨于天子，小人弗克。
九四 匪其彭，無咎。
六五 厥孚交加，威加，吉。
上九 自天佑之，吉無不利。
離上
乾下
“大有”：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下應之，曰“大有”。
謂五也。“大”者皆見“有”于五，故曰“大有”。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
以健濟明，可以進退善惡，“順天”之“休命”也。
初九，無交害，匪咎；艱則無咎。
二應于五，三通于天子，四與上近焉；獨立無交者，惟初而已。雖然無交之為害也，非所謂“咎”也。獨立無恃而知難焉，何咎之有？
《象》曰：大有初九，“無交害”也。
明惟初九為然也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
“大車”，虛而有容者，謂五也。九二足以有為矣，然非六五虛而容之，雖欲往，可得乎？“積中”，明虛也。
九三：公用，亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。
九三以陽居陽，其勢足以通于天子。以小人處之，則敗矣。
九四：匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辯晢也。
“彭”，三也；九四之義，知有五而已。夫九三之剛，非強也；六五之柔，非弱也。惟明者為能辨此。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也；“威如”之吉，易而無備也。處群剛之間，而獨用柔，無備之甚者也。以其無備而物信之，故歸之者交如也。此柔而能威者，何也？以其無備，知其有余也。夫備生于不足，不足之形見于外，則威削。
上九：自天祐之，吉無不利。
《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。
王弼曰：余爻皆乘剛，已獨乘柔順也。五為信德，而已履焉，履信者也。居豐富之代，物不累心，高尚其志，尚賢者也。爻有三德，盡夫助道，故《系辭》具焉也。
譯文：上(shang)(shang)(shang)天(tian)(tian)保佑(you)，大(da)吉(ji)，無(wu)(wu)往(wang)不(bu)(bu)利。曰(yue)(yue)“祐”，曰(yue)(yue)“吉(ji)”，曰(yue)(yue)“無(wu)(wu)不(bu)(bu)利”，其為福也(ye)(ye)多矣。而(er)終不(bu)(bu)言(yan)其所(suo)以(yi)(yi)致(zhi)(zhi)福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由，而(er)象又因(yin)其成文，無(wu)(wu)所(suo)復說。此(ci)豈真(zhen)無(wu)(wu)說也(ye)(ye)哉！蓋其所(suo)以(yi)(yi)致(zhi)(zhi)福者(zhe)遠(yuan)矣。夫(fu)兩(liang)剛不(bu)(bu)能(neng)相(xiang)用，而(er)獨陰(yin)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)用陽，故(gu)(gu)必居至寡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，以(yi)(yi)陰(yin)附陽，而(er)后眾予之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，“履(lv)(lv)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)三、“大(da)有(you)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)五(wu)是(shi)也(ye)(ye)。六(liu)(liu)三附于(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)，六(liu)(liu)五(wu)附于(yu)上(shang)(shang)(shang)九(jiu)(jiu)(jiu)，而(er)群陽歸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。二陰(yin)既因(yin)群陽而(er)有(you)功，九(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)、上(shang)(shang)(shang)九(jiu)(jiu)(jiu)又得以(yi)(yi)坐(zuo)受二陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成績，故(gu)(gu)“履(lv)(lv)”有(you)不(bu)(bu)疚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光，而(er)“大(da)有(you)”有(you)“自(zi)(zi)天(tian)(tian)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“祐”，此(ci)皆圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)致(zhi)(zhi)妙(miao)用也(ye)(ye)。故(gu)(gu)孔子曰(yue)(yue)：“天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)助者(zhe)，順(shun)(shun)也(ye)(ye)；人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)助者(zhe)，信(xin)(xin)也(ye)(ye)。履(lv)(lv)信(xin)(xin)思乎順(shun)(shun)，又以(yi)(yi)尚賢(xian)也(ye)(ye)。是(shi)以(yi)(yi)‘自(zi)(zi)天(tian)(tian)祐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吉(ji)無(wu)(wu)不(bu)(bu)利’”。信(xin)(xin)也(ye)(ye)，順(shun)(shun)也(ye)(ye)，尚賢(xian)也(ye)(ye)，此(ci)三者(zhe)，皆六(liu)(liu)五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德也(ye)(ye)。“易而(er)無(wu)(wu)備”，六(liu)(liu)五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)順(shun)(shun)也(ye)(ye)。“厥孚交如”，六(liu)(liu)五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信(xin)(xin)也(ye)(ye)。群陽歸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，六(liu)(liu)五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尚賢(xian)也(ye)(ye)。上(shang)(shang)(shang)九(jiu)(jiu)(jiu)特(te)履(lv)(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爾。我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)履(lv)(lv)者(zhe)，能(neng)順(shun)(shun)且(qie)信(xin)(xin)，又以(yi)(yi)尚賢(xian)，則天(tian)(tian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)助將(jiang)安(an)歸哉？故(gu)(gu)曰(yue)(yue)“圣人(ren)無(wu)(wu)功，神人(ren)無(wu)(wu)名”，而(er)“大(da)有(you)”上(shang)(shang)(shang)九(jiu)(jiu)(jiu)，不(bu)(bu)見致(zhi)(zhi)福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由也(ye)(ye)。啟示：滿(man)而(er)不(bu)(bu)溢，永遠(yuan)保持(chi)謙虛。
【周易(yi)中的第十四卦(gua)大有(you)卦(gua)、什(shen)么意思、大神幫忙解一下!!!謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)】
財爻發動了。
