【孔(kong)子說:“五十知天命(ming)”有誰知道“知天命(ming)”是什么意思嗎?】
??孔子(zi)說(shuo)的(de)知(zhi)天命，是知(zhi)道(dao)了自己(ji)爭不過(guo)命運，只能當一個教書匠，不能出將入(ru)相。50多歲轉型再創業，孔子(zi)這也是挺拼命的(de)。五十知(zhi)天命，意(yi)思是50歲知(zhi)道(dao)自己(ji)命里(li)有(you)什(shen)么，開始新的(de)追求。
易經所說(shuo)的“利(li)見(jian)大人”，就是(shi)(shi)運(yun)，運(yun)氣好(hao)了，就會有貴人相助。 我們曾過(guo)說(shuo)過(guo)，不(bu)要相信命運(yun)，命運(yun)是(shi)(shi)掌(zhang)握(wo)在(zai)自己手里的。
"知(zhi)天命"，就是知(zhi)道自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)所為(wei)和所不為(wei)。知(zhi)道自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)擅長和自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)短項(xiang)。知(zhi)道自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)脾(pi)氣秉性，知(zhi)道自(zi)己(ji)在社會(hui)工作(zuo)、家庭生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)重要性與責任心。有了五十的(de)(de)(de)"知(zhi)天命"，才會(hui)有六十的(de)(de)(de)"耳順"。
【知其命(ming)數,樂其天然(ran)說的是什么?】
子(zi)(zi)(zi)說。 『7』子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)："道不行，乘(cheng)桴浮于海。從我者，其(qi)由(you)與(yu)？"子(zi)(zi)(zi)路(lu)聞之喜。子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)："由(you)也(ye)(ye)好勇(yong)過我，無所(suo)取材 。" 『8』孟(meng)武伯問(wen)子(zi)(zi)(zi)路(lu)仁乎(hu)？子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)："不知(zhi)也(ye)(ye)。"又問(wen)。子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)："由(you)也(ye)(ye)，千乘(cheng)之國，可(ke)使治其(qi)賦也(ye)(ye)，不知(zhi)其(qi)仁 也(ye)(ye)。
顏斶說：“有(you)(you)，從前秦國進攻齊國，秦王下(xia)令說：‘有(you)(you)人敢在柳下(xia)季墓(mu)地五十步內砍(kan)柴的(de)(de)，判以死罪，不予赦免(mian)！’又下(xia)令說：‘有(you)(you)人能砍(kan)下(xia)齊王的(de)(de)頭的(de)(de)，封(feng)邑萬(wan)戶，賜(si)金二萬(wan)兩。由(you)此看來(lai)，活(huo)王的(de)(de)頭，還不如死士(shi)的(de)(de)墓(mu)。
知其誰之子，象帝之先。第五章 天地(di)不(bu)仁，以萬物為芻狗；圣人不(bu)仁，以百姓為芻狗。天地(di)之間，其猶橐龠與？虛(xu)而不(bu)淈，動而愈出。多(duo)聞數窮，不(bu)若守于中。第六章 谷神不(bu)死，是謂玄牝(pin)。玄牝(pin)之門(men)，是謂天地(di)根(gen)。綿(mian)綿(mian)兮(xi)其若存，用之不(bu)勤。
【大學(xue)生(sheng)對孔子(zi)天命觀的(de)認識】
