【辛酉年丁酉月乙(yi)卯日生男命如何】
千古名將韓信的八字就是：辛酉 丁酉 乙卯 乙酉。
乙卯日出生的人特立獨行，有朝目標勇往直前的性格和堅強的信念，然而因氣勢過強反易成問題。不論吉、兇的振幅都極大，此點需注意。生日為乙卯（上等），坐祿通根身旺，坐比肩，無財，清貴不富貴，上下乙木，秀氣透出，文才好，人秀氣，手腳纖細。志氣軒昂，衣祿豐足，計巧精妙，言行有詐，有成有敗；文武兩筆，坎坷難免，金石為開，一事可成，女人福氣，勤儉添壽。
目前的五行為：金金， 火金 ，木木 ，金旺，五行缺水。
另外，你的命運須結合你的出生時辰來測算，才比較準確。
建議你看《了凡四訓》，多做好事，多行善積德，比如放生和做慈善事業和幫助別人，孝順父母，不怨人，可改造命運，轉禍為福。
【歷史上哪些人純陰八字】
1996年1月31日 10時20分左右 算的是純陰命 對不對？ 純陰命好不好？
八字是；乙亥年，已丑月，丁卯日，乙巳時。
五行是：
年柱天干乙木，屬陰。年支亥水。
月柱天干已土，屬陰。月支丑土。
日柱天干丁火，屬陰。日支卯木。
時柱天干乙木，屬陰。時支巳火。
日主丁火，是屬火命。八字五行本氣缺金。0金，3木，1水，2火，2土。地支藏氣不計。
是陰年陰月陰日陰時出生的，是純陰之命。
純陰之命
女命一片純陰，過于陰柔。過于包容，過于慈愛，過于賢惠，具備女人特點過多的特點，遇亊總是愛哭鼻子，做亊沒有主見；總是以弱者自居，日主身旺的好點，日主越弱越突出。日主越旺，八字純陰的女命，日主越旺越好，
八字純陰的特點大多數人喜歡宗教，清心寡欲，良多人最后會皈依。婚姻生活不順利，反反復復，甚至某些人孤老終生。一年四季，手腳冰冷。第六感比較強，比較喜歡靈異的事情。不論男女，大多數都很漂亮。八字純陰的害處
害處一：性格，俗話說性格決定命運，女命純陰，性格荏弱，多愁善感；男命純陰，性格畏懼，膽小怕事，甚至某些娘娘腔。
害處二：婚姻，正由于性格使然，所以純陰之人姻緣都不隹，性格走了極端，姻緣怎么會好，怎么能跟心愛的人相處？其中假純陰格之人姻緣相對較好，命里有一絲陰陽氣所在，還有得拯救，最多是續弦，再嫁，或是離婚后復婚等，但純陰之人，婚姻多數難成，孤獨終老。
害處三：健康，純陰之人長壽，但多病。八字純陰的益處
益處一：事業，純陰之人事業無一例外，非常好，純陰之人，和事佬，多在仕途，單位上比較順暢，有個好單位。
益處二：健康，純陰之人，本就長壽，生活中多點笑臉，自然也比凡人命長。
八字純陰的化解方法八字純陰之人宜帶紅玉，瑪瑙，紅發晶，石榴石等，著色以紅，銀白，白為隹，宜佩帶金屬物品，宜養狗。
【八字中(zhong)怎(zen)樣查四大(da)武將(jiang)?】
騰龍汽貿 麥喆龍汽貿 升迪汽貿
【韓信為什么不搞三國鼎(ding)立(li)?】
一
“有(you)些人認識到趨(qu)(qu)勢(shi)依賴(lai)于條(tiao)(tiao)件(jian)并力(li)圖發(fa)現這些條(tiao)(tiao)件(jian)和明確地提(ti)出(chu)這些條(tiao)(tiao)件(jian)。趨(qu)(qu)勢(shi)的(de)存在是無可懷疑的(de)，因此(ci)，盡量(liang)完善地解釋趨(qu)(qu)勢(shi)，是我們的(de)艱巨任務。這就(jiu)是盡可能精確地判明趨(qu)(qu)勢(shi)持續所需要的(de)條(tiao)(tiao)件(jian)。”（《歷史決定論的(de)貧(pin)困》卡爾波普。華夏出(chu)版社，第102頁(ye)）
秦朝滅亡，楚漢相爭，這(zhe)個(ge)歷(li)(li)史(shi)時(shi)期，是(shi)(shi)中國(guo)歷(li)(li)史(shi)最為特(te)殊的時(shi)期，自夏商周以來迄于今，還沒(mei)有哪一個(ge)時(shi)間(jian)段有這(zhe)種(zhong)特(te)殊性。這(zhe)種(zhong)特(te)殊性就是(shi)(shi)：既可以出現我們(men)現在已(yi)知(zhi)的歷(li)(li)史(shi)事實——秦亡漢興，但毋庸置疑，也已(yi)然存在著這(zhe)種(zhong)趨勢——齊、楚、漢三(san)國(guo)鼎立。
齊(qi)楚(chu)漢三國鼎立的(de)關(guan)鍵點在(zai)齊(qi)，齊(qi)需要(yao)做的(de)就是，拔漢旗易齊(qi)幟。或(huo)曰(yue)(yue)：這么簡(jian)單(dan)嗎？答曰(yue)(yue)：就是這么簡(jian)單(dan)，除此而外(wai)，沒(mei)有(you)任(ren)何附加條件了。
秦朝末年(nian)，群雄蜂起，尤其(qi)(qi)楚漢相爭之際，是人(ren)性(xing)(xing)得到(dao)更加(jia)充分解(jie)放的時期。只有人(ren)性(xing)(xing)充分張揚(yang)，通過其(qi)(qi)所作所為才能夠愈加(jia)清晰地(di)看到(dao)命理基(ji)礎（即八字）的全貌。下面，筆(bi)者將(jiang)會從《易經》的一個分支——四柱學來論述(shu)這種可能性(xing)(xing)為什么恰(qia)如夜空的流星一閃而消逝在茫(mang)茫(mang)宇宙中。
二
太史公(gong)曰：假令韓信學道謙讓，不(bu)伐已(yi)功，不(bu)矜其能，則(ze)庶幾哉，于漢(han)家(jia)勛可(ke)以比周、召、太公(gong)之徒，后世血食矣。不(bu)務(wu)出此，而(er)天(tian)下已(yi)集，乃謀(mou)叛逆，夷滅宗族，不(bu)亦宜乎！此處司馬(ma)遷明(ming)確指出，天(tian)下已(yi)經(jing)統(tong)一，卻(que)偏要在這(zhe)個大環境中密謀(mou)造(zao)反，不(bu)是(shi)(shi)非常錯誤的(de)嗎？言外之意是(shi)(shi)，天(tian)下還沒有(you)統(tong)一的(de)時候，蒯通苦口(kou)婆心(xin)奉勸的(de)時候，你韓信干嘛了！
上(shang)天賦予韓信(xin)這個個體左右歷史的機會，而(er)韓信(xin)竟然沒有把握住，所以他才付出了夷(yi)滅宗族的慘重代價(jia)。
《三(san)命通會》記(ji)載有韓信的(de)八字，由于來源不(bu)詳，本(ben)文不(bu)予(yu)采(cai)用。
乾造：辛酉丁(ding)酉乙卯乙酉
大(da)運：丙申乙未甲(jia)午癸巳壬(ren)辰(chen)
韓信、項羽、劉邦的八字均(jun)無從考證，但是(shi)這并(bing)不影(ying)響我(wo)們(men)分析問題，我(wo)們(men)完全可以根據(ju)他們(men)的行為作出一(yi)個(ge)趨勢判斷。
韓信(xin)、項(xiang)羽、劉(liu)邦(bang)(bang)三(san)人(ren)，單就個(ge)(ge)(ge)人(ren)體力而言(yan)(yan)，十個(ge)(ge)(ge)韓信(xin)和(he)十個(ge)(ge)(ge)劉(liu)邦(bang)(bang)聯手(shou)與項(xiang)羽格斗，恐(kong)怕未必是項(xiang)羽的(de)(de)(de)(de)對手(shou)；若(ruo)從借助眾人(ren)的(de)(de)(de)(de)角度而言(yan)(yan)，韓信(xin)、項(xiang)羽、劉(liu)邦(bang)(bang)三(san)人(ren)各領一千或者一萬人(ren)馬對壘，十個(ge)(ge)(ge)項(xiang)羽加上(shang)十個(ge)(ge)(ge)劉(liu)邦(bang)(bang)也(ye)未必是韓信(xin)的(de)(de)(de)(de)敵(di)手(shou)；如果從籠絡人(ren)心、結交(jiao)朋友(you)的(de)(de)(de)(de)角度而言(yan)(yan)，十個(ge)(ge)(ge)韓信(xin)和(he)十個(ge)(ge)(ge)項(xiang)羽交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)朋友(you)，也(ye)不(bu)見得有(you)劉(liu)邦(bang)(bang)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)朋友(you)多。韓、項(xiang)、劉(liu)三(san)人(ren)各自(zi)擁有(you)與生俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)素質，這種素質不(bu)是后天學(xue)習可以得來(lai)的(de)(de)(de)(de)，而是天生的(de)(de)(de)(de)，也(ye)就是各人(ren)的(de)(de)(de)(de)八(ba)字就決定了的(de)(de)(de)(de)。
