【易經分(fen)為(wei)哪兩(liang)個部分(fen)?】
《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》和《易(yi)傳(chuan)》兩個部分。《周(zhou)(zhou)易(yi)》即《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》，《三易(yi)》之一（另有觀(guan)點：認為易(yi)經(jing)(jing)(jing)即三易(yi)，而(er)非周(zhou)(zhou)易(yi)），是傳(chuan)統(tong)經(jing)(jing)(jing)典之一，相傳(chuan)系周(zhou)(zhou)文王姬昌所(suo)作，內容包括《經(jing)(jing)(jing)》和《傳(chuan)》兩個部分。
《易傳》解釋了《易經》中(zhong)蘊含(han)的(de)哲(zhe)理、思想、觀(guan)念以(yi)及來龍去脈。一共十個(ge)部分的(de)內容(rong)，人稱(cheng)“十翼”，也就是(shi)十個(ge)翅膀。分別是(shi)：《彖》上(shang)下、《象》大小、《文(wen)言》、《系辭》上(shang)下、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜卦(gua)》。
《易經》包括《經》和《傳(chuan)(chuan)》兩部(bu)分內容(rong)。《經》是全書的核(he)心(xin)，《傳(chuan)(chuan)》則是解釋《經》的。一般(ban)認為(wei)《經》是周文王和周公(gong)共著的，《傳(chuan)(chuan)》則是后人積累并由孔子整理成的。
《易經(jing)》包(bao)括《經(jing)》和(he)(he)《傳》兩大部分(fen)(fen)：《經(jing)》分(fen)(fen)為《上經(jing)》和(he)(he)《下經(jing)》。《上經(jing)》三(san)十(shi)卦(gua)，《下經(jing)》三(san)十(shi)四(si)卦(gua)，一共六十(shi)四(si)卦(gua)。六十(shi)四(si)卦(gua)是由乾、坎(kan)、艮(gen)、震(zhen)、巽、離、坤、兌這八卦(gua)重疊演變而來的。
周易 《周易》名列五經之首，周易文化是(shi)中華文化的(de)發(fa)展，中華建筑、音樂、醫學(xue)、紀年等等，無不與(yu)周易有著千絲(si)萬縷的(de)聯(lian)系(xi)，孔子讀(du)易、韋編三絕，就連《論語(yu)》中也多處引用《周易》的(de)詞語(yu)。
《易(yi)經》包(bao)(bao)括《連山》《歸藏》《周易(yi)》三部(bu)易(yi)書，現存于世的只有(you)《周易(yi)》。周易(yi)相傳為周文王姬昌在八卦的基礎上推演所作(zuo)，包(bao)(bao)含《經》、《傳》兩部(bu)分。《經》由(you)卦辭和(he)爻辭組成(cheng)，主要(yao)是(shi)六十(shi)四(si)(si)卦和(he)三百八十(shi)四(si)(si)爻。
《周易》又(you)稱《易經(jing)》，或(huo)《易》，是儒家重要著作之一(yi)。它分(fen)為《經(jing)》和《傳》兩個部分(fen)。《經(jing)》包括《上經(jing)》三(san)十卦(gua)和《下經(jing)》三(san)十四卦(gua)，是用于占(zhan)卜的(de)。卦(gua)是由爻(yao)(yao)(yao)組成的(de)。“——”代表陽爻(yao)(yao)(yao)，“一(yi)一(yi)”代表陰爻(yao)(yao)(yao)。
就(jiu)《易(yi)(yi)(yi)經》與《易(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》分別而論，《易(yi)(yi)(yi)經》的(de)(de)(de)成書年(nian)(nian)代(dai)古老，從其文字的(de)(de)(de)生僻程度看，至少比春(chun)秋(qiu)要早(zao)，具體年(nian)(nian)代(dai)已不易(yi)(yi)(yi)考證，有(you)說西(xi)周初的(de)(de)(de)，有(you)說西(xi)周末的(de)(de)(de)。
【易經是哪(na)三本書組(zu)成的】
第一個派別(bie)，叫(jiao)學(xue)院派。也叫(jiao)易(yi)理派，主要(yao)以孔(kong)子(zi)為(wei)代表。周(zhou)文王(wang)寫(xie)了《易(yi)經》的卦(gua)辭(ci)，孔(kong)子(zi)看了，接著寫(xie)了《易(yi)傳》，把易(yi)經引到了哲學(xue)的領域(yu)。
為此古人專門(men)撰寫(xie)了(le)《易(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)》以解(jie)讀《易(yi)(yi)經》。今天我們所說的“周易(yi)(yi)”通常指《易(yi)(yi)經》和《易(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)》二(er)者的結合。
鄭玄在(zai)《易贊》中說：“《連山》者(zhe)，象山之出云，連連不絕(jue)。其是以艮卦開(kai)始，如山之連綿，故(gu)名曰(yue)連山”。但是非(fei)常遺憾的是，《連山》早在(zai)東(dong)漢時期就已經失傳(chuan)了，我們現在(zai)能見到的，只有寥(liao)寥(liao)幾(ji)個卦名。
