【有哪位高(gao)手知道怎樣看風水中的龍(long)脈啊?】
造成這種現象產生的(de)根(gen)本(ben)原因之(zhi)二：就在(zai)于(yu)過去(qu)的(de)風水師(shi)不懂科(ke)學(xue)的(de)地理學(xue)，而(er)當(dang)代的(de)風水師(shi)卻不去(qu)懂科(ke)學(xue)的(de)地理學(xue)，當(dang)代的(de)風水師(shi)都是忙(mang)著沽(gu)名釣譽，忙(mang)著打著風水學(xue)的(de)旗號行的(de)勾當(dang)。
龍脈(mo)就是陰陽平衡所在之地。陽則(ze)太(tai)盛，陰則(ze)過衰。
所謂龍脈：就(jiu)是(shi)山(shan)川，河(he)流等地(di)勢的走向。龍從祖山(shan)起(qi)勢，經過剝換，過峽(xia)，頓跌，形(xing)體轉換，脫胎換骨，到頭必起(qi)五吉星峰為應(ying)星，即受穴之山(shan)，也就(jiu)是(shi)通(tong)常所說的“后山(shan)”。五吉星峰結穴方式(shi)各異(yi)。
第一步，覓(mi)龍；就是(shi)看宅地(di)是(shi)否背靠龍脈大(da)(da)山(shan)(shan)(shan)。龍，在(zai)風(feng)水學中指的是(shi)大(da)(da)山(shan)(shan)(shan)脈。脈體高，氣勢雄偉，如奔(ben)騰狀(zhuang)。脈尾長，藏氣之源。這種山(shan)(shan)(shan)脈，最有生(sheng)氣，而有生(sheng)氣的山(shan)(shan)(shan)就是(shi)龍脈。
【風水(shui)龍脈怎(zen)么看(kan)?風水(shui)怎(zen)么看(kan)是否有龍】
您好，首先(xian)，說一(yi)下龍(long)脈(mo)(mo)，風水(shui)中借龍(long)的(de)名稱來代表山(shan)脈(mo)(mo)的(de)走向、起伏、轉折(zhe)、變化(hua)(hua)。因為(wei)龍(long)善變化(hua)(hua)，能大(da)能小，能屈能伸(shen)，能隱能現，能飛能潛(qian)。山(shan)勢就(jiu)象龍(long)一(yi)樣變化(hua)(hua)多(duo)端，故(gu)以龍(long)稱呼。平(ping)地也(ye)有龍(long)脈(mo)(mo)，其標志是微地形(xing)和水(shui)流。
這些舉(ju)世聞名、舉(ju)世無(wu)雙的大大小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)山(shan)脈(mo)--大大小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)的龍(long)(long)(long)脈(mo)，構(gou)成了一(yi)幅中華巨龍(long)(long)(long)圖，是大龍(long)(long)(long)、中小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)(long)(long)混(hun)雜的臥龍(long)(long)(long)圖。每條大龍(long)(long)(long)脈(mo)都有干龍(long)(long)(long)、支龍(long)(long)(long)、真(zhen)龍(long)(long)(long)、假龍(long)(long)(long)、飛龍(long)(long)(long)、潛龍(long)(long)(long)、閃(shan)龍(long)(long)(long)、勘測風(feng)水首先要搞清楚來龍(long)(long)(long)去脈(mo)，順應龍(long)(long)(long)脈(mo)的走向。
風水中(zhong)借龍(long)的名稱來代表山脈(mo)的走向、起伏、轉折、變(bian)化。因為龍(long)善變(bian)化。能(neng)大能(neng)小，能(neng)屈(qu)能(neng)伸，能(neng)隱能(neng)現，能(neng)飛能(neng)潛。山勢(shi)就像龍(long)一樣變(bian)化多端，故以龍(long)稱呼。