那么(me)可見，韓信(xin)八(ba)字(zi)的(de)特色是(shi)印星(xing)（印星(xing)包(bao)括正(zheng)印和(he)偏(pian)印），項羽(yu)八(ba)字(zi)的(de)特點是(shi)財(cai)星(xing)（包(bao)括正(zheng)財(cai)和(he)偏(pian)財(cai)），劉邦八(ba)字(zi)的(de)特點是(shi)比(bi)劫（包(bao)括比(bi)肩和(he)劫財(cai)比(bi)劫即兄(xiong)弟。關(guan)于兄(xiong)弟的(de)作用(yong)，可以(yi)參看拙文）。
先論劉邦(bang)，劉邦(bang)為人(ren)度量宏大、仗義疏財、喜好結交八(ba)方(fang)朋(peng)友，不喜歡(huan)讀書學習，有(you)一呼(hu)百應的(de)能力。
證據如：
1、彭越數反(fan)(fan)梁(liang)地，絕(jue)楚糧(liang)食(shi)，項王(wang)(wang)患之(zhi)(zhi)。為(wei)高俎，置太(tai)公其上，告漢(han)王(wang)(wang)曰(yue)：“今不(bu)急下，吾烹太(tai)公。”漢(han)王(wang)(wang)曰(yue)：“吾與項羽俱北(bei)面受(shou)命(ming)懷王(wang)(wang)，曰(yue)‘約為(wei)兄弟’，吾翁即(ji)若翁，必欲(yu)烹而翁，則(ze)幸分(fen)我一?G羹。劉(liu)邦父親即(ji)將被殺(sha)，不(bu)僅不(bu)驚懼反(fan)(fan)而煽(shan)風點火(huo)，度量之(zhi)(zhi)大可(ke)見一斑。
2、漢將(jiang)紀(ji)信說漢王(wang)(wang)(wang)曰：“事已(yi)急矣，請為王(wang)(wang)(wang)誑楚為王(wang)(wang)(wang)，王(wang)(wang)(wang)可以間(jian)(jian)出(chu)。”于(yu)是紀(ji)信帶(dai)領二千(qian)名全(quan)副武(wu)裝的女人(ren)前(qian)去(qu)投降項羽(yu)，從(cong)而(er)為劉邦出(chu)逃(tao)爭取了時間(jian)(jian)，后項羽(yu)將(jiang)紀(ji)信燒死，就是有人(ren)愿意(yi)為劉邦兩肋插刀(dao)。兄弟旺相之人(ren)，即使出(chu)爾反爾，別人(ren)也樂于(yu)相信他。
項(xiang)羽(yu)(yu)八字(zi)的(de)(de)(de)特色是財星，項(xiang)羽(yu)(yu)應該是當時武(wu)功最(zui)高的(de)(de)(de)一個人(ren)(ren)(ren)，而財星代表身體的(de)(de)(de)活動能(neng)力，對財物的(de)(de)(de)喜好程度。韓(han)信(xin)評價(jia)項(xiang)羽(yu)(yu)有匹夫之(zhi)勇、婦(fu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)仁，好施小(xiao)恩小(xiao)惠，對于有功該賞者，即(ji)使把印信(xin)刻好也不(bu)忍心給人(ren)(ren)(ren)，這與(yu)劉邦截(jie)然相反(fan)(fan)。項(xiang)羽(yu)(yu)的(de)(de)(de)這些特點，恰好說明他財星旺比(bi)劫(jie)弱，比(bi)劫(jie)即(ji)兄弟，兄弟弱，即(ji)人(ren)(ren)(ren)緣差，不(bu)會(hui)用(yong)人(ren)(ren)(ren)。項(xiang)羽(yu)(yu)中陳平反(fan)(fan)間計，懷疑最(zui)重要的(de)(de)(de)謀士范增(zeng)即(ji)是項(xiang)羽(yu)(yu)八字(zi)比(bi)劫(jie)弱的(de)(de)(de)有力證據(ju)。韓(han)信(xin)、陳平、英布等人(ren)(ren)(ren)皆是項(xiang)羽(yu)(yu)部下，項(xiang)羽(yu)(yu)不(bu)會(hui)用(yong)人(ren)(ren)(ren)，所(suo)以他們才投奔(ben)劉邦。
韓信(xin)(xin)八(ba)字(zi)的特色是印星，如同項(xiang)羽一樣(yang)，韓信(xin)(xin)八(ba)字(zi)比(bi)劫亦弱，因此(ci)少有朋友和親(qin)近之人。韓信(xin)(xin)被后世尊稱(cheng)為“兵仙(xian)”，我(wo)們不妨從“兵”入(ru)手找尋(xun)證據。
1、漢王遣張耳與信(xin)(xin)(xin)俱，引兵(bing)(bing)東，北擊趙、代。后(hou)九月，破代兵(bing)(bing)、禽(qin)夏說閼與。信(xin)(xin)(xin)之(zhi)下魏(wei)(wei)破代，漢輒使人收其精(jing)兵(bing)(bing)，詣滎陽以距楚。劉邦第(di)一次(ci)從韓(han)信(xin)(xin)(xin)手中調(diao)兵(bing)(bing)，此次(ci)所(suo)調(diao)精(jing)兵(bing)(bing)，應該包括(kuo)韓(han)信(xin)(xin)(xin)攻打(da)魏(wei)(wei)國(guo)(guo)帶出的漢兵(bing)(bing)及韓(han)信(xin)(xin)(xin)平定魏(wei)(wei)國(guo)(guo)、代國(guo)(guo)之(zhi)后(hou)收編的魏(wei)(wei)兵(bing)(bing)和代兵(bing)(bing)，所(suo)以稱為精(jing)兵(bing)(bing)。這支部隊被劉邦征調(diao)，離開韓(han)信(xin)(xin)(xin)。
2、此(ci)后，韓信與張耳又帶(dai)領兵(bing)員數(shu)萬前去(qu)攻打趙國，既然精(jing)兵(bing)被征調(diao)，想此(ci)時韓信所帶(dai)之兵(bing)，老弱(ruo)居多。然而(er)，這種(zhong)情況一丁點也沒有(you)影響(xiang)韓信軍隊(dui)的(de)戰(zhan)斗力，經(jing)過背水一戰(zhan)，竟然將趙國輕而(er)易舉的(de)拿(na)下。