【易經到底是(shi)一本什(shen)么(me)書(shu),由哪(na)幾部分組成】
《易(yi)經》是中國古代(dai)的一部占筮書。古代(dai)用蓍(shi)草(cao)行(xing)筮，需經18次反復演變(bian)才(cai)能形(xing)成(cheng)一個卦象，所以《易(yi)經》最(zui)初又稱(cheng)作《易(yi)象》。實(shi)際上，《易(yi)經》是一部披(pi)著神秘的占筮外衣(yi)的哲學奇著。
易(yi)(yi)經，是(shi)闡述(shu)天(tian)地世間(jian)萬象變化的(de)古老經典，是(shi)博(bo)大精深(shen)的(de)辯證法哲學書。包括《連山》《歸(gui)藏》《周(zhou)易(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)書，其中《連山》《歸(gui)藏》已經失傳，現存于世的(de)只有《周(zhou)易(yi)(yi)》。
《周易(yi)(yi)》是卜(bu)筮類的(de)(de)經(jing)(jing)典之一，是研究先(xian)秦(qin)歷(li)史和(he)思想(xiang)、文化的(de)(de)重要著作。它包(bao)括《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》和(he)《易(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)》兩大(da)部分。《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》部分產生于商末周初，源于人們(men)的(de)(de)求神問卜(bu)。《易(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)》共(gong)有十篇，內容是對(dui)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》進行解釋和(he)論述(shu)。
耿閣（鳴天士君）著 哲(zhe)學鼎端 LV.3 1 分鐘前 答案：“《周易》就是一本(ben)哲(zhe)理哲(zhe)慧之(zhi)祖(zu)之(zhi)宗的(de)有關宇宙(zhou)真諦(di)真理定義之(zhi)其思想理論之(zhi)概(gai)然(ran)的(de)哲(zhe)學典(dian)籍或之(zhi)哲(zhe)學寶典(dian)的(de)萬道萬學的(de)哲(zhe)理經書”。
易(yi)(yi)經講(jiang)的(de)(de)是(shi)什么：《易(yi)(yi)經》到底是(shi)本(ben)什么書(shu)？主要講(jiang)了什么內容？ 易(yi)(yi)經》介(jie)紹 《易(yi)(yi)經》是(shi)中國古代一部神秘的(de)(de)著(zhu)作，從其編排體例及文(wen)字內容看，是(shi)占(zhan)卜用書(shu)。秦(qin)始皇焚書(shu)之(zhi)時，《易(yi)(yi)經》也是(shi)因其具有占(zhan)卜預(yu)測之(zhi)書(shu)的(de)(de)性質而得(de)以幸免。
《周易》是五(wu)(wu)經(jing)之一(yi)，本(ben)身(shen)就是一(yi)部經(jing)，沒有(you)包含其他的經(jing) 四(si)書五(wu)(wu)經(jing)：四(si)書、五(wu)(wu)經(jing)的合稱，泛指儒(ru)家(jia)經(jing)典(dian)著作。四(si)書之名始(shi)于宋朝，五(wu)(wu)經(jing)之名始(shi)于漢武(wu)帝。
【周易(yi)的(de)易(yi)的(de)三層意(yi)思中包(bao)括】
一(yi))易(yi)。就是(shi)簡易(yi)、平(ping)易(yi)的(de)意(yi)Si。因為天(tian)(tian)地自然(ran)的(de)法(fa)則，本來(lai)就是(shi)那樣簡樸(pu)而平(ping)Yi的(de)。(二(er))變易(yi)。認為天(tian)(tian)地自然(ran)的(de)萬Shi萬物，以及人事，隨時在(zai)交(jiao)互(hu)變化之中，永無Xiu止。但是(shi)這種變化的(de)法(fa)則，卻有其必然(ran)De準則可循，并非亂變。
因此(ci)，如(ru)要研(yan)究中國文化，無(wu)論是春秋(qiu)、戰國時期(qi)的(de)儒、道、墨和(he)諸子百家，乃至唐、宋(song)以后的(de)儒、佛、道等諸家之(zhi)學(xue)，不(bu)從《易經》探研(yan)，便有數典忘祖(zu)之(zhi)概(gai)了。“易”的(de)內(nei)涵，包括(kuo)三(san)個(ge)意(yi)義：（一）易。
守中保和(he)(he)，通變(bian)達(da)權”，強調了人(ren)與自(zi)然(ran)和(he)(he)諧相處、順應天道的重要性。通過掌握(wo)和(he)(he)運用(yong)周易，人(ren)們可(ke)以(yi)更好地理解(jie)天人(ren)合(he)一(yi)的哲(zhe)學思想，認識自(zi)然(ran)、把握(wo)自(zi)身，發揮心智潛(qian)能(neng)，強化(hua)人(ren)類文明的累積(ji)效應，促進個人(ren)和(he)(he)社會的和(he)(he)諧發展。
