【13.佛教中有占卜(bu)預測之術(shu)嗎】
學佛人(ren)不算(suan)命，世尊(zun)也(ye)禁(jin)止佛弟(di)子以算(suan)命占卜為業，修行人(ren)的命，也(ye)是算(suan)不準(zhun)的。
“佛(fo)(fo)教不允(yun)許占卜”的說法，主要(yao)是(shi)受到了，小(xiao)乘佛(fo)(fo)教的影響。因為(wei)小(xiao)乘佛(fo)(fo)教中，沒有這(zhe)部(bu)佛(fo)(fo)經。因為(wei)小(xiao)乘佛(fo)(fo)教，是(shi)以(yi)涅(nie)槃，為(wei)修(xiu)行目(mu)標。而大乘佛(fo)(fo)教，是(shi)以(yi)利(li)益(yi)眾生(sheng)，為(wei)修(xiu)行目(mu)標。
這個(ge)不是佛教的(de)東西，是道(dao)教的(de)，叫(jiao)做(zuo)“笅(xiao)杯”（發(fa)音(yin)為“餃”），通常用金竹(zhu)的(de)竹(zhu)根制作，剖(pou)成兩半，用來(lai)占卜(bu)抽(chou)簽(qian)(qian)的(de)好壞。譬如抽(chou)簽(qian)(qian)之(zhi)后，以笅(xiao)杯擲地，根據不同的(de)正反面來(lai)判斷(duan)吉兇，是中國古老的(de)算卦之(zhi)一。
佛教(jiao)不讓教(jiao)內信(xin)徒占(zhan)卜算命(ming)，是(shi)告(gao)訴我們(men)不要執著命(ming)理(li)，這些命(ming)理(li)風水(shui)也許對眾生起作用，而學佛能真(zhen)正超脫命(ming)理(li)。信(xin)佛者占(zhan)卜算命(ming)有(you)2種(zhong)人(ren)；一種(zhong)就是(shi)不正解正信(xin)教(jiao)義，執著命(ming)理(li)的人(ren)（當然如果(guo)只是(shi)研究，也沒什(shen)么關系(xi)。
佛(fo)說法時，已經講過，佛(fo)弟(di)子不(bu)應從事占卜(bu)的(de)職(zhi)業，就算不(bu)作為職(zhi)業，也(ye)不(bu)應搞那些東西。佛(fo)弟(di)子依佛(fo)教導，如法修行，若能(neng)成就二禪以上(shang)的(de)禪定，則可(ke)以修神(shen)通(tong)。
占(zhan)卜，為五(wu)種邪命之一。1 詐現異(yi)相；2 自說(shuo)功(gong)能；3 占(zhan)相吉兇；4 高聲現威；5 說(shuo)所(suo)得利以動(dong)人心。[出大智(zhi)度論] 謂(wei)以此五(wu)種邪法(fa)。用求利養而自活命。為比丘者。當深戒之。
佛教里，沒有宿命(ming)的命(ming)運。佛教是因緣論(lun)，改(gai)變(bian)因緣，就(jiu)改(gai)變(bian)“命(ming)運”！所(suo)以，從改(gai)變(bian)內心開始。思想轉變(bian)了。行為改(gai)變(bian)了，命(ming)運就(jiu)改(gai)變(bian)！善(shan)惡昭彰，因果不(bu)亂。
說沒有(you)，是(shi)因為無論(lun)顯、密(mi)、大乘、小乘，都遵循(xun)世(shi)尊的(de)教誨(hui)，看破(po)這些鬼神(shen)之(zhi)術，明白世(shi)間一切(qie)都是(shi)虛幻的(de)道理。所以就(jiu)算是(shi)有(you)，也等(deng)于沒有(you)。
【世界上(shang)的(de)占卜方(fang)法有(you)哪幾(ji)種?】
算(suan)命(ming)(ming)的(de)(de)種(zhong)(zhong)類有(you)很多(duo)，最主要的(de)(de)算(suan)命(ming)(ming)方式有(you)十(shi)種(zhong)(zhong)，分(fen)別(bie)是卜筮(shi)(shi)算(suan)命(ming)(ming)、五行算(suan)命(ming)(ming)、干支(zhi)算(suan)命(ming)(ming)、占星算(suan)命(ming)(ming)、八(ba)字(zi)(zi)算(suan)命(ming)(ming)、看相算(suan)命(ming)(ming)、生肖(xiao)算(suan)命(ming)(ming)、測(ce)字(zi)(zi)算(suan)命(ming)(ming)、求簽算(suan)命(ming)(ming)、黃雀算(suan)命(ming)(ming)。卜筮(shi)(shi)算(suan)命(ming)(ming)是指通過一定手(shou)段實現預(yu)測(ce)未來(lai)的(de)(de)活動。
