吉兇悔吝語出何處?

只(zhi)有“吉”是(shi)好的(de)(de)，有利的(de)(de)吉祥的(de)(de)；“兇(xiong)”自然是(shi)不好的(de)(de)，是(shi)“吉”的(de)(de)反面；“悔”則(ze)是(shi)后悔、煩惱；“吝(lin)”就是(shi)慳吝(lin)、困難(nan)。悔吝(lin)也(ye)是(shi)小兇(xiong)。

它說“《易(yi)》有太(tai)極，是生(sheng)(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)(sheng)四象，四象生(sheng)(sheng)八卦，八卦定吉兇，吉兇生(sheng)(sheng)大(da)(da)業”將(jiang)以箸求卦的(de)(de)過(guo)程理論化，實際涵(han)含(han)著宇宙生(sheng)(sheng)成論，對后來(lai)的(de)(de)思想(xiang)家產生(sheng)(sheng)了很大(da)(da)的(de)(de)影響。

是(shi)故(gu)列貴賤者存(cun)乎位，齊(qi)小大者存(cun)乎卦，辯(bian)吉(ji)兇者存(cun)乎辭，憂悔(hui)吝者存(cun)乎介，震無(wu)咎者存(cun)乎悔(hui)。②是(shi)故(gu)，卦有(you)小大，辭有(you)險易(yi)。辭也者，各指(zhi)其所(suo)之(zhi)。③ 〔注釋(shi)〕①彖：“材”，材通裁，故(gu)有(you)裁斷之(zhi)義，此指(zhi)彖辭。

...

4384

吉兇悔吝 意思

然爻有攻取愛惡，本情素動(dong)，因生(sheng)吉兇悔吝而(er)不可變者(zhe)(zhe)，乃所謂“吉兇以情遷”者(zhe)(zhe)也。能深存系辭所命(ming)，則二者(zhe)(zhe)之動(dong)見矣。

《周(zhou)易》有關人事(shi)(shi)禍福的(de)現象，綜合起來(lai)只有吉兇(xiong)悔吝四大(da)論斷。悔與(yu)吝兩個現象，便是(shi)較輕微(wei)的(de)兇(xiong)。兇(xiong)，不好的(de)事(shi)(shi)；吉，好的(de)事(shi)(shi)。

解讀(du)易經系(xi)辭(ci)上傳第一章和第二章 天尊(zun)地卑(bei)，乾坤定矣(yi)(yi)。卑(bei)高以陳，貴賤位(wei)矣(yi)(yi)。動靜有(you)常，剛柔斷(duan)矣(yi)(yi)。方以類聚，物(wu)以群分，吉兇(xiong)生矣(yi)(yi)。在天成象，在地成形，變(bian)化(hua)現矣(yi)(yi)。乾非(fei)常高貴，坤非(fei)常謙(qian)卑(bei)。

易經系辭下傳(chuan)：八(ba)卦(gua)成列，象在(zai)其(qi)中矣；因而(er)重(zhong)之(zhi)，爻(yao)(yao)在(zai)其(qi)中矣。本義(yi)：成列，謂(wei)乾一兌(dui)二，離三震四(si)，巽(xun)五坎六(liu)，艮七坤(kun)八(ba)之(zhi)類。象，謂(wei)卦(gua)之(zhi)形體也，因而(er)重(zhong)之(zhi)，凋各因一卦(gua)而(er)以八(ba)卦(gua)次(ci)第加之(zhi)為六(liu)十(shi)四(si)也。爻(yao)(yao)，六(liu)爻(yao)(yao)也，既重(zhong)而(er)后卦(gua)有(you)六(liu)爻(yao)(yao)也。

【原(yuan)文】圣(sheng)人⑴設⑵卦⑶，觀⑷象(xiang)系(xi)⑸辭焉⑹而⑺明(ming)⑻吉兇(xiong)，剛柔⑼相推⑽而生(sheng)變化。

...

20667

吉兇悔吝與五行的對應關系是什么

1970年為農歷庚戌狗年，五行(xing)納音為釵釧金，我們俗稱(cheng)金狗命(ming)。

世(shi)(shi)前二爻(yao)(yao)為(wei)宅前，世(shi)(shi)后(hou)二爻(yao)(yao)為(wei)宅后(hou)。惟(wei)歸魂(hun)卦為(wei)往外復內之(zhi)象。獨以(yi)二爻(yao)(yao)初爻(yao)(yao)為(wei)前，四爻(yao)(yao)五爻(yao)(yao)為(wei)后(hou)。 如世(shi)(shi)值子向朝午(wu)之(zhi)例，然惟(wei)世(shi)(shi)爻(yao)(yao)旺靜，日辰(chen)生扶，則依(yi)此(ci)斷。如世(shi)(shi)動或日辰(chen)沖(chong)克，則將世(shi)(shi)前一爻(yao)(yao)相生者定向。

