因果報應,六道輪回,有多少人知道
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，后報。異熟果即屬于生報或后報。
一(yi)次，釋(shi)迦牟尼佛對(dui)阿(a)難說：“有人(ren)(ren)今世行善(shan)(shan)，到臨命終時(shi)，他反而轉生到地(di)獄；還有一(yi)種人(ren)(ren)，他今世造作了(le)很多的(de)惡(e)業，但是死后卻轉生到天上。”阿(a)難尊(zun)者就(jiu)不(bu)理(li)解，為什么惡(e)人(ren)(ren)到天堂去(qu)了(le)，善(shan)(shan)人(ren)(ren)到地(di)獄里去(qu)了(le)，原因何在？善(shan)(shan)惡(e)報應(ying)的(de)原理(li)怎么體現的(de)？
現在(zai)社會上一些人(ren)看到(dao)善(shan)(shan)人(ren)往往受罪(zui)、處境不(bu)(bu)好，惡(e)(e)人(ren)往往得勢，就(jiu)覺(jue)得沒(mei)(mei)有(you)(you)因(yin)果(guo)報應。由于他(ta)就(jiu)不(bu)(bu)相信因(yin)果(guo)，由此(ci)推(tui)演而(er)不(bu)(bu)相信凈(jing)土法(fa)門。這確實(shi)是(shi)相信因(yin)果(guo)的瓶頸。俗語云(yun)：“善(shan)(shan)有(you)(you)善(shan)(shan)報，惡(e)(e)有(you)(you)惡(e)(e)報，不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)報，時候未到(dao)。”此(ci)話雖淺顯(xian)，道理(li)卻很明(ming)顯(xian)。對此(ci)嚴肅的問題，如果(guo)不(bu)(bu)能(neng)得到(dao)理(li)論上圓滿(man)的解答，因(yin)果(guo)的法(fa)則(ze)就(jiu)被推(tui)翻了(le)。推(tui)翻因(yin)果(guo)法(fa)則(ze)，善(shan)(shan)惡(e)(e)行為都(dou)沒(mei)(mei)有(you)(you)依據，大家就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)理(li)由要(yao)行善(shan)(shan)。
佛法對此問(wen)題的解(jie)答：這在(zai)法相唯識宗(zong)(zong)中(zhong)稱為異熟(shu)果。就是你現(xian)在(zai)造的業，是在(zai)不(bu)同時空態中(zhong)報(bao)，即是異時異生而成熟(shu)果報(bao)。凈土宗(zong)(zong)初祖(zu)慧遠大師《三報(bao)論》講到因果報(bao)應有三種方式(shi)：
一、現報，二、生(sheng)報，三(san)、后報。異(yi)熟果即屬于生(sheng)報或后報。
今(jin)世(shi)(shi)行善，死后墮(duo)地(di)獄(yu)(yu)是由于(yu)他(ta)(ta)今(jin)世(shi)(shi)行的善還沒有(you)成熟，但他(ta)(ta)前世(shi)(shi)造的惡先成熟了。他(ta)(ta)墮(duo)地(di)獄(yu)(yu)是他(ta)(ta)前世(shi)(shi)造的地(di)獄(yu)(yu)因在今(jin)生成熟了，他(ta)(ta)先得下地(di)獄(yu)(yu)的報(bao)。但今(jin)世(shi)(shi)所行善，會在以后時空(kong)態受(shou)報(bao)。
今世(shi)造惡(e)，死后生到天堂去是由于他(ta)今世(shi)的(de)(de)惡(e)還(huan)沒有成熟(shu)，但他(ta)前世(shi)善(shan)因(yin)先成熟(shu)了，先成熟(shu)則先受(shou)報。造惡(e)的(de)(de)人前世(shi)的(de)(de)善(shan)先熟(shu)了，由這個善(shan)因(yin)生到天上(shang)。
這一復雜的(de)格局(ju)，我們(men)凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的(de)因果律表示很大(da)的(de)懷疑，其實異(yi)熟果的(de)情(qing)況在我們(men)生命(ming)流轉的(de)過程當中出(chu)現(xian)很多。