此外，還要(yao)求植(zhi)被(bei)豐富，云霧繚繞，之(zhi)所以(yi)要(yao)求來龍悠遠綿長(chang)，是(shi)因(yin)為龍長(chang)得水多，龍短得水少。風(feng)水中以(yi)得水為上，藏風(feng)次(ci)之(zhi)，因(yin)此，來龍長(chang)遠的(de)，水流也長(chang)，即所謂源遠流長(chang)。
龍(long)是來自(zi)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)，卻是不(bu)在自(zi)然(ran)(ran)界(jie)中(zhong)生活的(de)神(shen)物，其價值和意義主要通過(guo)象征(zheng)(zheng)的(de)方(fang)式表現出(chu)來，因而(er)，大凡綿(mian)長連(lian)貫的(de)東西(xi)，都(dou)可以謂之龍(long)脈(mo)(mo)，反過(guo)來說，龍(long)脈(mo)(mo)可以象征(zheng)(zheng)那些綿(mian)長連(lian)貫的(de)東西(xi)。風水學把綿(mian)延的(de)山脈(mo)(mo)稱為龍(long)脈(mo)(mo)。
【風水學中的龍,穴,砂,水,向分(fen)別(bie)指的是(shi)什么】
風(feng)(feng)水寶(bao)地通俗的(de)(de)講，就(jiu)(jiu)是風(feng)(feng)水好的(de)(de)地方，居于此處(chu)，能助人(ren)事興旺、發(fa)財，可令后代富(fu)貴、顯達。嚴格(ge)的(de)(de)講，就(jiu)(jiu)是符合風(feng)(feng)水學中(zhong)“富(fu)“和”貴”原則(ze)和標準（即所謂“好風(feng)(feng)水”）的(de)(de)地理位置(zhi)或(huo)環境(jing)。
風(feng)水學 中有(you)“二十(shi)(shi)八要(yao)”，這“二十(shi)(shi)八要(yao)”是風(feng)水中關于龍、穴、砂、水的二十(shi)(shi)八項要(yao)求，風(feng)水師們將(jiang)此歸(gui)納總結而成的要(yao)訣。
風(feng)水學六(liu)大派(pai)(pai)系之一：楊派(pai)(pai)風(feng)水 楊派(pai)(pai)風(feng)水又稱巒(luan)頭派(pai)(pai)、形勢派(pai)(pai)，是以楊筠松、曾文(wen)遄、廖禹(yu)、賴文(wen)俊(jun)四公理論(lun)經驗為基礎，歷經各代發揚光(guang)大流傳(chuan)而成的(de)風(feng)水門派(pai)(pai)。
【風水(shui)寶地(di)(di)怎么看,風水(shui)寶地(di)(di)圖解(jie)來龍去脈】
看風水寶地的方位(wei) 一塊風水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位(wei)朝向有著很(hen)大的關系。
如(ru)何看(kan)風水寶地(di)方法(fa)觀察地(di)勢(shi)中(zhong)國(guo)的地(di)理(li)形勢(shi)，每隔8度左(zuo)右就有(you)一條大的締向(xiang)(xiang)構(gou)造(zao)(zao)，如(ru)天山(shan)－－陰(yin)山(shan)緯向(xiang)(xiang)構(gou)造(zao)(zao)昆(kun)侖山(shan)－－秦嶺緯向(xiang)(xiang)構(gou)造(zao)(zao)；南(nan)嶺緯向(xiang)(xiang)構(gou)造(zao)(zao)。《考工記》云(yun)：“天下之勢(shi)，兩山(shan)之間(jian)必有(you)川(chuan)(chuan)穎(ying)。大川(chuan)(chuan)之上必有(you)途矣。
風(feng)水學上(shang)認為：“背山(shan)(shan)面水，山(shan)(shan)環水抱”為 風(feng)水寶地 。古代中國人很早(zao)就認識到人類對自然(ran)的依附、順應關系，衣食住(zhu)行，生老病死(si)都(dou)與自然(ran)息(xi)息(xi)相通，必須和(he)諧相處，人脫離了自然(ran)就會出現問(wen)題。
