【五行的來源是什么?】
五(wu)行的(de)起源(yuan)：早在春秋時期便提出了(le)屬性論五(wu)行相勝相生的(de)思想，以木、火、土(tu)、金、水為序(xu)(xu)，是循環數了(le)，且已把勝、生的(de)次序(xu)(xu)固定下來，形成(cheng)了(le)事物(wu)之間(jian)矛盾(dun)、統一的(de)模式，體(ti)現了(le)事物(wu)內部的(de)結(jie)構關系以及整體(ti)把握的(de)思想。
五(wu)行(xing)的金(jin)木水(shui)火(huo)土是(shi)在哪個(ge)朝代提出的金(jin)木水(shui)火(huo)土是(shi)誰(shui)提出的。[五(wu)行(xing)由來]五(wu)行(xing)學說不(bu)僅是(shi)一種宇宙(zhou)觀，而且是(shi)一種樸素的系統論。這一學說認(ren)為：宇宙(zhou)間(jian)的一切事物(wu)(wu)，都(dou)是(shi)由木、火(huo)、土、金(jin)、水(shui)五(wu)種物(wu)(wu)質(zhi)所(suo)構成(cheng)的。
五(wu)(wu)行可以由八卦推出來(lai)： 五(wu)(wu)行：金木水(shui)火土，一(yi)提五(wu)(wu)行，有人就(jiu)不屑(xie)一(yi)顧的說(shuo)是(shi)迷信，有人還(huan)穿鑿附會說(shuo)是(shi)五(wu)(wu)種(zhong)物質，對(dui)應大自然的金屬(shu)，樹木，流水(shui)，烈火，土壤，其(qi)實五(wu)(wu)行乃是(shi)五(wu)(wu)氣，比(bi)喻(yu)為五(wu)(wu)種(zhong)物質，乃形象描述。
【五(wu)行最早出現在什(shen)么時(shi)期(qi),五(wu)行學(xue)說(shuo)起源于什(shen)么時(shi)候?誰創(chuang)的?】
”傳統(tong)認(ren)為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓(shi)》是(shi)西周作(zuo)(zuo)品(pin)。 疑(yi)古(gu)派(pai)因(yin)為戰國前(qian)著作(zuo)(zuo)中“五(wu)行”出(chu)現的很少(shao)，就認(ren)定戰國前(qian)出(chu)現“五(wu)行”的作(zuo)(zuo)品(pin)必是(shi)后人偽作(zuo)(zuo)。這種論(lun)證是(shi)不妥(tuo)當的。
孔(kong)子(zi)生活的時代，是春秋末期。也就(jiu)是說(shuo)孔(kong)子(zi)應該比(bi)鬼谷(gu)子(zi)還要(yao)早一些(xie)，如(ru)此一來，這(zhe)個理論(lun)應該就(jiu)不(bu)是鬼谷(gu)子(zi)創(chuang)立的。
據壁(bi)畫記載，早在公元前(qian)27世紀，古(gu)埃及人就已經掌握了(le)精(jing)密的(de)觀星技術，但他們是否發(fa)現(xian)了(le)上述行星，則無從(cong)考證。的(de)天文學并不發(fa)達，只(zhi)是在方(fang)面有所(suo)成就。金木水火土產生年代。
五(wu)行學說的起(qi)源可以追溯到先秦時期，當時已(yi)經出現了將(jiang)天地萬物歸納為五(wu)種基本要(yao)素的思想(xiang)。其中(zhong)，《易經》是五(wu)行學說最早的體現，它將(jiang)五(wu)行與八卦相結合，提出了陰陽平衡的思想(xiang)。
源自殷商時(shi)期的(de)(de)五方觀念：“行(xing)(xing)”在甲骨文(wen)中代表著方位，所以，有人認為(wei)，五行(xing)(xing)的(de)(de)原始涵義是指五方。時(shi)間和空間是人類認識萬物(wu)的(de)(de)基(ji)本(ben)形式。按東、南(nan)、西、北(bei)、中五方劃(hua)分空間和方位的(de)(de)觀念至少可以追溯到殷墟卜辭。
【五(wu)行的正(zheng)確(que)排(pai)列順序(xu)是(shi)什么?】
五(wu)行就是金木水(shui)火土，傳說(shuo)中(zhong)(zhong)也代表五(wu)圣獸，分別(bie)是白(bai)虎(hu)、青龍(long)、麒麟、朱(zhu)雀和玄武。青龍(long)是列(lie)陣(zhen)在(zai)東，白(bai)虎(hu)列(lie)陣(zhen)在(zai)西，朱(zhu)雀列(lie)陣(zhen)在(zai)南，玄武列(lie)陣(zhen)在(zai)北，麒麟位(wei)中(zhong)(zhong)央。所以，對應的順序(xu)就是。