六月，漢王出(chu)成皋，東渡河(he)，獨(du)與滕公俱，從張(zhang)耳(er)(er)軍修(xiu)武。至，宿傳舍。晨自(zi)稱漢使(shi)，馳(chi)入趙(zhao)(zhao)壁。張(zhang)耳(er)(er)、韓信未(wei)起、即其臥(wo)內上奪其印符，以麾召諸將，易置(zhi)之。信、耳(er)(er)起，乃知漢王來(lai)，大驚。漢王奪兩人軍，即令張(zhang)耳(er)(er)備守趙(zhao)(zhao)地(di)，拜韓信為相國，收(shou)趙(zhao)(zhao)兵未(wei)發(fa)者(zhe)擊齊(qi)。這一次，劉邦既奪兵權，又(you)調精兵。
3、韓(han)(han)信(xin)(xin)(xin)(xin)再次率領老弱(ruo)之(zhi)兵(bing)，東去攻打(da)齊國。漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)：“齊偽詐多變(bian)，反覆之(zhi)國也。南(nan)邊(bian)楚，不(bu)(bu)為(wei)(wei)假王(wang)(wang)(wang)(wang)以鎮(zhen)之(zhi)，其勢不(bu)(bu)定，愿(yuan)為(wei)(wei)假王(wang)(wang)(wang)(wang)便。”當是時，楚方(fang)急圍(wei)漢王(wang)(wang)(wang)(wang)于(yu)滎陽，韓(han)(han)信(xin)(xin)(xin)(xin)使者至(zhi)，發書(shu)，漢王(wang)(wang)(wang)(wang)大怒，罵曰(yue)：“吾困于(yu)此(ci)，旦暮望若來佐我(wo)，乃欲(yu)自(zi)立(li)為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)！”張(zhang)良(liang)、陳平躡漢王(wang)(wang)(wang)(wang)足，因(yin)(yin)附耳語曰(yue)：“漢方(fang)不(bu)(bu)利(li)，寧(ning)等禁信(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)王(wang)(wang)(wang)(wang)乎(hu)？不(bu)(bu)如因(yin)(yin)而立(li)，善(shan)遇之(zhi)，使自(zi)為(wei)(wei)守(shou)；不(bu)(bu)然，變(bian)生。”漢王(wang)(wang)(wang)(wang)亦悟，因(yin)(yin)復罵曰(yue)：“大丈夫(fu)定諸侯，即為(wei)(wei)真王(wang)(wang)(wang)(wang)耳，何以假為(wei)(wei)！”乃遣張(zhang)良(liang)往立(li)信(xin)(xin)(xin)(xin)為(wei)(wei)齊王(wang)(wang)(wang)(wang)，征其兵(bing)擊楚。這是第三次從韓(han)(han)信(xin)(xin)(xin)(xin)手中(zhong)調兵(bing)。
4、“項羽(yu)已破，高祖(zu)襲(xi)奪齊王(wang)軍。”這一次韓信手(shou)中應該沒(mei)有一兵一卒了。
一而再、再而三(san)的奪兵權(quan)，韓信竟然毫無反應，這可真是(shi)符合他(ta)“兵仙(xian)”的稱號，畢竟是(shi)“仙(xian)”嘛，兵權(quan)有沒有無所謂，關鍵時刻，只要是(shi)活動著的人，皆可為兵。
5、韓信(xin)在破趙后有(you)(you)過一(yi)次答部(bu)將問(wen)，諸(zhu)(zhu)將因(yin)問(wen)信(xin)曰(yue)：“兵法右倍(bei)山(shan)陵，前(qian)左水澤，今(jin)(jin)者將軍(jun)令臣(chen)等反背水陳，曰(yue)破趙會(hui)食，臣(chen)等不服(fu)(fu)。然竟(jing)以(yi)勝，此(ci)何術也(ye)(ye)？”信(xin)曰(yue)：“此(ci)在兵法，顧諸(zhu)(zhu)君不察耳。兵法不曰(yue)‘陷之(zhi)死(si)地(di)(di)而(er)(er)后生，置之(zhi)亡地(di)(di)而(er)(er)后存(cun)’？且信(xin)非得素拊循士大夫也(ye)(ye)，此(ci)所謂‘驅市人而(er)(er)戰之(zhi)’，其勢(shi)非置之(zhi)死(si)地(di)(di)，使(shi)人人自為(wei)戰；今(jin)(jin)予之(zhi)生地(di)(di)，皆走(zou)，寧尚(shang)可(ke)得而(er)(er)用(yong)之(zhi)乎(hu)！”在韓信(xin)看來(lai)，沒有(you)(you)受過軍(jun)事訓練(lian)的(de)普通百姓一(yi)樣(yang)可(ke)以(yi)打仗。“信(xin)乃謀與家(jia)臣(chen)夜詐(zha)詔赦(she)諸(zhu)(zhu)官(guan)(guan)徒奴，欲發以(yi)襲(xi)呂后、太子。部(bu)署已定(ding)，待?報。”看看，關鍵時刻，監獄里(li)的(de)犯人、為(wei)官(guan)(guan)府(fu)服(fu)(fu)役的(de)奴仆也(ye)(ye)可(ke)為(wei)兵。
所有(you)這些證據足(zu)以(yi)(yi)說(shuo)明(ming)，韓信八字(zi)中(zhong)印星(xing)與日柱的關(guan)系是(shi)非常(chang)重要的，因(yin)為只(zhi)有(you)印星(xing)旺相(xiang)或者有(you)氣(qi)勢，才能(neng)(neng)夠使(shi)人(ren)看淡任何事(shi)，才能(neng)(neng)夠有(you)超然事(shi)外的素質，并不(bu)斤(jin)斤(jin)計較于(yu)某一件(jian)事(shi)。支持這一論點(dian)的證據還有(you)一個，即(ji)：其(qi)(qi)母死，貧無以(yi)(yi)葬，然乃(nai)行營(ying)高(gao)敞地，令(ling)其(qi)(qi)旁可置萬家(jia)。余視其(qi)(qi)母冢，良然。在(zai)八字(zi)學中(zhong)，印星(xing)即(ji)代表母親(qin)，正是(shi)由于(yu)印星(xing)有(you)其(qi)(qi)獨特性，所以(yi)(yi)才使(shi)得(de)韓信有(you)這種獨特的葬母行為。
劉邦多(duo)次(ci)從韓(han)信(xin)手中調(diao)兵(bing)，竟(jing)(jing)然(ran)沒有(you)一個將領對韓(han)信(xin)表現出哪怕一點留戀，尤其劉邦大清早調(diao)換將領那一次(ci)，竟(jing)(jing)然(ran)無一人向韓(han)信(xin)通報，這說明韓(han)信(xin)不(bu)善于拉幫結(jie)派，亦即君(jun)子不(bu)黨(dang)。
八字印旺(wang)比(bi)弱(ruo)者，特(te)立獨(du)行，性情孤傲。韓(han)信被貶為淮陰侯(hou)之(zhi)后，“信由此(ci)日夜怨望，居常鞅(yang)鞅(yang)，羞(xiu)與絳、灌等列。”此(ci)即明證。