4； 龍水(shui)向必須合(he)配(pei)，這樣才能合(he)局，合(he)局天地(di)人才一體。只有(you)通過(guo)(guo)這幾點綜合(he)考慮(lv)，才能找到(dao)真(zhen)(zhen)正的(de)風(feng)水(shui)寶地(di)。不(bu)過(guo)(guo)要真(zhen)(zhen)懂這幾點，可真(zhen)(zhen)不(bu)容易！藏風(feng)納水(shui)，山水(shui)有(you)情就是上等好地(di)方的(de)描述(shu)。
看風(feng)水(shui)寶(bao)地(di)的(de)方位(wei)一塊(kuai)風(feng)水(shui)寶(bao)地(di)之所(suo)謂(wei)為寶(bao)地(di)，與其所(suo)處的(de)方位(wei)朝向有著很大的(de)干系(xi)。
【地形怎(zen)么(me)選,地形風(feng)水圖(tu)解】
首先觀(guan)察地形，然后看所生長植物是否(fou)因地制宜，之后勘(kan)察地質。
何為風水寶(bao)地 在華(hua)夏歷史上，最先給風水定義(yi)的(de)是晉代的(de)郭璞，風水堪輿。堪為天(tian)，輿為地。堪又(you)與勘、坎有相(xiang)通之(zhi)義(yi)，他在《葬(zang)書(shu)》中說：葬(zang)者(zhe)，生氣(qi)也(ye)。氣(qi)乘風則散，界水則止。
正(zheng)方形(xing)正(zheng)方形(xing)地屬于陰(yin)，是最能顯示(shi)地(坤)的(de)恩德的(de)地形(xing)。所(suo)以，是具(ju)相(xiang)當吉氣的(de)，若作為高貴用途使用的(de)，則相(xiang)得益彰；若一般(ban)民(min)眾使用，則適得其反。風水(shui)理論認(ren)為正(zheng)方形(xing)的(de)土地適合用來蓋寺廟、佛堂或(huo)貴人的(de)住宅(zhai)。
【龍(long)形地墳(fen)應在那個(ge)位置(zhi)點(dian)穴】
但到山脈(mo)止息處(chu)(chu)，還(huan)要看附(fu)(fu)近的砂水(shui)形(xing)勢，若砂環水(shui)抱(bao)，即表(biao)示該處(chu)(chu)附(fu)(fu)近有生氣凝聚的吉(ji)穴(xue)。但若是砂飛水(shui)走，即表(biao)示該處(chu)(chu)的生氣無法(fa)凝結聚集，所以不會有吉(ji)穴(xue)藏(zang)在(zai)其中。
請教(jiao)大師，下列圖(tu)中，中間的(de)地理位置(zhi)較高(gao)，請教(jiao)大師，如果按尋龍(long)點穴來說(shuo)，那(nei)個(ge)位置(zhi)風水較好，此圖(tu)的(de) 當然(ran)是中間較高(gao)的(de)位置(zhi)為最佳穴位了。
三畏(wei)歌：風水之要為避(bi)兇，先求無(wu)禍論福同，眾有(you)良法從美景，五(wu)俗三畏(wei)辨真龍。到頭硬(ying)直歌：但見直槍(qiang)休莫下，如遇(yu)鼠尾(wei)亦休遷，勸(quan)君作槍(qiang)頭空，葬下人丁死和絕，直來(lai)不亭巒(luan)粗大，金星如梳亦損傷。
這(zhe)個問題(ti)本(ben)身不(bu)成立，堂前(qian)有龍脈的(de)話就(jiu)證(zheng)明你(ni)(ni)的(de)墳墓不(bu)是(shi)葬在結穴的(de)地方。若是(shi)說堂前(qian)有龍脈，看得懂(dong)的(de)大(da)師就(jiu)不(bu)會給你(ni)(ni)在這(zhe)里點穴了。
找(zhao)到(dao)一個好(hao)(hao)的(de)墓(mu)穴，達到(dao)長久的(de)好(hao)(hao)風(feng)水，那么就會庇佑(you)后代的(de)前(qian)程(cheng)和富(fu)貴。所(suo)謂寶(bao)地，肯(ken)定是要環(huan)境好(hao)(hao)，周圍山水環(huan)抱、前(qian)方(fang)視野開闊，要為(wei)(wei)吉(ji)地才能(neng)作為(wei)(wei)先(xian)人的(de)墓(mu)穴。