例如一個修(xiu)行人生(sheng)了(le)重(zhong)(zhong)病(bing)(bing)，那是(shi)(shi)否表明他(ta)修(xiu)行沒有(you)功夫(fu)，或者修(xiu)行沒有(you)用？戒賢論師(shi)是(shi)(shi)古印度的(de)高僧大(da)(da)(da)德，但(dan)是(shi)(shi)他(ta)得(de)了(le)一種病(bing)(bing)，痛苦到要(yao)(yao)自殺。他(ta)要(yao)(yao)自殺時(shi)，感得(de)文殊、普賢、觀音等大(da)(da)(da)菩薩現前告訴他(ta)：你(ni)(ni)原來(lai)(lai)(lai)曾作過(guo)國(guo)王，殺害了(le)很多眾生(sheng)，按你(ni)(ni)的(de)殺業本來(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)要(yao)(yao)下(xia)(xia)地(di)獄，由于你(ni)(ni)今生(sheng)修(xiu)道的(de)成就，重(zhong)(zhong)報(bao)輕受，受人間病(bing)(bing)苦的(de)折磨(mo)，就把(ba)你(ni)(ni)下(xia)(xia)地(di)獄的(de)殺業給報(bao)掉，不是(shi)(shi)說(shuo)你(ni)(ni)修(xiu)行沒有(you)功夫(fu)。而且(qie)告訴他(ta)：“三年之后，大(da)(da)(da)唐(tang)國(guo)玄奘(zhuang)法(fa)師(shi)要(yao)(yao)來(lai)(lai)(lai)向你(ni)(ni)求學。”這時(shi)候戒賢論師(shi)心(xin)境才穩(wen)定下(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)，慢慢懺悔業障，繼(ji)續修(xiu)行，病(bing)(bing)漸(jian)漸(jian)好起來(lai)(lai)(lai)。三年之后，果然玄奘(zhuang)法(fa)師(shi)來(lai)(lai)(lai)向他(ta)學法(fa)相唯識。戒賢論師(shi)的(de)弟(di)子(zi)向玄奘(zhuang)法(fa)師(shi)介紹戒賢論師(shi)生(sheng)病(bing)(bing)的(de)情況，由于實在太苦，那位(wei)弟(di)子(zi)都哭(ku)得(de)說(shuo)不下(xia)(xia)去。
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凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
我(wo)們(men)學(xue)佛的(de)(de)同修，都能夠肯定，這個世間確確實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)有(you)六(liu)(liu)道(dao)輪回(hui)，今天(tian)西方科學(xue)家，也確實(shi)(shi)(shi)證實(shi)(shi)(shi)了(le)輪回(hui)的(de)(de)存在。六(liu)(liu)道(dao)輪回(hui)，不是釋迦牟(mou)尼佛首先(xian)說出來的(de)(de)，最早講六(liu)(liu)道(dao)輪回(hui)的(de)(de)，是古老的(de)(de)婆(po)羅門(men)教。
婆羅門(men)教(jiao)(jiao)，在中國(guo)稱(cheng)印度教(jiao)(jiao)，有八(ba)千多(duo)年的(de)歷史，比(bi)佛(fo)教(jiao)(jiao)早得太多(duo)了。我們在佛(fo)經里面看到釋迦牟尼佛(fo)介紹婆羅門(men)教(jiao)(jiao)，婆羅門(men)教(jiao)(jiao)修禪(chan)定(ding)(ding)，這(zhe)個(ge)禪(chan)定(ding)(ding)我們講的(de)是“世(shi)間(jian)禪(chan)定(ding)(ding)”，四禪(chan)八(ba)定(ding)(ding)。
我們知道(dao)六(liu)道(dao)是(shi)六(liu)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)同的空間，雖然畜生(sheng)道(dao)有(you)一(yi)部(bu)分(fen)我們見到，有(you)一(yi)部(bu)分(fen)我們見不(bu)(bu)(bu)到。畜生(sheng)的種(zhong)類很多，我們見得到的，是(shi)跟(gen)我們生(sheng)活在(zai)同一(yi)個空間；不(bu)(bu)(bu)同空間的，我們就見不(bu)(bu)(bu)到了。