韓信八(ba)字(zi)的另一(yi)個(ge)重大(da)特(te)點(dian)就是食(shi)神(shen)或者(zhe)傷(shang)官。對于兵家來說(shuo)，人(ren)(ren)其(qi)實(shi)就是工具，兵家所(suo)說(shuo)的“用(yong)(yong)(yong)兵”，用(yong)(yong)(yong)者(zhe)，使(shi)用(yong)(yong)(yong)也，用(yong)(yong)(yong)兵就是使(shi)用(yong)(yong)(yong)工具、使(shi)用(yong)(yong)(yong)器(qi)物。在八(ba)字(zi)學中，食(shi)傷(shang)（子孫(sun)）可以表(biao)征“兵丁”，韓信自謂帶兵多多益善，恰好說(shuo)明食(shi)傷(shang)（子孫(sun)）是其(qi)八(ba)字(zi)的一(yi)個(ge)特(te)色。八(ba)字(zi)學有(you)一(yi)句非常(chang)有(you)名的斷語——食(shi)神(shen)制(zhi)殺，英雄獨壓萬人(ren)(ren)——用(yong)(yong)(yong)來說(shuo)明食(shi)傷(shang)（子孫(sun)）的重要性(xing)(xing)，子孫(sun)還可以表(biao)示一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的精思，創(chuang)造(zao)力的強弱。韓信用(yong)(yong)(yong)兵多出(chu)奇(qi)計，其(qi)獨創(chuang)性(xing)(xing)可見一(yi)斑。
通過以上證據可以總結出(chu)，韓(han)信(xin)八字的(de)三大特色(se)，印星旺，比(bi)劫(jie)弱，食(shi)傷有(you)力(li)。八字的(de)這種特色(se)，究竟(jing)會(hui)對韓(han)信(xin)造(zao)成(cheng)什么(me)影響(xiang)呢？
三
韓(han)(han)信(xin)平定齊國后，欲(yu)自立為齊王(wang)(wang)，可是他偏偏要上書劉邦索要一(yi)種(zhong)毫無意義的(de)(de)封(feng)王(wang)(wang)形式。表(biao)面看來，這種(zhong)做(zuo)法讓人(ren)無法理(li)解，因為張良(liang)曾(ceng)經對劉邦耳(er)語(yu)說(shuo)根本沒有能力(li)禁(jin)止韓(han)(han)信(xin)稱王(wang)(wang)，如果不答應，或許(xu)會有變故發生(sheng)(sheng)。若結(jie)合韓(han)(han)信(xin)的(de)(de)八字來分析(xi)，印星旺相者，做(zuo)事必定按部(bu)就班、有條不紊(wen)。假設韓(han)(han)信(xin)八字比劫(jie)有力(li)，說(shuo)不定他的(de)(de)部(bu)下早(zao)就將(jiang)印信(xin)刻(ke)好，擇良(liang)辰吉日，拜倒一(yi)片，山呼“齊王(wang)(wang)”了。然而韓(han)(han)信(xin)的(de)(de)八字或者說(shuo)他的(de)(de)命運并(bing)不允許(xu)這種(zhong)狀況發生(sheng)(sheng)。
韓信(xin)平齊，項羽(yu)大(da)恐，派遣武涉游說(shuo)韓信(xin)。
1、“天(tian)(tian)下(xia)(xia)共苦秦(qin)久矣，相與(yu)戮力擊秦(qin)。秦(qin)已破，計功割(ge)地，分(fen)(fen)土而(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)休(xiu)士卒。今(jin)漢王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)復興兵(bing)(bing)而(er)東，侵人之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)，奪人之(zhi)(zhi)(zhi)地，已破三秦(qin)，引兵(bing)(bing)出關(guan)，收諸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)以(yi)東擊楚，其意非盡吞天(tian)(tian)下(xia)(xia)者不(bu)休(xiu)，其不(bu)知厭足(zu)如是(shi)甚也(ye)！且(qie)漢王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)可(ke)必，身居項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)掌握中數矣，項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)憐而(er)活之(zhi)(zhi)(zhi)，然得(de)脫(tuo)，輒(zhe)倍(bei)約，復擊項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，其不(bu)可(ke)親信如此。今(jin)足(zu)下(xia)(xia)雖自以(yi)與(yu)漢王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)厚(hou)交，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)盡力用兵(bing)(bing)，終(zhong)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)所禽矣。足(zu)下(xia)(xia)所以(yi)得(de)須臾至今(jin)者，以(yi)項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)尚(shang)存也(ye)。當今(jin)二王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)事，權在足(zu)下(xia)(xia)。足(zu)下(xia)(xia)右投(tou)則漢王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勝，左投(tou)則項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勝。項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)今(jin)日亡，則次取足(zu)下(xia)(xia)。足(zu)下(xia)(xia)與(yu)項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)有故，何(he)不(bu)反漢與(yu)楚連合，參分(fen)(fen)天(tian)(tian)下(xia)(xia)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)？今(jin)釋此時，而(er)自必于(yu)漢以(yi)擊楚，且(qie)為(wei)智者固若此乎(hu)！”
韓信謝(xie)曰：“臣事項(xiang)王(wang)(wang)，官不(bu)(bu)過(guo)郎中，位不(bu)(bu)過(guo)執戟(ji)，言(yan)不(bu)(bu)聽，畫不(bu)(bu)用(yong)，故倍(bei)楚(chu)而歸漢(han)。漢(han)王(wang)(wang)授我(wo)(wo)上將(jiang)軍印，予我(wo)(wo)數萬眾，解衣衣我(wo)(wo)，推食食我(wo)(wo)，言(yan)聽計用(yong)，故吾(wu)得以至(zhi)于此。夫人深(shen)親信我(wo)(wo)，我(wo)(wo)倍(bei)之不(bu)(bu)祥，雖死不(bu)(bu)易。幸為信謝(xie)項(xiang)王(wang)(wang)！”