你(ni)好(hao)，算命的(de)(de)(de)出現源于每個(ge)人都會(hui)對未(wei)知的(de)(de)(de)事物感動迷茫(mang)和恐懼，這個(ge)時候，每個(ge)人都會(hui)渴望能夠得到別人的(de)(de)(de)幫助(zhu)。
字體(ti)的種類(lei)有(you)仿(fang)宋(song)(song)(song)、宋(song)(song)(song)體(ti)、楷書(shu)、燕書(shu)、行(xing)書(shu)、隸書(shu)、草(cao)書(shu)、黑(hei)體(ti)、篆書(shu)等(deng)。仿(fang)宋(song)(song)(song)指的是印宋(song)(song)(song)體(ti)源于宋(song)(song)(song)代，特征是橫(heng)比(bi)豎粗，且筆(bi)畫(hua)盡頭有(you)三角。刷(shua)體(ti)，有(you)長、方(fang)、扁(bian)三體(ti)。也叫仿(fang)宋(song)(song)(song)體(ti)、仿(fang)宋(song)(song)(song)字。
【佛教(jiao)有占卦,占命術嗎(ma)】
現在佛教(jiao)蠻亂(luan)的，很(hen)多人把頭發剃(ti)光然后(hou)說：“施主，我見你近日氣(qi)色較差，不如占卜(bu)一掛吧”這純屬胡扯八道，不要(yao)相信。和(he)尚(shang)算命本來就(jiu)(jiu)是笑話。要(yao)么就(jiu)(jiu)是假(jia)和(he)尚(shang)，要(yao)么就(jiu)(jiu)是不合格的和(he)尚(shang)。第二：周易算命是不是屬于道教(jiao)。
八(ba)卦(gua)(gua)并不是(shi)算命，而是(shi)是(shi)遠古中國人對世界的(de)認識，從(cong)而產生(sheng)的(de)對事物發展規(gui)律(lv)性的(de)一種(zhong)歸納。《易經》是(shi)對八(ba)卦(gua)(gua)的(de)一種(zhong)解(jie)釋，并不是(shi)八(ba)卦(gua)(gua)全部的(de)思想內涵。
占(zhan)卜是一種普世文(wen)化現象，人類學家發現從古(gu)代到現在都可以在宗(zong)教與文(wen)化中發現占(zhan)卜的存在。
【佛(fo)教對占卜的(de)看法?】
這個時候，佛陀告訴仙人說(shuo)：“這是不聰(cong)慧的人的看法(fa)，根據心(xin)中(zhong)的執著和欲(yu)望(wang)而派生出不同的理(li)論構(gou)建。好(hao)比普通人發燒(shao)時候的糊涂想法(fa)，和沒有什么(me)(me)智力的動物沒什么(me)(me)區別。
佛法里(li)，佛弟子種善因修善果，占卜算命(ming)求簽吉時通通遠離，不刻意避害趨利。注重反省改(gai)過如法修行實踐。
占卜，為(wei)(wei)五種邪命之(zhi)一(yi)。1 詐現異相(xiang)；2 自(zi)說功(gong)能(neng)；3 占相(xiang)吉(ji)兇；4 高聲(sheng)現威；5 說所(suo)得利以動人心。[出大智度論] 謂以此五種邪法(fa)。用求利養而自(zi)活命。為(wei)(wei)比丘者。當深戒之(zhi)。
這個(ge)占卦、占卜，這些也是在我們中國民間流傳的(de)東西。如果從(cong)正法的(de)道場(chang)來看(kan)，這些以(yi)占卦、打卦來牟利的(de)，這都屬于(yu)五種邪命之一(yi)啊，是佛(fo)的(de)戒(jie)律所不許可的(de)。
佛教(jiao)里，沒有宿命(ming)的命(ming)運。佛教(jiao)是因緣論，改(gai)變(bian)因緣，就改(gai)變(bian)“命(ming)運”！所以，從改(gai)變(bian)內心(xin)開始。思想(xiang)轉(zhuan)變(bian)了。行為改(gai)變(bian)了，命(ming)運就改(gai)變(bian)！善惡(e)昭彰(zhang)，因果(guo)不亂。