六道是(shi)(shi)六種(zhong)不同(tong)的(de)空間(jian)(jian)，四(si)圣(sheng)法界(jie)(jie)又(you)是(shi)(shi)四(si)種(zhong)不同(tong)的(de)空間(jian)(jian)，一(yi)真法界(jie)(jie)也是(shi)(shi)一(yi)個(ge)不同(tong)空間(jian)(jian)。從理論上講(jiang)(jiang)(jiang)，空間(jian)(jian)維次是(shi)(shi)無限量(liang)的(de)。佛跟我們講(jiang)(jiang)(jiang)十法界(jie)(jie)、講(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)真法界(jie)(jie)，是(shi)(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)大的(de)，沒有講(jiang)(jiang)(jiang)細(xi)的(de)，細(xi)的(de)則是(shi)(shi)太多(duo)了。
空(kong)間(jian)怎么來(lai)的(de)(de)？是(shi)從妄想(xiang)分別執著變現出(chu)來(lai)的(de)(de)。于是(shi)我們就能(neng)(neng)夠(gou)體會(hui)到(dao)，一切眾生妄想(xiang)分別執著無(wu)量無(wu)邊，所以不同維(wei)次空(kong)間(jian)當然(ran)是(shi)無(wu)盡的(de)(de)。今天科學(xue)家都在想(xiang)方法，還是(shi)沒有辦法突(tu)破(po)這個(ge)空(kong)間(jian)維(wei)次，如果能(neng)(neng)突(tu)破(po)四(si)度空(kong)間(jian)，那(nei)你(ni)就能(neng)(neng)見(jian)(jian)到(dao)過去(qu)、見(jian)(jian)到(dao)未來(lai)了。
要(yao)如何突(tu)破(po)？禪(chan)(chan)定(ding)(ding)能夠突(tu)破(po)。禪(chan)(chan)定(ding)(ding)是什么(me)？把自己的(de)(de)妄想分別執著放(fang)下(xia)。婆羅門(men)教(jiao)修禪(chan)(chan)定(ding)(ding)，他放(fang)下(xia)的(de)(de)愈多(duo)，突(tu)破(po)的(de)(de)層次就愈多(duo)，于(yu)是六道(dao)他見(jian)到了。六道(dao)的(de)(de)狀況(kuang)，古老的(de)(de)婆羅門(men)修行(xing)人很清楚(chu)、很明了，他們(men)說得(de)不(bu)錯，但是，輪回之所(suo)以然的(de)(de)道(dao)理，婆羅門(men)教(jiao)就沒有法子說出來(lai)了。
婆羅(luo)門教是(shi)知其(qi)當(dang)然(ran)，而(er)(er)不(bu)知其(qi)所以(yi)然(ran)，佛(fo)這才出現在世(shi)間(jian)。佛(fo)來干什么(me)的？他出現在世(shi)間(jian)，就是(shi)為(wei)大家解決疑難的。佛(fo)不(bu)僅(jin)是(shi)六道輪回所以(yi)然(ran)的道理說得很(hen)清楚(chu)、很(hen)明白，而(er)(er)且告訴我們輪回之外還(huan)有(you)法界(jie)，有(you)四(si)圣法界(jie)，有(you)一真法界(jie)，這是(shi)古老婆羅(luo)門教里面全(quan)都沒有(you)提到(dao)的。
四圣法界是相似的法界，六道純粹是虛(xu)妄(wang)不(bu)實(shi)，所以我(wo)們(men)(men)(men)一定要曉得(de)，生天(tian)不(bu)究(jiu)(jiu)(jiu)竟。許多人把生天(tian)當作究(jiu)(jiu)(jiu)竟，佛告訴我(wo)們(men)(men)(men)生天(tian)不(bu)究(jiu)(jiu)(jiu)竟。天(tian)的福報比(bi)人間大，壽命比(bi)人間長，但(dan)是他壽命完了，就會(hui)往(wang)下墮(duo)落，還是要搞輪回。這些事(shi)實(shi)真相，我(wo)們(men)(men)(men)總要清楚(chu)、總要明了。
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