【易經兩大規律】
易經，是儒家四書(shu)(shu)五經之一。據(ju)中(zhong)國君(jun)友會文獻記載：相傳(chuan)秦始皇(huang)焚書(shu)(shu)坑儒之時(shi)，李(li)斯將《周(zhou)易》列入醫(yi)術占卜之書(shu)(shu)而得以幸(xing)免。
《易(yi)經(jing)》中的卦(gua)象是(shi)其推測所占之事吉(ji)兇的主要依(yi)據。如乾為(wei)(wei)天，坤為(wei)(wei)地，震(zhen)為(wei)(wei)雷，巽為(wei)(wei)風等等，并(bing)試圖以此表現出(chu)宇宙萬物的變化，進而揭示出(chu)事物的本質。卦(gua)爻辭也大多運用取象思維方式(shi)來闡(chan)釋抽象道理。
其中《連山》、《歸(gui)藏(zang)》已(yi)失(shi)傳，傳世的(de)只有《周易(yi)(yi)》一本。從本質上來(lai)講，《易(yi)(yi)經(jing)》是闡述(shu)關于變化之書，長(chang)期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來(lai)事態的(de)發展(zhan)進行預測，而《易(yi)(yi)經(jing)》便是總(zong)結這些預測的(de)規律理論的(de)書。
【易經講了哪(na)些(xie)道理規律?】
所謂“善易者不(bu)(bu)占(zhan)(zhan)”，真正懂(dong)《易經》的(de)(de)人(ren)是(shi)不(bu)(bu)用(yong)易經來占(zhan)(zhan)卜吉(ji)兇的(de)(de)，會(hui)體會(hui)易經所蘊含的(de)(de)道理知道自(zi)己的(de)(de)人(ren)生(sheng)趨(qu)利(li)避(bi)害，趨(qu)吉(ji)避(bi)兇。
它(ta)就(jiu)是(shi)(shi)事物變(bian)化背(bei)后永(yong)恒不(bu)(bu)變(bian)的(de)基本規律，是(shi)(shi)事物本來特性，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)易。變(bian)易中自有不(bu)(bu)變(bian)之(zhi)理，變(bian)化的(de)是(shi)(shi)現象(xiang)，不(bu)(bu)變(bian)的(de)是(shi)(shi)規律。太陽永(yong)遠東升西(xi)落，母(mu)雞會下蛋公雞不(bu)(bu)會，這(zhe)是(shi)(shi)不(bu)(bu)變(bian)的(de)。
《易(yi)經(jing)》用自己獨特的方式(shi)，充分體現了自然界普遍聯系(xi)的觀點。
【易經的(de)七(qi)八不變六九變是什(shen)么(me)意思】
少陰八繼(ji)續下(xia)沉，生老陰六(liu)，當老陰六(liu)下(xia)沉到了極點就開始上升了，又生少陽七，往復(fu)循環。這(zhe)是(shi)“四象(xiang)”變化(hua)的(de)過程，也(ye)是(shi)《易經》的(de)理論(lun)基礎，但這(zhe)都是(shi)民間(jian)傳統的(de)說法，沒有科(ke)學(xue)依據(ju)。我們(men)要相信科(ke)學(xue)。
>> 至于復雜(za)，復就和綜卦(gua)一樣(yang)，是重復的意思，雜(za)是指彼(bi)此的相互關系，六十(shi)四卦(gua)可發(fa)展(zhan)到無數的卦(gua)，每一卦(gua)牽一發(fa)而動全身，都(dou)是彼(bi)此相互的關系。
首先(xian)說明(ming)，畫六爻(yao)(yao)，應該(gai)從底下(xia)的初爻(yao)(yao)開始(shi)往上(shang)畫，如同修建房(fang)子的過程。初二三爻(yao)(yao)叫“內(nei)卦”或者“下(xia)卦”，四五上(shang)爻(yao)(yao)叫“外卦”或者“上(shang)卦”。