正克(ke)(ke)(ke)(ke)是指受主克(ke)(ke)(ke)(ke)克(ke)(ke)(ke)(ke)制的人，即五行中金克(ke)(ke)(ke)(ke)木、木克(ke)(ke)(ke)(ke)土、土克(ke)(ke)(ke)(ke)水、水能克(ke)(ke)(ke)(ke)火、火能克(ke)(ke)(ke)(ke)金。反克(ke)(ke)(ke)(ke)指主克(ke)(ke)(ke)(ke)力量不足，誰能根(gen)本約(yue)束(shu)不了對(dui)方(fang)，反而被(bei)對(dui)方(fang)約(yue)束(shu)。
按數(shu)字來(lai)排(pai)，12木，34火(huo)，56土，78金，90水(shui)(shui)，所(suo)以五行正解排(pai)序，木火(huo)土金水(shui)(shui)，東屬(shu)木春，南屬(shu)火(huo)夏，中屬(shu)土，西屬(shu)金秋，北屬(shu)水(shui)(shui)冬。
五行相生(sheng)(sheng)：指木、火、土、金、水(shui)之間(jian)存在著(zhu)有(you)序(xu)的資生(sheng)(sheng)、助長和促進的作用。五行相生(sheng)(sheng)的次序(xu)是：木生(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)金，金生(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)木。
五行(xing)是指木、火、土、金、水五種物質(zhi)的運動變(bian)化。在中國五行(xing)歷史悠久。
1月(yue)：寅屬(shu)(shu)木、2月(yue)：卯屬(shu)(shu)木、3月(yue)：辰屬(shu)(shu)土(tu)、4月(yue)：巳屬(shu)(shu)火、5月(yue)：午屬(shu)(shu)火、6月(yue)：未屬(shu)(shu)土(tu)，7月(yue)：申屬(shu)(shu)金(jin)、8月(yue)：酉屬(shu)(shu)金(jin)、9月(yue)：戌屬(shu)(shu)土(tu)、10月(yue)：亥屬(shu)(shu)水、11月(yue)：子(zi)屬(shu)(shu)水、12月(yue)：丑屬(shu)(shu)土(tu)。
五行包含了(le)金(jin)木的火、水、土，我(wo)們(men)每個人(ren)對它們(men)都不(bu)陌生(sheng)。這是中國自古以來(lai)傳統周易命(ming)理(li)的內容，與我(wo)們(men)的命(ming)運息息相關。中國人(ren)對相互克(ke)制比較忌諱，覺(jue)得相互克(ke)制不(bu)吉利(li)，不(bu)利(li)于事情的發展。
五行：金(jin)木水火土， 對應的時(shi)辰(chen)：金(jin)屬性(xing)＝申時(shi)，酉(you)時(shi) 排列順(shun)序：是按太陽的五大行星排序的：水金(jin)土（地(di)球）木火（5）。
【五行的起源】
五(wu)行(xing)(xing)是(shi)怎樣來的近代(dai)學人(ren)(ren)(ren)顧頡剛先生說(shuo)“五(wu)行(xing)(xing)是(shi)中國人(ren)(ren)(ren)的思想律，是(shi)中國人(ren)(ren)(ren)對于宇(yu)宙系(xi)統的信(xin)仰(yang)”，他為五(wu)行(xing)(xing)說(shuo)的起(qi)源提出二個(ge)論點：“五(wu)行(xing)(xing)說(shuo)起(qi)于戰國的初期”；“鄒衍是(shi)始創五(wu)行(xing)(xing)說(shuo)的人(ren)(ren)(ren)”。
哲學界(jie)，如巫白慧、王鐮(lian)則(ze)認為：“五(wu)行的(de)明(ming)文見于《尚書·洪范(fan)》(相(xiang)傳為西(xi)周初年(nian)文字，據(ju)近人考證可以(yi)是(shi)戰國時(shi)代所作)。
五行起源于（）。