由(you)此(ci)(ci)可(ke)見，武涉所言(yan)皆天下公事(shi)、大事(shi)，韓(han)(han)信(xin)(xin)所答(da)皆個人(ren)(ren)私事(shi)、小(xiao)事(shi)，在大是大非(fei)面(mian)(mian)前，韓(han)(han)信(xin)(xin)在方(fang)面(mian)(mian)的(de)表現幼稚(zhi)到可(ke)笑的(de)程度，讓我(wo)們(men)后人(ren)(ren)禁不(bu)住(zhu)替他捏一把汗。八字學認為(wei)，印(yin)星旺相者，往往異常執(zhi)拗，子孫旺相者，個性強，往往注(zhu)重個人(ren)(ren)的(de)內心體(ti)驗，韓(han)(han)信(xin)(xin)正是如此(ci)(ci)！武涉沒有說服(fu)韓(han)(han)信(xin)(xin)，于是齊(qi)人(ren)(ren)蒯通接著前去勸說韓(han)(han)信(xin)(xin)。
2、“仆(pu)嘗受相人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)。”韓信曰(yue)：“先生相人(ren)何(he)如？”對曰(yue)：“貴(gui)賤在于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)骨法，憂喜在于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)容色，成敗在于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)決斷(duan)，以此(ci)參之(zhi)(zhi)(zhi)，萬不(bu)(bu)(bu)失一。”韓信曰(yue)：“善(shan)。”先生相寡人(ren)何(he)如？”對曰(yue)：“愿(yuan)少(shao)間。”信曰(yue)：“左右(you)去矣。”通曰(yue)：“相君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)面，不(bu)(bu)(bu)過封侯，又危不(bu)(bu)(bu)安。相君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)背，貴(gui)乃不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)言。”韓信曰(yue)：“何(he)謂也(ye)？”蒯通曰(yue)：“天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)初發難也(ye)，俊雄豪(hao)桀建號壹(yi)呼，天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)士云合(he)霧(wu)集，魚鱗雜沓，?現練縉稹５貝(bei)酥(su)?保?竊諭鑾(luan)囟?選(xuan)＝癯?漢分爭(zheng)，使天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)無(wu)罪之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)肝膽涂地，父子(zi)暴骸骨于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中野(ye)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)勝數。楚人(ren)起(qi)彭城，轉斗逐(zhu)北，至于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)滎(ying)陽(yang)，乘利席卷，威震天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)。然兵困于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)京、索(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)間，迫西山(shan)而不(bu)(bu)(bu)能(neng)進(jin)者(zhe)，三(san)年于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)矣。漢王將(jiang)數十萬之(zhi)(zhi)(zhi)眾，距鞏、雒，阻山(shan)河之(zhi)(zhi)(zhi)險，一日數戰，無(wu)尺寸(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)功，折(zhe)北不(bu)(bu)(bu)救，敗滎(ying)陽(yang)，傷成皋，遂走宛、葉之(zhi)(zhi)(zhi)間，此(ci)所謂智勇俱困者(zhe)也(ye)。夫銳氣挫于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)險塞，而糧食竭于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內(nei)府，百姓罷極(ji)怨望(wang)，容容無(wu)所倚(yi)。以臣料之(zhi)(zhi)(zhi)，其勢(shi)非天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)賢圣固不(bu)(bu)(bu)能(neng)息天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)禍。
當今兩(liang)主之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)懸于足(zu)(zu)下(xia)(xia)。足(zu)(zu)下(xia)(xia)為漢(han)則(ze)(ze)漢(han)勝(sheng)，與(yu)楚則(ze)(ze)楚勝(sheng)。臣(chen)愿披(pi)腹(fu)心(xin)，輸肝膽，效愚計，恐足(zu)(zu)下(xia)(xia)不能用也。誠能聽(ting)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)計，莫若(ruo)兩(liang)利(li)而(er)(er)俱存之(zhi)(zhi)(zhi)，參分天下(xia)(xia)，鼎足(zu)(zu)而(er)(er)居，其勢莫敢(gan)先動(dong)。夫以足(zu)(zu)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)圣(sheng)，有甲(jia)兵之(zhi)(zhi)(zhi)眾，據強(qiang)齊，從燕(yan)、趙，出空虛之(zhi)(zhi)(zhi)地而(er)(er)制其后，因民之(zhi)(zhi)(zhi)欲，西鄉為百姓(xing)請命(ming)，則(ze)(ze)天下(xia)(xia)風走而(er)(er)響(xiang)應矣(yi)，孰敢(gan)不聽(ting)！割大弱強(qiang)，以立諸侯(hou)，諸侯(hou)已(yi)立，天下(xia)(xia)服聽(ting)而(er)(er)歸德于齊。案齊之(zhi)(zhi)(zhi)故，有膠(jiao)、泗之(zhi)(zhi)(zhi)地，懷諸侯(hou)以德，深(shen)拱揖讓，則(ze)(ze)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)王(wang)相率而(er)(er)朝(chao)于齊矣(yi)。蓋聞(wen)天與(yu)弗取，反受(shou)其咎；時至(zhi)不行，反受(shou)其殃。愿足(zu)(zu)下(xia)(xia)孰慮(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)。”韓信曰：“漢(han)王(wang)遇(yu)我(wo)甚厚(hou)，載(zai)我(wo)以其車，衣(yi)我(wo)以其衣(yi)，食(shi)我(wo)以其食(shi)。吾(wu)聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，乘人之(zhi)(zhi)(zhi)車者載(zai)人之(zhi)(zhi)(zhi)患，衣(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)者懷人之(zhi)(zhi)(zhi)憂，食(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)者死人之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，吾(wu)豈可以鄉利(li)倍義乎！”