多(duo)指(zhi)根據萬(wan)事萬(wan)物的變化過(guo)程，提煉出萬(wan)事萬(wan)物的變化規律(lv)，《易》是(shi)一種宇宙中相(xiang)對性因果循環。易是(shi)指(zhi)易經里“易”的含義(yi)有(you)三個“變易”、“簡易”、“不易”。
周(zhou)易(yi)的(de)易(yi)是(shi)指變化的(de)意(yi)思。《周(zhou)易(yi)》即(ji)《易(yi)經(jing)》，《三易(yi)》之(zhi)一（另有觀點：認為易(yi)經(jing)即(ji)三易(yi)，而非周(zhou)易(yi)），是(shi)傳(chuan)統經(jing)典之(zhi)一，相傳(chuan)系周(zhou)文王(wang)姬昌所作，內容包括《經(jing)》和(he)《傳(chuan)》兩個部(bu)分。
包括《連山(shan)》、《歸藏》、《周易》三部易書(shu)，其中《連山(shan)》和《歸藏》已經失傳，現存(cun)于世的(de)只(zhi)有《周易》。
易字一般(ban)普遍的(de)理解有(you)兩(liang)個(ge)意(yi)思(si)。其(qi)一是(shi)易字上為“日”下(xia)為變形的(de)“月”，指的(de)日月同輝(hui)陰陽互(hu)存的(de)意(yi)思(si)。
周易的(de)易包含(han)的(de)三層意思中，容(rong)易是(shi)(shi)就方法論而言的(de)，這(zhe)個說法是(shi)(shi)錯誤的(de)。《易經(jing)》中的(de)“易”這(zhe)個字(zi)，古人總結(jie)它(ta)有三個含(han)義：簡(jian)易、變易、不易。這(zhe)三個含(han)義是(shi)(shi)貫穿整本《易經(jing)》的(de)總綱，也是(shi)(shi)三種人生(sheng)境界。
【易經的(de)作(zuo)用(yong)和真(zhen)正意義】
《易(yi)經》在中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化中(zhong)居于(yu)中(zhong)心地位(wei)，其中(zhong)包含了影響最(zui)大的(de)(de)具有代(dai)表性的(de)(de)民族智(zhi)慧(hui)、精神特征。
《易經》是(shi)(shi)中國文(wen)化最古老(lao)的(de)(de)典籍(ji)，也是(shi)(shi)中國傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)首要代表作。歷代正統(tong)派的(de)(de)學者，用(yong)許(xu)多不同的(de)(de)文(wen)字贊(zan)揚(yang)它(ta)，大致(zhi)說來，推(tui)崇它(ta)為(wei)“群經之首”，致(zhi)予無上的(de)(de)敬意(yi)。
《易(yi)經(jing)》是(shi)迷信嗎？現(xian)在學習《易(yi)經(jing)》有什么意義(yi)？趙(zhao)知(zhi)易(yi)老師從《易(yi)經(jing)》的(de)形成與沿革出發，為(wei)我們揭開了《易(yi)經(jing)》的(de)真實面(mian)貌(mao)，闡釋(shi)了《易(yi)經(jing)》思想包含的(de)處(chu)世之道與現(xian)實意義(yi)。
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一(yi)部古(gu)代文化(hua)典(dian)籍有(you)如(ru)此持久的(de)魁力，在世界文化(hua)史上(shang)可(ke)謂絕無僅有(you)。但是(shi)，社會上(shang)對《周易(yi)》的(de)價值，認(ren)識很(hen)不一(yi)致(zhi)，有(you)加以澄清之必要。《周易(yi)》是(shi)古(gu)代經邦濟世的(de)寶貴(gui)經典(dian)。
因此發明了(le)種種溝通人(ren)神(shen)的(de)預測方法，《易經》就是(shi)這樣一本在龜卜(bu)、占筮基礎上(shang)產生的(de)書(shu)。并(bing)且在它產生后很(hen)長一段時間內，人(ren)們(men)仍(reng)用它進行(xing)占筮，為自己的(de)行(xing)為提供指南。《左傳》《國語》中就記載了(le)二(er)十二(er)個運用《易經》占筮的(de)例子。
《易經》是闡述天地世間關于萬象變化(hua)的古老經典，是博(bo)大精深的辯證法哲(zhe)學書。包括(kuo)《連山》《歸(gui)藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸(gui)藏》已經失(shi)傳，現存(cun)于世的只有《周易》。
《易經》蘊(yun)涵著(zhu)樸素深刻的(de)自然(ran)(ran)法則和(he)和(he)諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的(de)結晶。其(qi)從整體(ti)的(de)角度(du)去認識和(he)把握(wo)世界，把人(ren)與自然(ran)(ran)看(kan)做是一(yi)(yi)個互相感應的(de)有機整體(ti)，即“天人(ren)合一(yi)(yi)”。