【為什么說婚姻是錢鐘(zhong)書所說的圍墻(qiang)——“外面(mian)的人(ren)渴望進(jin)去(qu),里面(mian)的人(ren)想要】
“婚(hun)姻是一座圍城(cheng)，城(cheng)外的(de)人(ren)想(xiang)進去，城(cheng)里的(de)人(ren)想(xiang)出(chu)來”，這(zhe)是錢(qian)鐘(zhong)書先生在《圍城(cheng)》中的(de)金句(ju)，因為這(zhe)句(ju)話圍城(cheng)成了婚(hun)姻的(de)代名詞。
沈從文(wen)先(xian)生(sheng)怎(zen)么形容婚(hun)姻的(de)，我不知道。但將婚(hun)姻比喻成(cheng)圍(wei)墻的(de)話“婚(hun)姻是一(yi)座圍(wei)城(cheng)，城(cheng)外的(de)人想進(jin)去，城(cheng)里(li)的(de)人想出來”，這(zhe)是錢(qian)鐘書(shu)先(xian)生(sheng)所作《圍(wei)城(cheng)》里(li)的(de)。是錢(qian)鐘書(shu)先(xian)生(sheng)說的(de)。
錢鐘書先(xian)生這樣的展現(xian)可(ke)能就是想(xiang)要突出現(xian)實(shi)生活中人們的戀愛婚(hun)(hun)姻(yin)狀態：戀愛時期萬般好，結(jie)婚(hun)(hun)之后才發(fa)現(xian)各種缺(que)點(dian)。所以這本書才會(hui)說：“生活和婚(hun)(hun)姻(yin)都是一座(zuo)圍(wei)城，外面(mian)的人想(xiang)進(jin)去(qu)，里面(mian)的人想(xiang)出來。
錢鐘(zhong)書先生(sheng)說，婚姻(yin)是一(yi)堵圍墻(qiang)。他寓意在指婚姻(yin)看著美(mei)妙，墻(qiang)外的(de)人(ren)想進來(lai)，墻(qiang)內(nei)的(de)人(ren)想出去。但(dan)這(zhe)圍墻(qiang)還有一(yi)層涵(han)義，那(nei)就是它(ta)是個讓人(ren)遮(zhe)風(feng)避雨的(de)港灣(wan)。
…無疑不(bu)都(dou)是在(zai)"圍城"內(nei)外(wai)進進出出，這一切(qie)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)也不(bu)過是要闡(chan)發(fa)結婚(hun)就入深陷圍城一樣。但(dan)我想(xiang)，方鴻(hong)漸到底娶的(de)(de)(de)不(bu)是自己的(de)(de)(de)意中人，因(yin)此婚(hun)姻的(de)(de)(de)不(bu)美滿似(si)乎還可以(yi)理解。
我(wo)認為找你(ni)(ni)(ni)擅長的而又(you)感(gan)興趣的職業去努力打拼。我(wo)相信你(ni)(ni)(ni)肯(ken)定(ding)會闖出一片(pian)大好的天地來(lai)的。你(ni)(ni)(ni)應該相信： 夭(yao)天生我(wo)材必有用，千(qian)金散盡還復(fu)來(lai)。
【錢鐘書說:“婚姻就像圍(wei)城”,顯然不是】
錢鐘書(shu)的(de)(de)《圍城》果真是把語(yu)言運用到了(le)登(deng)峰造極(ji)的(de)(de)境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那(nei)樣只注重情節而忽(hu)視語(yu)言了(le)，如果那(nei)樣的(de)(de)話（忽(hu)略其言語(yu)），《圍城》也就(jiu)失去了(le)其存在的(de)(de)意義(yi)。
虛擲青(qing)春……”圍(wei)城(cheng)(cheng)，以(yi)愛做磚，以(yi)情做瓦(wa)，圍(wei)成一(yi)座(zuo)屹立于風雨之(zhi)中的天空之(zhi)城(cheng)(cheng)。圍(wei)一(yi)座(zuo)城(cheng)(cheng)，笑看世間(jian)風雨，靜守(shou)流(liu)年花開(kai)。圍(wei)一(yi)座(zuo)城(cheng)(cheng)，把(ba)時(shi)光鋪成紅毯，等你身著白色的婚紗，盈盈走來(lai)。圍(wei)一(yi)座(zuo)城(cheng)(cheng)，守(shou)一(yi)份(fen)愛，慢慢老去。
原句：婚姻就像一座圍城(cheng)(cheng)(cheng)，外面的(de)(de)人(ren)(ren)想進來，里(li)面的(de)(de)人(ren)(ren)想出去。錢(qian)鐘書在《圍城(cheng)(cheng)(cheng)》里(li)面說：婚姻是一座圍城(cheng)(cheng)(cheng)，城(cheng)(cheng)(cheng)外的(de)(de)人(ren)(ren)想進去，城(cheng)(cheng)(cheng)里(li)的(de)(de)人(ren)(ren)想出來。
【錢鐘書說婚姻是圍(wei)城(cheng),如何理(li)解這句話(hua)?】