3、蒯生(sheng)曰：“足(zu)下(xia)(xia)(xia)(xia)自以(yi)(yi)為(wei)(wei)善漢王(wang)，欲建萬世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業，臣竊以(yi)(yi)為(wei)(wei)誤矣(yi)(yi)。始常山(shan)王(wang)、成(cheng)安(an)君(jun)為(wei)(wei)布(bu)衣時，相(xiang)(xiang)與(yu)為(wei)(wei)刎頸(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)，后爭張(zhang)?、陳(chen)澤(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，二(er)(er)人相(xiang)(xiang)怨(yuan)。常山(shan)王(wang)背項(xiang)(xiang)王(wang)，奉(feng)項(xiang)(xiang)嬰頭(tou)而(er)(er)竄，逃歸于漢王(wang)。漢王(wang)借兵而(er)(er)東下(xia)(xia)(xia)(xia)，殺(sha)成(cheng)安(an)君(jun)??水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)，頭(tou)足(zu)異處，卒(zu)(zu)為(wei)(wei)天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)笑。此(ci)二(er)(er)人相(xiang)(xiang)與(yu)，天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)至(zhi)歡也(ye)。然而(er)(er)卒(zu)(zu)相(xiang)(xiang)禽者(zhe)(zhe)，何也(ye)？患生(sheng)于多欲而(er)(er)人心(xin)難測也(ye)。今(jin)足(zu)下(xia)(xia)(xia)(xia)欲行忠信以(yi)(yi)交(jiao)于漢王(wang)，必不(bu)(bu)(bu)能固于二(er)(er)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)與(yu)也(ye)，而(er)(er)事多大(da)于張(zhang)?、陳(chen)澤(ze)。故臣以(yi)(yi)為(wei)(wei)足(zu)下(xia)(xia)(xia)(xia)必漢王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)危(wei)已，亦誤矣(yi)(yi)。大(da)夫種、范(fan)(fan)蠡存亡(wang)越(yue)，霸句踐(jian)，立功(gong)(gong)成(cheng)名而(er)(er)身(shen)死亡(wang)。野獸已盡而(er)(er)獵(lie)狗亨。夫以(yi)(yi)交(jiao)友言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則不(bu)(bu)(bu)如張(zhang)耳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)成(cheng)安(an)君(jun)者(zhe)(zhe)也(ye)；以(yi)(yi)忠信言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則不(bu)(bu)(bu)過大(da)夫種、范(fan)(fan)蠡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于句踐(jian)也(ye)。此(ci)二(er)(er)人者(zhe)(zhe)，足(zu)以(yi)(yi)觀矣(yi)(yi)。愿足(zu)下(xia)(xia)(xia)(xia)深慮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。且臣聞勇略(lve)震主者(zhe)(zhe)身(shen)危(wei)，而(er)(er)功(gong)(gong)蓋天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)賞(shang)。臣請言大(da)王(wang)功(gong)(gong)略(lve)：足(zu)下(xia)(xia)(xia)(xia)涉西(xi)河，虜魏王(wang)，禽夏說(shuo)，引兵下(xia)(xia)(xia)(xia)井陘，誅成(cheng)安(an)君(jun)，徇趙，脅燕，定齊，南(nan)摧楚人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵二(er)(er)十萬，東殺(sha)龍且，西(xi)鄉以(yi)(yi)報，此(ci)所(suo)謂(wei)功(gong)(gong)無二(er)(er)于天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)，而(er)(er)略(lve)不(bu)(bu)(bu)世出(chu)者(zhe)(zhe)也(ye)。今(jin)足(zu)下(xia)(xia)(xia)(xia)戴震主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)威，挾(xie)不(bu)(bu)(bu)賞(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)，歸楚，楚人不(bu)(bu)(bu)信；歸漢，漢人震恐(kong)：足(zu)下(xia)(xia)(xia)(xia)欲持是(shi)安(an)歸乎？夫勢在人臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位而(er)(er)有震主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)威，名高天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)，竊為(wei)(wei)足(zu)下(xia)(xia)(xia)(xia)危(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”韓信謝曰：“先生(sheng)且休(xiu)矣(yi)(yi)，吾將念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”