占察出某(mou)某(mou)失蹤的(de)(de)人是否還在世等。也可(ke)以占察出你前世的(de)(de)情況(kuang)，以及今(jin)世過后來生(sheng)會到(dao)哪里去，今(jin)生(sheng)可(ke)不可(ke)以富貴等，涵蓋(gai)生(sheng)活、修行(xing)、消災、消業、因(yin)緣、人際(ji)、疾病(bing)，三世因(yin)果等，皆可(ke)借助地(di)藏菩薩占察善惡業報木輪相法來利益。
“佛教(jiao)不允許占卜”的(de)說法，主要是受到(dao)了，小(xiao)乘佛教(jiao)的(de)影響(xiang)。因(yin)為(wei)小(xiao)乘佛教(jiao)中，沒有這(zhe)部佛經(jing)。因(yin)為(wei)小(xiao)乘佛教(jiao)，是以涅槃，為(wei)修行(xing)目(mu)標(biao)。而大乘佛教(jiao)，是以利益眾生，為(wei)修行(xing)目(mu)標(biao)。
【求佛教占卜】
有(you)，雖(sui)然(ran)佛立下出家(jia)人(ren)不得為人(ren)進行(xing)占卜(bu)歷算的(de)(de)(de)戒律，但(dan)是(shi)是(shi)為了(le)防止出家(jia)人(ren)只顧(gu)學習占卜(bu)而懈(xie)怠修習佛法。同時，因為有(you)些眾生適(shi)合(he)用(yong)占卜(bu)的(de)(de)(de)方法進行(xing)度化，所以佛還是(shi)加持地(di)藏菩薩和(he)梵天分(fen)別(bie)宣說(shuo)了(le)占察的(de)(de)(de)法門。
其(qi)實算(suan)卦的(de)(de)(de)原理很(hen)簡(jian)單(dan)，就是(shi)心(xin)理學的(de)(de)(de)原理，算(suan)卦者大多從你(ni)的(de)(de)(de)言行舉(ju)止上分析心(xin)理因(yin)(yin)素，從而得出(chu)(chu)掛的(de)(de)(de)結(jie)論的(de)(de)(de)。 但算(suan)卦卻很(hen)復雜，因(yin)(yin)為你(ni)要觀察總(zong)結(jie)生活中細微的(de)(de)(de)事情(qing)，得出(chu)(chu)一般性結(jie)論。
占卜，為(wei)五(wu)(wu)種(zhong)邪(xie)命之一。1 詐現(xian)(xian)異相；2 自(zi)說(shuo)功能；3 占相吉兇；4 高聲現(xian)(xian)威；5 說(shuo)所(suo)得利(li)以動人心。[出大智度論(lun)] 謂以此五(wu)(wu)種(zhong)邪(xie)法。用求利(li)養而自(zi)活命。為(wei)比丘(qiu)者。當深(shen)戒(jie)之。
“佛(fo)教(jiao)不允(yun)許占(zhan)卜(bu)”的(de)說(shuo)法，主要是受(shou)到了，小乘(cheng)佛(fo)教(jiao)的(de)影響。因為(wei)小乘(cheng)佛(fo)教(jiao)中，沒有(you)這部(bu)佛(fo)經。因為(wei)小乘(cheng)佛(fo)教(jiao)，是以涅槃，為(wei)修行(xing)目(mu)標。而大乘(cheng)佛(fo)教(jiao)，是以利益眾生，為(wei)修行(xing)目(mu)標。
眾多佛(fo)(fo)經清(qing)楚寫明反對信眾算(suan)命占卜，叫(jiao)佛(fo)(fo)什么然后算(suan)命乃至賺錢的，完全(quan)是(shi)不(bu)如法的行為。目前暫(zan)時查到(dao)17部佛(fo)(fo)經、2部論，講到(dao)佛(fo)(fo)教徒禁止算(suan)命占卜，因為一(yi)切都是(shi)因果。“善惡之事自由(you)心作。禍(huo)福由(you)人。如影追形響之應(ying)聲。
佛法(fa)里(li)，佛弟子種善因修善果，占卜(bu)算(suan)命求(qiu)簽(qian)吉時(shi)通通遠離，不刻意避害(hai)趨利。注(zhu)重反省改過如法(fa)修行實踐。
在《地(di)藏菩(pu)薩占察(cha)經(jing)》《楞嚴經(jing)》中(zhong)都提到過占卜。這說(shuo)明占卜一法確(que)實存(cun)在。但是(shi)，作為佛教徒。既(ji)已深信因(yin)果何須占卜呢？趨吉避兇只是(shi)把(ba)(ba)沒(mei)有(you)成熟的(de)(de)福報提前預(yu)知出來消(xiao)，把(ba)(ba)應當消(xiao)耗掉的(de)(de)惡業又(you)給藏到自家庫房里去了。