只(zhi)不過(guo)在后來(lai)，尤其是(shi)現代(dai)社會(hui)里，人們更喜歡把婚(hun)姻這個(ge)既離(li)奇而(er)又微妙(miao)的東西(xi)比作“圍城(cheng)”。其實(shi)，人生的愿望大都如此(ci)。另外(wai)，有個(ge)建議(yi)：可以查(cha)一(yi)查(cha)錢鐘書未完成的《百合(he)心》的相關資(zi)料。
《圍(wei)城(cheng)》作品中這樣寫道：“婚姻(yin)是(shi)一座(zuo)圍(wei)城(cheng)，城(cheng)外(wai)的人(ren)想(xiang)進(jin)去(qu)，城(cheng)里的人(ren)想(xiang)出來。
一：婚姻(yin)圍城。作品中人物之間的(de)(de)對話清楚(chu)地表(biao)明，婚姻(yin)是一個金籠子，是一座(zuo)被圍困(kun)的(de)(de)城堡(bao)。外(wai)面(mian)的(de)(de)人想(xiang)(xiang)沖進來(lai)，里面(mian)的(de)(de)人想(xiang)(xiang)逃(tao)跑。錢(qian)鐘(zhong)書通過對防洪(hong)愛情經歷的(de)(de)敘(xu)述(shu)，表(biao)達了自己(ji)的(de)(de)婚姻(yin)思想(xiang)(xiang)。
之所以覺得(de)婚(hun)姻是(shi)(shi)一座圍(wei)城的(de)(de)人(ren)(ren)，就是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)在(zai)心理上把自(zi)(zi)(zi)己(ji)束縛起來了(le)，每個人(ren)(ren)都是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)，無論你(ni)是(shi)(shi)單身，還是(shi)(shi)已婚(hun)，都應該自(zi)(zi)(zi)由自(zi)(zi)(zi)在(zai)。心若不(bu)動，風又奈何，有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己(ji)獨立的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)經濟實力，有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)生追求和興趣愛好(hao)。
【《周易》真(zhen)的(de)可以算命(ming)么?】
但現(xian)在會這個的(de)寥寥無(wu)幾。鄙人曾經嘗試過(guo)，不(bu)(bu)周易是(shi)比較復雜的(de)，不(bu)(bu)是(shi)看看書（文(wen)言白話都好）就能掌握(wo)的(de)。你要先(xian)用草棍擺卦(gua)，出了卦(gua)象再到易經里去求個解(jie)說。周易的(de)書只是(shi)對卦(gua)象的(de)解(jie)釋，沒有卦(gua)象也是(shi)算不(bu)(bu)出來(lai)的(de)。
周易(yi)不(bu)是用來(lai)算(suan)命(ming)的(de)(de)，周易(yi)與周文(wen)王(wang) 姜子牙(ya)有關(guan)系。命(ming)運(yun)也不(bu)能算(suan) 也算(suan)不(bu)準，命(ming)運(yun)隨著環境的(de)(de)變(bian)化而變(bian)化。知(zhi)易(yi)懂命(ming) 知(zhi)自己 懂他人(ren)(ren)，知(zhi)選擇 懂取舍，知(zhi)進退 懂趨避，知(zhi)選人(ren)(ren)用人(ren)(ren) 懂尋(xun)找(zhao)命(ming)中貴人(ren)(ren)。
能相信，反正我(wo)相信。其實周易是結合陰陽(yang)、五行(xing)、地支等推理出來(lai)的避兇就吉的算(suan)(suan)法，并非(fei)街(jie)頭算(suan)(suan)命(ming)先生可比(bi)。它(ta)在中國被傳承(cheng)了五千年。
西(xi)安(an)周易預測師(shi)丁吉虎 人(ren)的這種(zhong)能量(liang)場(chang)，其本(ben)質就是太陽(yang)和月亮的作(zuo)用，因此在推命別(bie)重視(shi)月令。五行能量(liang)場(chang)左右了人(ren)的命運。什(shen)么時候做什(shen)么事情，產(chan)生什(shen)么想(xiang)法，看似(si)是自己主(zhu)動，其實(shi)都是被(bei)這個能量(liang)場(chang)所(suo)推動。
那(nei)(nei)(nei)都是(shi)胡說八道，如(ru)果那(nei)(nei)(nei)些風水先生算命(ming)的算的那(nei)(nei)(nei)么準他們早(zao)就飛(fei)黃騰(teng)達了。
可以，周(zhou)易(yi)是用卦(gua)(gua)(gua)象解(jie)(jie)釋事(shi)物(wu) 人(ren)的事(shi)情，解(jie)(jie)卦(gua)(gua)(gua)的人(ren)因不能理解(jie)(jie)其中天道和靈異，所(suo)卜之卦(gua)(gua)(gua)十錯其一，那就是不準，不是說周(zhou)易(yi)不準，而(er)是人(ren)為理解(jie)(jie)事(shi)物(wu)的差錯。算命(ming)用四柱(zhu)。