天(tian)命(ming)是一種自(zi)覺的使(shi)命(ming)感。孔子(zi)的天(tian)命(ming)觀是要不斷(duan)修身(shen) 以(yi)達到至(zhi)善，同(tong)時使(shi)天(tian)下(xia)回歸正(zheng)道。
“仁”是孔夫子終生倡導的(de)(de)(de)極(ji)重要(yao)的(de)(de)(de)思想，不可(ke)能不置信與認(ren)同；而作為研討周易古往今(jin)來的(de)(de)(de)大家，關于“天命(ming)”、“命(ming)”，孔夫子也一定(ding)是有(you)本人極(ji)蘇(su)醒的(de)(de)(de)認(ren)識的(de)(de)(de)。
孔(kong)子認(ren)為(wei)自己的天(tian)(tian)(tian)命(ming)就是恢復和秉承(cheng)反映在周禮(li)中的文命(ming)。孔(kong)子說(shuo) “五十知天(tian)(tian)(tian)命(ming)”，在孔(kong)子眼(yan)里，“天(tian)(tian)(tian)何言(yan)哉，四時行(xing)焉(yan)，百物生焉(yan)，天(tian)(tian)(tian)何言(yan)哉”，將天(tian)(tian)(tian)與時結合起來，天(tian)(tian)(tian)以(yi)時行(xing)。
孔子講“五(wu)十(shi)而(er)知(zhi)天命(ming)”，就(jiu)是講一(yi)個人隨著年齡、閱歷(li)的(de)(de)增(zeng)長，到了一(yi)定年齡階(jie)段，就(jiu)對萬物自然發展的(de)(de)規(gui)律有一(yi)定的(de)(de)了解和把握，做事(shi)情自然而(er)然的(de)(de)就(jiu)知(zhi)道(dao)順(shun)應這樣(yang)的(de)(de)自然規(gui)律，這就(jiu)是“知(zhi)天命(ming)”。
在(zai)(zai)孔子看來，命是外在(zai)(zai)的不為人力所改變(bian)的客(ke)觀存在(zai)(zai)，人們(men)應(ying)該通過不斷學習來充實(shi)自(zi)己(ji)，行義向善，做到(dao)“知命”，并在(zai)(zai)“知命”的基(ji)礎上“立命”。
孔子的(de)天命觀包括不斷(duan)修身以達到至善和使(shi)天下(xia)回歸正道等，他一生追求(qiu)真理(li)，弘揚道德，這種敢(gan)于擔當大任的(de)精神(shen)鼓舞(wu)著后人。
【吾昔聞之夫子曰(yue):“樂天知命故(gu)不憂。”的(de)意(yi)思】
《論(lun)語正義(yi)》引(yin)《申鑒(jian)·雜言(yan)下》注曰：“君子樂天知命故(gu)不(bu)(bu)憂；審(shen)物(wu)明辨故(gu)不(bu)(bu)惑；定(ding)心致公故(gu)不(bu)(bu)懼(ju)。”又《論(lun)語·憲問》所記三者次序不(bu)(bu)同(tong)：“君子道(dao)者三，我無能焉：仁者不(bu)(bu)憂，知者不(bu)(bu)惑，勇(yong)者不(bu)(bu)懼(ju)。
仲(zhong)尼閑居，子貢(gong)入待，而有憂色。子貢(gong)不敢問(wen)(wen)，出告(gao)顏回(hui)。顏回(hui)援琴(qin)而歌。孔子聞之，果召回(hui)入問(wen)(wen)，曰：「若奚獨(du)樂？」回(hui)曰：「夫子子奚獨(du)憂？」孔子曰：「先言(yan)爾志。
與天(tian)地相(xiang)似(si)，故(gu)(gu)不(bu)違。知周乎萬物(wu)而道(dao)濟天(tian)下(xia)，故(gu)(gu)不(bu)過(guo)。旁(pang)行而不(bu)流，樂天(tian)知命(ming)，故(gu)(gu)不(bu)憂。安土敦乎仁，故(gu)(gu)能愛。與天(tian)地萬物(wu)之(zhi)自然變(bian)化相(xiang)符合，就“不(bu)違”“不(bu)過(guo)”。
對事物抱(bao)有好心(xin)態(tai)，不(bu)糾結于自己的(de)命運，所以(yi)不(bu)會有太(tai)多憂愁。