這樣的(de)(de)土地(di)(di)神(shen)位(wei)既符(fu)陰宅風水(shui)(shui)的(de)(de)形勢，又符(fu)合(he)其(qi)理氣，可(ke)以(yi)使墳(fen)墓更加符(fu)合(he)風水(shui)(shui)要求，使其(qi)更好地(di)(di)蔭益子(zi)孫后(hou)代(dai)。 墓地(di)(di)風水(shui)(shui)的(de)(de)重要性。
【地理風水(shui)蟠龍(long)局構成(cheng)條(tiao)件】
當年，明太祖朱元璋(zhang)決(jue)定(ding)定(ding)都南京，指示劉基按風水要(yao)求選(xuan)址規劃(hua)宮城。劉基的師(shi)父鐵冠道人指點道，宮城要(yao)建在燕(yan)雀湖(hu)上。因為南京風水格局大勢屬陰地，地處(chu)水南，而燕(yan)展(zhan)湖(hu)在鐘山(shan)之(zhi)陽，為“蟠龍之(zhi)首(shou)”，是風水穴位所在。
其(qi)山橫列(lie)(lie)三(san)峰，臨江(jiang)聳(song)立，形如(ru)蟠龍，公(gong)園由此而(er)得名。蟠龍山橫列(lie)(lie)3峰，主(zhu)峰海拔197米，山勢(shi)險要(yao)，雋秀。明代在山上建有王氏山房，盤(pan)古廟等。徐霞客游后有詳細記敘，對此處奇景大(da)為稱贊。
蟠龍山(shan)橫列3峰(feng)，主峰(feng)海拔197米，山(shan)勢險(xian)要，雋秀(xiu)。明代在山(shan)上(shang)建有(you)(you)王氏(shi)山(shan)房，盤古(gu)廟等。徐霞客游后(hou)有(you)(you)詳細(xi)記(ji)敘(xu)，對(dui)此(ci)處奇景大為稱(cheng)贊。山(shan)上(shang)建有(you)(you)六角五層塔(ta)一座以鎮風(feng)水，故又稱(cheng)堤林(lin)峰(feng)塔(ta)，惜乎30年代為防空所(suo)需，后(hou)被拆除。
西邊(bian)一(yi)組(zu)(zu)(zu)是主建筑，由前廳、石牌(pai)坊、前院(yuan)(yuan)后院(yuan)(yuan)、小姐院(yuan)(yuan)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)，東邊(bian)一(yi)組(zu)(zu)(zu)由書(shu)房院(yuan)(yuan)、偏院(yuan)(yuan)(磨坊碾房牲口房)管(guan)家院(yuan)(yuan)、后花園等組(zu)(zu)(zu)成(cheng)，中間是共用過道。
人為地為紫禁城制造出(chu)了背山環(huan)水的(de)風水格(ge)局。 就星(xing)象而言，北京處于(yu)東北方，是(shi)(shi)北斗星(xing)在大地的(de)投影。 明(ming)堂開(kai)闊，生(sheng)機勃(bo)勃(bo) 故宮(gong)的(de)整體格(ge)局與各個宮(gong)殿都是(shi)(shi)按風水原理(li)設計(ji)的(de)，最有(you)說(shuo)服力的(de)就是(shi)(shi)天安(an)門與皇帝的(de)寢宮(gong)。們先說(shuo)天安(an)門。
【風水(shui)學中什么地型是龍抬頭?】
海(hai)龍在風水中起到一個(ge)風生水起的作用，他就是象征的龍抬頭(tou)。
今(jin)年(nian)的龍(long)頭(tou)節(jie)十分特殊，因(yin)為(wei)二(er)月(yue)初二(er)這一天(tian)既是(shi)龍(long)抬(tai)頭(tou)的日子(zi)，也(ye)是(shi)二(er)十四節(jie)氣之一的春(chun)分日。中華命理風水網在(zai)(zai)這里就為(wei)大家(jia)介紹一下關于龍(long)頭(tou)節(jie)的文(wen)化風俗和歷史傳說(shuo)故事。以及如何在(zai)(zai)這樣的節(jie)氣里開(kai)運(yun)，讓運(yun)氣好(hao)起來。