你是(shi)不是(shi)寫(xie)反了，是(shi)六(liu)九(jiu)吧？沒什么特別的意思(si)，就是(shi)步驟(zou)罷了，像(xiang)乾卦(gua)的初九(jiu)，二九(jiu)……九(jiu)六(liu)。
在易(yi)經的卦里，陽叫做(zuo)九(jiu)，陰(yin)叫做(zuo)六(liu)。所以(yi)六(liu)九(jiu)是最高(gao)境界(jie)，但(dan)事(shi)實上不是，因為來到(dao)六(liu)九(jiu)很可能物極必反。上九(jiu)：亢(kang)龍有悔(hui)—亢(kang)龍 這(zhe)條龍太過(guo)亢(kang)奮(fen)，太過(guo)驕傲了，所以(yi)將(jiang)來會后悔(hui)。
因為《易經》是一種強調變(bian)(bian)(bian)化的(de)學問。易的(de)本(ben)意(yi)就(jiu)是變(bian)(bian)(bian)化。如(ru)果一爻(yao)有由(you)陽(yang)變(bian)(bian)(bian)陰，或者由(you)陰變(bian)(bian)(bian)陽(yang)的(de)趨(qu)勢(shi)，就(jiu)稱(cheng)之(zhi)為變(bian)(bian)(bian)爻(yao)。如(ru)果暫時還沒有這(zhe)個趨(qu)勢(shi)，就(jiu)叫不變(bian)(bian)(bian)爻(yao)。
【易經到底(di)是什么(me),學易經對我們有什么(me)幫(bang)助?】
易(yi)經(jing)和(he)大多(duo)(duo)數書一樣，有增加知(zhi)識，開(kai)闊(kuo)見識得作用。同(tong)時，易(yi)經(jing)是一門(men)哲(zhe)學，教會(hui)大家很多(duo)(duo)做人做事(shi)的道理，可以(yi)讓大家明理，提升(sheng)抽象思(si)(si)維，創新(xin)思(si)(si)維，同(tong)時易(yi)經(jing)也有占卜的作用。
易經的(de)作用就是(shi)指導人(ren)們深入觀(guan)察自然(ran)界的(de)各種現象，認(ren)識(shi)土(tu)地(di)(di)，陰陽相輔相成，辯(bian)證(zheng)統一的(de)科學(xue)奧(ao)秘(mi)，充分把握天時(shi)地(di)(di)利人(ren)和(he)之際遇。
《易經(jing)》是迷信嗎(ma)？現在學習《易經(jing)》有什(shen)么意義？趙(zhao)知易老(lao)師從《易經(jing)》的(de)形成與沿革出發，為我們揭開了(le)《易經(jing)》的(de)真實面(mian)貌，闡釋(shi)了(le)《易經(jing)》思(si)想包含的(de)處世之道與現實意義。
【學習易經有什么好處?】
可(ke)(ke)以說，易經包(bao)羅萬千，它是神的(de)啟示，是造物(wu)主的(de)創造萬事萬物(wu)的(de)法(fa)典，通過易經，我們就可(ke)(ke)以獲得永生！【易經】是治國良方，救(jiu)世(shi)之術。
簡(jian)易(yi)，一陰一陽，囊括了萬(wan)種(zhong)事物(wu)之理(li)；有(you)天就(jiu)(jiu)有(you)地，有(you)上(shang)就(jiu)(jiu)有(you)下，有(you)前就(jiu)(jiu)有(you)后，都是相反(fan)相成，對(dui)立統(tong)一。
我(wo)們還是要再做一(yi)件(jian)事情的(de)(de)時(shi)候思考(kao)它的(de)(de)平衡(heng)之道，不(bu)能太過于極(ji)端，這對于我(wo)們做人的(de)(de)心里(li)健(jian)康也是有很(hen)大的(de)(de)影響的(de)(de)。