《周易·系(xi)辭上傳》中(zhong)有句經文叫“樂(le)天(tian)(tian)知命(ming)故不憂。”這句話意在(zai)告訴人們，希(xi)望做個心胸豁達而沒(mei)有憂愁的仁者，前(qian)提必須要樂(le)天(tian)(tian)知命(ming)。為(wei)什么(me)樂(le)天(tian)(tian)知命(ming)就能(neng)不憂呢？這就得了解“天(tian)(tian)”和(he)“命(ming)”二字的含義。
不憂(you)能(neng)愛，重(zhong)在人要(yao)(yao)從自我的心靈愿望上(shang)，有一(yi)徹根徹底的建(jian)設，那(nei)就是要(yao)(yao)樂天(tian)知(zhi)命，那(nei)就是要(yao)(yao)安(an)土敦(dun)仁。
【孔(kong)子是從哪(na)些方面來論說樂(le)天(tian)知命(ming)有憂之大的?】
學而時習之(zhi)不(bu)(bu)亦說乎，有朋自遠方來，不(bu)(bu)亦樂乎，人不(bu)(bu)知而不(bu)(bu)慍，不(bu)(bu)亦君子乎。
汝徒知(zhi)樂(le)天(tian)知(zhi)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)無憂，未知(zhi)樂(le)天(tian)知(zhi)命(ming)(ming)有憂之(zhi)(zhi)大也。今告若(ruo)其實：修一(yi)身，任(ren)窮達(da)，知(zhi)去來之(zhi)(zhi)非我(wo)，亡變亂于心慮，爾之(zhi)(zhi)所謂樂(le)天(tian)知(zhi)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)無憂也。
原文：與天地相似(si)，故不(bu)(bu)違。知周乎萬物，而(er)道(dao)(dao)濟天下，故不(bu)(bu)過。旁行而(er)不(bu)(bu)流，樂天知命，故不(bu)(bu)憂。”釋(shi)義：《易(yi)經》之道(dao)(dao)和(he)天地之道(dao)(dao)相似(si)。樂觀地對(dui)待自然趨勢而(er)知道(dao)(dao)命運不(bu)(bu)可(ke)更(geng)改，所以能(neng)沒有憂愁(chou)苦悶。
【樂天知命的意思】
愉快的接受命運(yun)，“知(zhi)天(tian)命”是古人(ren)形容人(ren)到了五十的事情，大雅的敘述方法。
詞目(mu) 樂天知命 發音 lè tiān zhī mìng 釋(shi)義 安于(yu)自己的處境，由(you)命運安排。這是相信(xin)宿命論(lun)的人生觀。
樂天知(zhi)命（樂：樂觀）指(zhi)順(shun)應天意的(de)安排，安于自己的(de)處境(jing)；也(ye)指(zhi)以樂觀的(de)狀(zhuang)態面對困境(jing)，以睿智的(de)胸懷通達人生(sheng)。在句中一般作賓語(yu)、定語(yu)。
樂觀豁達(da)，能(neng)夠接(jie)受命(ming)運的安排。在紙牌(pai)國中，樂天知命(ming)是一種重要(yao)的品質(zhi)，能(neng)夠幫助人們應對各種危險和(he)挑戰，保持內心的平(ping)靜和(he)堅(jian)定(ding)。
【孔子的三重境界】
鈣(gai)是金(jin)(jin)屬(shu)，鈣(gai)是一(yi)種金(jin)(jin)屬(shu)元素，符(fu)號(hao)Ca。加(jia)熱時與(yu)大多數(shu)非金(jin)(jin)屬(shu)直接反(fan)應，如與(yu)硫、氮、碳(tan)、氫反(fan)應生(sheng)成(cheng)硫化(hua)鈣(gai)CaS、氮化(hua)鈣(gai)Ca3N碳(tan)化(hua)鈣(gai)CaC2和氫化(hua)鈣(gai)CaH2，加(jia)熱時與(yu)二氧化(hua)碳(tan)反(fan)應。