4、后數日，蒯(kuai)通(tong)復說曰：“夫聽(ting)者(zhe)(zhe)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)候也(ye)(ye)，計(ji)者(zhe)(zhe)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機也(ye)(ye)，聽(ting)過計(ji)失(shi)而能久安者(zhe)(zhe)，鮮(xian)矣。聽(ting)不(bu)(bu)失(shi)一二者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)可亂以言；計(ji)不(bu)(bu)失(shi)本末(mo)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)可紛以辭(ci)。夫隨(sui)廝(si)養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役者(zhe)(zhe)，失(shi)萬乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權；守儋石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祿者(zhe)(zhe)，闕(que)卿相之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位。故(gu)知者(zhe)(zhe)決(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斷也(ye)(ye)，疑者(zhe)(zhe)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害也(ye)(ye)，審毫?之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小計(ji)，遺天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)數，智誠知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，決(jue)弗敢(gan)行(xing)者(zhe)(zhe)，百事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍也(ye)(ye)。故(gu)曰‘猛(meng)虎(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)猶豫，不(bu)(bu)若蜂蠆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致螫；騏驥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?躅，不(bu)(bu)如駑馬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)安步(bu)；孟賁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狐疑，不(bu)(bu)如庸夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必至也(ye)(ye)；雖(sui)有舜禹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，吟而不(bu)(bu)言，不(bu)(bu)如?聾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)指(zhi)麾也(ye)(ye)’。此言貴能行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫功者(zhe)(zhe)難成而易(yi)敗(bai)，時者(zhe)(zhe)難得而易(yi)失(shi)也(ye)(ye)。時乎時，不(bu)(bu)再(zai)來。愿足(zu)下(xia)詳察之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”
蒯通(tong)的(de)這一(yi)番番肺腑(fu)之言，還有沒說(shuo)到的(de)地(di)方嗎？或者(zhe)說(shuo)正是(shi)由于蒯通(tong)沒有把當時(shi)的(de)形勢分析(xi)透徹，所以(yi)韓(han)信有顧(gu)慮從而沒有接受蒯通(tong)的(de)意見？似乎(hu)真的(de)沒有了(le)！真的(de)沒有了(le)！！
筆者認為，這(zhe)四(si)大段(duan)游(you)說(shuo)之(zhi)詞，已經(jing)從天(tian)時、地(di)利、人和三個方面道盡了韓信完全可(ke)以獨立(li)于(yu)劉邦之(zhi)外的(de)條件。
那(nei)為什么最終韓信還是邁出了他極(ji)度(du)錯誤的(de)合圍項羽的(de)一(yi)(yi)步(bu)？韓信的(de)這(zhe)一(yi)(yi)步(bu)，完完全全改變了歷史(shi)！試(shi)問中國(guo)五千年歷史(shi)有哪一(yi)(yi)個歷史(shi)時刻讓人這(zhe)么驚(jing)心動魄(po)？歷史(shi)老人最多的(de)時候(hou)是把決定(ding)權賦予眾(zhong)人，讓他們(men)投票(piao)決定(ding)歷史(shi)進程，何曾(ceng)把決定(ding)權賦予過一(yi)(yi)個個體的(de)人？
四
韓信(xin)(xin)不(bu)(bu)能夠從諫如流嗎？試(shi)看，他(ta)平定(ding)趙(zhao)國(guo)后(hou)曾經痛快(kuai)地(di)接受廣(guang)武(wu)君李左(zuo)車的(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)，東(dong)伐齊(qi)國(guo)的(de)(de)上，又(you)正確的(de)(de)采納(na)(na)(na)了蒯通的(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)。這說(shuo)明韓信(xin)(xin)并非是不(bu)(bu)能采納(na)(na)(na)別人意(yi)(yi)見(jian)的(de)(de)人啊！更何況同(tong)是蒯通的(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)前次采納(na)(na)(na)后(hou)來拒絕，讓人百(bai)思不(bu)(bu)得其解。