《五(wu)帝(di)》篇(pian)中記(ji)載(zai)：“……天(tian)有(you)五(wu)行(xing)，水(shui)火(huo)金木土，分時化(hua)育，以成萬物(wu)。其(qi)神謂之(zhi)五(wu)帝(di)。”“五(wu)行(xing)”一詞，最早(zao)出(chu)現在《尚書》的《甘(gan)誓》與(yu)《洪范》中，在《甘(gan)誓》中是指“有(you)扈氏威侮五(wu)行(xing)，怠棄(qi)三(san)正(zheng)，天(tian)用剿絕其(qi)命。
【東西南北(bei)中(zhong)和金木(mu)水(shui)(shui)火土關(guan)系(xi)(xi),東南西北(bei)與(yu)金木(mu)水(shui)(shui)火土的對應關(guan)系(xi)(xi)?】
中(zhong)國(guo)的五行是指(zhi)：金、木、水(shui)、火(huo)、土(tu)。結合“十天干”，五行與方向的對應關(guan)系是：東方甲乙木、南(nan)方丙(bing)丁火(huo)、西方庚辛金、北方壬癸水(shui)、中(zhong)央戊己土(tu)。
五行金(jin)(jin)木水火(huo)(huo)土對應的方位：金(jin)(jin)木水火(huo)(huo)土和方向（東南西北中）的關系 東主(zhu)(zhu)木、西主(zhu)(zhu)金(jin)(jin)、北主(zhu)(zhu)水、南主(zhu)(zhu)火(huo)(huo)、中主(zhu)(zhu)土。金(jin)(jin)，是堅固(gu)和凝固(gu)的意(yi)思八卦方位和金(jin)(jin)木水火(huo)(huo)土。木，代表生(sheng)的功能和根(gen)源。
東(dong)南西北的五行屬(shu)性 甲(jia)乙東(dong)方(fang)木(mu)，丙(bing)丁(ding)南方(fang)火，戊(wu)己中央土，庚辛西方(fang)金(jin)，壬癸(gui)北方(fang)水。
【五行(xing)對應(ying)的各(ge)種關系一覽表】
五(wu)行：木、火、土、金、水。天(tian)干(gan)地(di)(di)支五(wu)行對照表(biao) 天(tian)干(gan)地(di)(di)支誕(dan)生的年(nian)代久遠。此外，古人用(yong)天(tian)干(gan)合地(di)(di)支組合搭(da)配，用(yong)于紀(ji)年(nian)也有很常的歷史。
五(wu)行(xing)(xing)之間的(de)(de)關系：五(wu)行(xing)(xing)之間有相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克、相(xiang)(xiang)乘相(xiang)(xiang)悔、母子(zi)相(xiang)(xiang)及(ji)的(de)(de)關系。相(xiang)(xiang)生與相(xiang)(xiang)克是在(zai)五(wu)行(xing)(xing)正常平(ping)衡(heng)下的(de)(de)相(xiang)(xiang)互作用(yong)，是正常的(de)(de)生理的(de)(de)作用(yong)。乘侮是五(wu)行(xing)(xing)不(bu)足、五(wu)行(xing)(xing)不(bu)平(ping)衡(heng)時產生的(de)(de)相(xiang)(xiang)互作用(yong)。五(wu)行(xing)(xing)之間存在(zai)著生、克、乘、侮的(de)(de)關系。
五(wu)行(xing)相克(ke)：金克(ke)木(mu)、木(mu)克(ke)土、土克(ke)水(shui)(shui)(shui)(shui)、水(shui)(shui)(shui)(shui)克(ke)火、火克(ke)金。 五(wu)行(xing)相生(sheng)含義： 金生(sheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)——因為(wei)少陰(yin)之氣(金氣)溫潤流澤，金靠(kao)水(shui)(shui)(shui)(shui)生(sheng)，銷鍛金也可變為(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)，所以(yi)金生(sheng)水(shui)(shui)(shui)(shui)。 水(shui)(shui)(shui)(shui)生(sheng)木(mu)——因為(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)溫潤而使樹(shu)木(mu)生(sheng)長出來，所以(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)生(sheng)木(mu)。