有(you)蓮(lian)(lian)花(hua)和玉蘭(lan)(lan)花(hua)的產品(pin)取(qu)蓮(lian)(lian)花(hua)玉蘭(lan)(lan)，荷玉蘭(lan)(lan)，玉蘭(lan)(lan)芬(fen)芳等名字。根(gen)據相關資(zi)料查詢：蓮(lian)(lian)花(hua)代表的象征意義有(you)美(mei)好的愛情、忠貞正直、美(mei)麗的女孩。蓮(lian)(lian)花(hua)中有(you)一類(lei)并蒂蓮(lian)(lian)，一根(gen)花(hua)枝上時開放兩朵花(hua)，就像是形影不離(li)愛人。
朱(zhu)熹(xi)(xi)向劉子(zi)(zi)翬(hui)請教入(ru)道門(men)徑和(he)次(ci)第，劉子(zi)(zi)翬(hui)告(gao)訴朱(zhu)熹(xi)(xi)從《易經》中得到(dao)入(ru)道的(de)門(men)徑，并以(yi)“不(bu)(bu)遠復(fu)”三字告(gao)誡朱(zhu)熹(xi)(xi)。劉子(zi)(zi)翬(hui)待朱(zhu)熹(xi)(xi)如子(zi)(zi)侄(zhi)，為朱(zhu)熹(xi)(xi)之義父，給朱(zhu)熹(xi)(xi)取字元(yuan)晦，希(xi)望他成為一個外表不(bu)(bu)露、道德內蓄之人。
【樂天知(zhi)命是什么(me)意思】
五十(shi)而知天命(ming)(ming)(ming) 知天命(ming)(ming)(ming)的意思(si)是說懂得天命(ming)(ming)(ming)，這(zhe)似乎木有(you)異議，而天命(ming)(ming)(ming)究竟指(zhi)的啥哪？ 為此，我也查閱了一些資料，有(you)人(ren)說這(zhe)多指(zhi)學有(you)所(suo)成。
問題(ti)(ti)八(ba)：知命(ming)什么意(yi)思 知命(ming)也作(zuo)知天(tian)(tian)命(ming)、半百、知非， 認(ren)識天(tian)(tian)命(ming)或命(ming)運， 五十(shi)歲的代稱. 《論語?為政(zheng)》：“五十(shi)而(er)知天(tian)(tian)命(ming)。”問題(ti)(ti)九：若(ruo)問樂天(tian)(tian)憂(you)病(bing)否，樂天(tian)(tian)知命(ming)了無(wu)憂(you)。
；后(hou)來(lai)用；知命(ming)；指五十歲年逾(yu)知命(ming) ∶認(ren)識天命(ming)或(huo)命(ming)運 樂天 知命(ming)詳細(xi)解釋.謂懂得事物生(sheng)滅(mie)變化都(dou)由(you)天命(ming) 決定(ding) 的 道理 。《易·系辭上(shang)》：“樂天知命(ming)，故不憂。
愉快的接受命運，“知(zhi)天命”是古(gu)人(ren)(ren)形容人(ren)(ren)到了五十的事情，大雅的敘述(shu)方法。
【旁行而不流,樂天知命,故不憂.是什么意思】
乾(qian)坤(kun)(kun)，其《易(yi)》之(zhi)邪？乾(qian)坤(kun)(kun)成列，而(er)《易(yi)》立乎(hu)其中矣。乾(qian)坤(kun)(kun)毀，則無以見《易(yi)》。《易(yi)》不可見，則乾(qian)坤(kun)(kun)或幾(ji)乎(hu)息矣。是(shi)故(gu)形(xing)而(er)上者謂之(zhi)道，形(xing)而(er)下者謂之(zhi)器(qi)。化而(er)裁之(zhi)謂之(zhi)變，推而(er)行之(zhi)謂之(zhi)通，舉而(er)錯(cuo)之(zhi)天下之(zhi)民謂之(zhi)事業(ye)。
(選自清·王應奎《柳南(nan)隨筆》) 【注釋(shi)】：①狂(kuang)士：行(xing)為(wei)舉止不合常情的人。②緯蕭：用(yong)蒿草編成的繩子。