理(li)論(lun)核心是陰(yin)陽五行天干地(di)支及八(ba)卦(gua)(gua)易經，理(li)論(lun)系統較為復雜(za)深(shen)奧。狹(xia)義(yi)(yi)的算(suan)(suan)命即是對人(ren)生辰八(ba)字的預測，廣義(yi)(yi)的算(suan)(suan)命則包含八(ba)字算(suan)(suan)命、四柱預測、六柱預測、紫微斗數(shu)、面相手(shou)相、八(ba)卦(gua)(gua)六爻、奇門遁甲、地(di)理(li)風水等等。
算(suan)(suan)命術在中國已(yi)有(you)幾千(qian)年的歷史，這就足以證明算(suan)(suan)命是很有(you)群(qun)眾基礎的，算(suan)(suan)命也(ye)一定是可(ke)行的，不(bu)要以為不(bu)算(suan)(suan)命，就能否定算(suan)(suan)命術。我就為不(bu)少(shao)的人算(suan)(suan)過命，雖然不(bu)能百(bai)發百(bai)中，但是思路(lu)正確，還是挺準的。
【周易(yi)八(ba)卦算命準(zhun)不(bu)準(zhun)】
周(zhou)易八卦(gua)算婚姻(yin)準嗎：算八字(zi)婚姻(yin)合不合可(ke)信不 算命的本質是掌握發(fa)展(zhan)趨勢，而不是掌握結(jie)果。免費算姻(yin)緣 婚姻(yin)很準。
理論核心是陰(yin)陽五行天(tian)干地(di)支(zhi)及八卦易(yi)經，理論系統較為復雜深奧(ao)。狹義的算命即是對人生(sheng)辰(chen)八字的預(yu)測，廣義的算命則包含八字算命、四柱(zhu)預(yu)測、六(liu)柱(zhu)預(yu)測、紫(zi)微(wei)斗數、面相手相、八卦六(liu)爻、奇門(men)遁甲、地(di)理風水等等。
算命(ming)真正(zheng)的(de)（除去(qu)技術上的(de)）不準確率主(zhu)要(yao)源自于對于命(ming)象(xiang)的(de)表述，這(zhe)個是帶有唯心(xin)色要(yao)靠(kao)算命(ming)的(de)主(zhu)觀(guan)臆斷的(de)。
筆者之前(qian)在(zai)(zai)網(wang)上也查閱了(le)很多的(de)(de)資料，但對(dui)于(yu)周(zhou)易(yi)預測的(de)(de)原理，基本沒有能(neng)說(shuo)得清楚的(de)(de)。現在(zai)(zai)給大家做(zuo)個簡單的(de)(de)分析(xi)：系辭里說(shuo)：“易(yi)與天(tian)地(di)(di)準，故能(neng)彌(mi)綸(lun)天(tian)地(di)(di)之道。仰以觀于(yu)天(tian)文，俯以察于(yu)地(di)(di)理，是(shi)故知(zhi)幽明之故。
目前我國最盛行(xing)的(de)(de)(de)是看八字，這個主要(yao)是看你(ni)一生的(de)(de)(de)運勢。六(liu)爻用三個銅錢搖六(liu)次得出一個卦來測你(ni)想知道(dao)的(de)(de)(de)事情非常的(de)(de)(de)準。至(zhi)于梅花易數應為主觀性比(bi)較強(qiang)，我不贊成，必定算好的(de)(de)(de)少。奇門(men)遁甲(jia)和大六(liu)壬，掌握好的(de)(de)(de)很少。
雖然(ran)不是(shi)百(bai)分之百(bai)的(de)準(zhun)，但只要心誠，一(yi)般情(qing)況(kuang)下還是(shi)比(bi)較準(zhun)確(que)的(de)。周易是(shi)中國傳統思(si)想文(wen)化中自然(ran)哲學與人文(wen)實(shi)踐的(de)理論根(gen)源，是(shi)古代漢民族思(si)想、智慧的(de)結晶，被譽為(wei)"大(da)道之源"。
算命之所以能千百(bai)年生(sheng)生(sheng)不息，是因為其有一定的(de)對未來預知(zhi)準確率，亦是了解一個(ge)陌生(sheng)人(ren)狀(zhuang)況（心性(xing)，出身條件，身體(ti)狀(zhuang)況等(deng)等(deng)）的(de)有力方式(shi)。并且(qie)源于周易五行生(sheng)克(ke)等(deng)一般都有理論體(ti)系便于使人(ren)學習使用。
其實算(suan)命是(shi)(shi)(shi)個概率統計學(xue)。 就(jiu)像(xiang)看到黑云就(jiu)知道(dao)等下(xia)(xia)可能(neng)會下(xia)(xia)雨(yu)，但也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)“可能(neng)”。 如(ru)何讓(rang)可能(neng)更準確(que)呢？ 就(jiu)要(yao)看溫度，風向，近期天氣變(bian)化，來(lai)估計今天到底是(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)還是(shi)(shi)(shi)不下(xia)(xia)雨(yu)。