五行是中華(hua)(hua)民族創造的(de)偉大(da)哲(zhe)學(xue)思想。應用(yong)在很多領域，比如(ru)哲(zhe)學(xue)，中醫，占卜(bu)。所以五行學(xue)說是中華(hua)(hua)文明的(de)重要組成(cheng)部分。

是故，吉兇者，失得(de)之(zhi)象也。悔(hui)(hui)吝(lin)者，憂虞之(zhi)象也。“悔(hui)(hui)吝(lin)者，憂郁之(zhi)象也”。悔(hui)(hui)，后(hou)悔(hui)(hui)；吝(lin)，心上有事放不下，有包袱(fu)，進而舉棋(qi)不定等等，從(cong)而呈現憂虞之(zhi)象。

悔(hui)(hui)就是(shi)后悔(hui)(hui)的(de)意思，后悔(hui)(hui)就意味著自我(wo)反省與(yu)調整(zheng)，因而(er)也就可以回歸中道(dao)正途，于是(shi)就可以獲(huo)得吉祥了(le)。乾卦之“上(shang)九：亢龍有悔(hui)(hui)。”至(zhi)于“用九：見(jian)群龍無首，吉。”這便(bian)是(shi)由悔(hui)(hui)而(er)獲(huo)吉的(de)例子呢。吝就是(shi)吝嗇(se)、小(xiao)氣的(de)意思。

...

15018

易經中比較好的四個字

《易經》里(li)面的(de)好名字(zi)如(ru)下：敬履。寓意(yi)：出自(zi)《離卦(gua)》：“初九，履錯(cuo)然(ran)，敬之，無咎。”漸山。寓意(yi)：出自(zi)《漸卦(gua)》：“山上有木，漸；君子以居賢德善(shan)俗。”吉威。

易經里面(mian)的好名(ming)字有敬(jing)(jing)義(yi)(yi)、道謙、知仁、輝(hui)光、云龍。敬(jing)(jing)義(yi)(yi) 敬(jing)(jing)義(yi)(yi)是出自“君(jun)子(zi)敬(jing)(jing)以直內(nei)，義(yi)(yi)以方(fang)外(wai)，敬(jing)(jing)義(yi)(yi)立而德不孤”中，這句話講(jiang)述了君(jun)子(zi)的為人處世(shi)，君(jun)子(zi)恭敬(jing)(jing)一切，來(lai)讓自己的內(nei)心正(zheng)直，并且還能處處遵循禮節。

“澤(ze)”是指水或(huo)水草積聚的(de)(de)低洼地方，引申(shen)為雨露恩惠，滋養萬物之意；這(zhe)個名字(zi)既表(biao)現出寬(kuan)廣遼闊(kuo)的(de)(de)心胸，也表(biao)現出寬(kuan)厚仁愛的(de)(de)品格。，更表(biao)示上天(tian)的(de)(de)恩澤(ze)之意，給男孩取此名意義非(fei)凡，大氣中透著儒雅。

...

9660

解讀易經系辭上傳第一二章

解讀易經(jing)系辭上傳第一章和第二章 天尊地卑(bei)，乾坤定矣(yi)。卑(bei)高(gao)(gao)以陳，貴賤位矣(yi)。動(dong)靜有常(chang)(chang)，剛柔斷矣(yi)。方(fang)以類(lei)聚，物以群分，吉(ji)兇生(sheng)矣(yi)。在天成(cheng)象，在地成(cheng)形(xing)，變化現(xian)矣(yi)。乾非常(chang)(chang)高(gao)(gao)貴，坤非常(chang)(chang)謙卑(bei)。

女(nv)：陰性事(shi)物，即《說(shuo)卦》所謂“長女(nv)”、“中女(nv)”、“少女(nv)”。(7)知(zhi)(zhi)，先儒多訓為(wei)(wei)“主”、“為(wei)(wei)”。筆者管(guan)見，由(you)《彖》釋《乾》稱“萬物資始”考之(zhi)，此“知(zhi)(zhi)”就應解作“資”，“資”、“知(zhi)(zhi)”音近互(hu)假耳。作：一本作“化”。

為什么說系辭是(shi)最(zui)重(zhong)要的(de)一(yi)部易經：因為《系辭》第一(yi)章共有三(san)個(ge)重(zhong)點內容：一(yi)，伏羲采用(yong)取象(xiang)類比的(de)方(fang)法，把天地萬物分為八卦(gua)。二(er)，八卦(gua)的(de)互相(xiang)作用(yong)，造成了天地萬物的(de)運行變化(hua)。

...

4592