《易經(jing)·雜(za)卦(gua)傳(chuan)》乾剛，坤柔，比樂，師憂。 臨、觀之義，或(huo)與或(huo)求。 屯見而不失其居(ju)。蒙雜(za)而著(zhu)。 震起也(ye)(ye)(ye)，艮止(zhi)也(ye)(ye)(ye)；損益盛衰之始也(ye)(ye)(ye)。大畜時也(ye)(ye)(ye)。無(wu)妄災也(ye)(ye)(ye)。 萃(cui)聚，而升不來也(ye)(ye)(ye)。謙輕，而豫怠也(ye)(ye)(ye)。噬嗑食也(ye)(ye)(ye)，賁無(wu)色也(ye)(ye)(ye)。
與天(tian)地相(xiang)似，故不(bu)(bu)(bu)(bu)違；知周乎萬物，而(er)(er)道(dao)濟天(tian)下，故不(bu)(bu)(bu)(bu)過；旁行而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)流，樂(le)天(tian)知命，故不(bu)(bu)(bu)(bu)憂；安土敦乎仁，故能愛(ai)。范(fan)圍天(tian)地之化(hua)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)過，曲成萬物而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)遺，通乎晝夜之道(dao)而(er)(er)知，故神無方而(er)(er)《易》無體。
旁(pang)行的解釋(shi)(1).遍(bian)行。 《易·系辭上》 ：“旁(pang)行而(er)不流， 樂天(tian)(tian) 知命，故不憂。” 《漢書·地理志上》 ：“昔在 黃帝 ，作舟(zhou)車以濟不通，旁(pang)行 天(tian)(tian)下(xia) ，方制 萬(wan)里 。” 顏師古(gu) 注：“旁(pang)行，謂四出而(er)行之。
【順其自然】
白天掙錢，順(shun)其(qi)自然，夜(ye)晚入睡，精力(li)充沛，放松心情，圓滿美夢，自由坦然，快樂無限(xian)，祝你晚安，輕松入眠，愿(yuan)你開心每一天！如果無能為力(li)，那就順(shun)其(qi)自然。送給此時糾結的你。
順(shun)其(qi)自然，是(shi)回歸本(ben)來應該有(you)的狀態，而不(bu)是(shi)扭(niu)曲了(le)還(huan)認為(wei)是(shi)自然。可(ke)見很(hen)多人對順(shun)其(qi)自然這個詞語是(shi)有(you)深深的誤(wu)解的，導(dao)致會認為(wei)所有(you)一切不(bu)作(zuo)為(wei)就是(shi)自然。
順其自然實(shi)際也(ye)是無(wu)為(wei)(wei)(wei)的一(yi)種(zhong)境(jing)界。所謂無(wu)為(wei)(wei)(wei)，實(shi)是“無(wu)為(wei)(wei)(wei)無(wu)不為(wei)(wei)(wei)”，是制其機先，有備無(wu)患，達(da)到無(wu)為(wei)(wei)(wei)而無(wu)所不為(wei)(wei)(wei)，即(ji)(ji)自然已為(wei)(wei)(wei)之，順其已為(wei)(wei)(wei)之。從該角度理解(jie)，無(wu)為(wei)(wei)(wei)即(ji)(ji)自然，“順其自然”即(ji)(ji)“順其無(wu)為(wei)(wei)(wei)”。
“順(shun)其自(zi)然”的(de)意思是指(zhi)順(shun)應事(shi)物的(de)自(zi)然發展，不(bu)人為去干涉。出自(zi)豐子愷《自(zi)然》：“只(zhi)要(yao)是順(shun)其自(zi)然的(de)天性而動，都是美的(de)姿態的(de)所有者，都可以禮贊。”造(zao)句：在順(shun)其自(zi)然中努(nu)力，在努(nu)力中順(shun)其自(zi)然。
順(shun)其(qi)自(zi)(zi)然的(de)意思是指順(shun)應事(shi)物的(de)自(zi)(zi)然發展規律，不(bu)摻雜人為動(dong)作去(qu)進行干(gan)預(yu)它的(de)發展。順(shun)其(qi)自(zi)(zi)然這個(ge)成語出自(zi)(zi)古文《靈(ling)城精義》，它的(de)原句是“ 骨(gu)脈(mo)配(pei)合何如(ru)合則順(shun)其(qi)自(zi)(zi)然而以正(zheng)合。