連在(zai)風水師探勘墓地時，在(zai)地形前方(fang)左右(you)兩(liang)邊(bian)突起的(de)(de)地形，可以當作墓穴的(de)(de)地方(fang)，都有獨特的(de)(de)稱號，稱之(zhi)左青龍、右(you)白(bai)虎(hu)，取其(qi)護衛之(zhi)意，而(er)在(zai)公堂(tang)中也有相同的(de)(de)裝飾，在(zai)左右(you)堂(tang)柱上繪有青龍百(bai)虎(hu)，以其(qi)鎮壓邪靈。
【找(zhao)到埋(mai)(mai)葬她地方是個龍,請(qing)問(wen)是埋(mai)(mai)葬在龍嘴巴(ba)里好(hao)還(huan)是龍須(xu)上好(hao)?】
【龍(long)(long)(long)須(xu)(xu)(xu)】的(de)意思(si)(si)是(shi)什么(me)？【龍(long)(long)(long)須(xu)(xu)(xu)】是(shi)什么(me)意思(si)(si)？【龍(long)(long)(long)須(xu)(xu)(xu)】的(de)意思(si)(si)是(shi)：★「龍(long)(long)(long)須(xu)(xu)(xu)」在《漢(han)語(yu)大詞典(dian)》第18297頁 第12卷 1496★「龍(long)(long)(long)須(xu)(xu)(xu)」在《重(zhong)編國(guo)語(yu)辭典(dian)》的(de)解釋龍(long)(long)(long)須(xu)(xu)(xu)lóng xū（龍(long)(long)(long)須(xu)(xu)(xu)，龍(long)(long)(long)須(xu)(xu)(xu)） 草名。莖可(ke)織席。
龍須往往雕(diao)的比較細。容易斷掉。為了保護，因此(ci)不讓人們用手亂摸(mo)。
所以下葬后形成一個穩定的小(xiao)環境，會(hui)導致尸體上千年不會(hui)腐爛(lan)。這(zhe)就(jiu)是(shi)為(wei)何(he)南方容易出(chu)現干尸的原因(yin)(yin)，大體上就(jiu)是(shi)因(yin)(yin)為(wei)這(zhe)四項。
【故宮風水布局】
近年(nian)來大熱的(de)(de)清宮劇，如(ru)《延禧(xi)攻略》、《甄嬛傳(chuan)》、《如(ru)懿傳(chuan)》、《金枝欲孽》等(deng)，無(wu)論所講(jiang)述(shu)的(de)(de)故事是否符合歷(li)史(shi)，但讓電視(shi)機前的(de)(de)觀(guan)眾(zhong)對紫禁(jin)城中東西六宮的(de)(de)名字并再不陌(mo)生，而且更多了幾分神秘之(zhi)感。
北京(jing)故宮的(de)建筑(zhu)處(chu)處(chu)體現著堪輿(yu)理(li)論，也就是(shi)我們常說(shuo)的(de)風水的(de)觀(guan)點。北京(jing)故宮是(shi)明(ming)清兩代的(de)皇(huang)宮，從(cong)明(ming)朝(chao)第三位(wei)皇(huang)帝永樂帝朱棣開始，到(dao)清朝(chao)末代皇(huang)帝溥儀，除了清朝(chao)早期未入關前的(de)努爾哈(ha)赤和皇(huang)太極，共(gong)有二十四位(wei)皇(huang)帝在(zai)此居住。
人為地為紫禁城制造出了背山環水(shui)的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)格局。 就星象而言，北(bei)京處于東北(bei)方，是北(bei)斗星在大地的(de)(de)(de)投影。 明堂開闊，生機勃(bo)勃(bo) 故(gu)宮(gong)的(de)(de)(de)整體格局與(yu)各(ge)個(ge)宮(gong)殿都是按風(feng)水(shui)原理設計的(de)(de)(de)，最(zui)有說服力(li)的(de)(de)(de)就是天安門與(yu)皇帝的(de)(de)(de)寢宮(gong)。們先(xian)說天安門。