韓信(xin)(xin)(xin)擔憂劉(liu)(liu)邦部(bu)將(jiang)(jiang)曹(cao)(cao)參等(deng)(deng)不服從而(er)嘩變嗎？在韓信(xin)(xin)(xin)軍(jun)(jun)中(zhong)，仍有曹(cao)(cao)參等(deng)(deng)劉(liu)(liu)邦舊(jiu)將(jiang)(jiang)隸屬韓信(xin)(xin)(xin)管轄。這(zhe)個(ge)問題，下面(mian)這(zhe)個(ge)證據足以回(hui)答(da)：信(xin)(xin)(xin)嘗過樊(fan)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)噲，噲跪拜(bai)送迎，言(yan)稱臣，曰：“大王乃(nai)肯臨臣！”樊(fan)噲對(dui)(dui)待(dai)劉(liu)(liu)邦不過如(ru)此(ci)而(er)已(yi)(yi)吧！如(ru)果說這(zhe)么對(dui)(dui)待(dai)劉(liu)(liu)邦是(shi)出(chu)于(yu)(yu)君臣之(zhi)禮，那么樊(fan)噲如(ru)此(ci)對(dui)(dui)待(dai)韓信(xin)(xin)(xin)，卻是(shi)一個(ge)個(ge)體(ti)的(de)(de)人對(dui)(dui)另一個(ge)個(ge)體(ti)的(de)(de)人出(chu)于(yu)(yu)內心(xin)深處(chu)的(de)(de)五體(ti)投地的(de)(de)佩服。同是(shi)樊(fan)噲，看看他(ta)對(dui)(dui)項羽的(de)(de)態(tai)度，“噲遂入，披(pi)帷西向立，嗔目視項王，頭(tou)發(fa)上指(zhi)，目眥盡裂。”曹(cao)(cao)參等(deng)(deng)劉(liu)(liu)邦舊(jiu)將(jiang)(jiang)對(dui)(dui)韓信(xin)(xin)(xin)態(tai)度如(ru)何(he)不得(de)而(er)知(zhi)，但他(ta)們搞嘩變的(de)(de)可(ke)能性(xing)幾乎為零(ling)。（此(ci)時，騎兵將(jiang)(jiang)領(ling)灌嬰已(yi)(yi)經奉劉(liu)(liu)邦之(zhi)命南下，游擊于(yu)(yu)楚軍(jun)(jun)后方。劉(liu)(liu)邦“乃(nai)遣張良往立信(xin)(xin)(xin)為齊王，征其兵擊楚。”）
韓(han)信(xin)果真貪圖封(feng)地嗎？如張(zhang)良所說，自(zi)陳（今河南淮(huai)陽）以(yi)東直到海邊的土(tu)地都給韓(han)信(xin)，但是(shi)，這塊土(tu)地總(zong)沒有齊、燕、趙(zhao)、代四國的面(mian)積大吧？由此可(ke)見，韓(han)信(xin)斷然不是(shi)貪圖什么封(feng)地才出兵。
韓(han)信出(chu)兵的外部條件(jian)(jian)只有一個，即(ji)劉(liu)邦再次到山窮水盡之際，一籌(chou)莫展之時。“漢五年楚擊漢軍(jun)，大破之。漢王復入壁，深塹而自守。”外部條件(jian)(jian)已然滿足(zu)，那么韓(han)信出(chu)兵的內部條件(jian)(jian)滿足(zu)了嗎？
用(yong)兵(bing)對(dui)于韓(han)(han)信(xin)來說，就是一(yi)種嗜好，就是生命(ming)的(de)根本(ben)所(suo)在。韓(han)(han)信(xin)被貶為淮陰侯之后(hou)，與劉邦有過一(yi)次對(dui)話(hua)。上問曰(yue)：“如(ru)(ru)我能(neng)將幾(ji)何(he)？”信(xin)曰(yue)：“陛(bi)下不(bu)過能(neng)將十萬(wan)。”上曰(yue)：“于君(jun)何(he)如(ru)(ru)？”曰(yue)：“臣多(duo)多(duo)而益(yi)善耳。”此時，韓(han)(han)信(xin)仍舊率(lv)性同劉邦侃(kan)侃(kan)而談，實屬出于自然(ran)本(ben)真(zhen)。這(zhe)種時候，確實不(bu)應該談論(lun)自己如(ru)(ru)何(he)如(ru)(ru)何(he)，更(geng)何(he)況(kuang)兵(bing)事是劉邦最為忌諱的(de)話(hua)題。但(dan)韓(han)(han)信(xin)如(ru)(ru)果(guo)“顧左右而言(yan)他”，也許就不(bu)是韓(han)(han)信(xin)本(ben)人了吧(ba)？
早年，韓信喜(xi)好帶刀劍，受胯下(xia)之(zhi)辱時，就是(shi)因為(wei)身上所帶刀劍惹的(de)(de)禍。屠中少年認為(wei)，我(wo)等拿刀是(shi)為(wei)了屠狗(gou)宰豬(zhu)出于生計(ji)，想(xiang)你(ni)韓信食不果腹、衣(yi)不蔽(bi)體，卻整天帶刀劍在我(wo)們這里搖(yao)來晃(huang)去蹭吃蹭喝，簡直是(shi)對我(wo)等辛苦(ku)勞動的(de)(de)侮(wu)辱啊！韓信受胯下(xia)之(zhi)辱，也許確實是(shi)有原(yuan)因的(de)(de)。
胯下之辱仍舊(jiu)沒有改變韓信帶(dai)刀劍(jian)(jian)的(de)(de)嗜好，后來，韓信提著(zhu)自己的(de)(de)“忍辱劍(jian)(jian)”參加(jia)了項(xiang)梁的(de)(de)起義隊伍。韓信嗜好刀劍(jian)(jian)、嗜好兵法、嗜好用兵，可(ke)見，用來表示人嗜好的(de)(de)那一神(shen)煞即(ji)八字(zi)之結穴(xue)(xue)處。韓信八字(zi)之穴(xue)(xue)在于——印星、子孫，此(ci)穴(xue)(xue)乃是韓信必然出兵的(de)(de)內部條件！
五
蒯(kuai)通已經為韓(han)(han)信(xin)(xin)擬出了建國大綱，可(ke)以(yi)說，、經濟、軍(jun)(jun)(jun)事(shi)、外交、道義(yi)事(shi)事(shi)俱備，只欠韓(han)(han)信(xin)(xin)一念。要么“三國鼎立”，要么“助漢滅楚(chu)”，韓(han)(han)信(xin)(xin)念來(lai)念去，還是(shi)(shi)選擇(ze)了后者。不得不說，韓(han)(han)信(xin)(xin)長于(yu)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)，卻拙于(yu)。韓(han)(han)信(xin)(xin)如(ru)(ru)果接受蒯(kuai)通的意見，下一步就(jiu)(jiu)(jiu)必須施展(zhan)自(zi)己(ji)的才干；如(ru)(ru)果不接受蒯(kuai)通的意見，下一步自(zi)然就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要施展(zhan)自(zi)己(ji)的軍(jun)(jun)(jun)事(shi)才能(neng)。《易(yi)經文言(yan)乾》說：“水流濕，火(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)燥。”但我們能(neng)否說“水流燥，火(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)濕”呢？顯(xian)然不可(ke)以(yi)。韓(han)(han)信(xin)(xin)成(cheng)(cheng)也(ye)(ye)蕭何(he)、敗也(ye)(ye)蕭何(he)，是(shi)(shi)歷史事(shi)實；韓(han)(han)信(xin)(xin)成(cheng)(cheng)也(ye)(ye)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)，敗也(ye)(ye)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)，才是(shi)(shi)自(zi)然本真。
韓(han)信八(ba)字是(shi)確定不移的(de)(de)(de)，如果讓他接受蒯(kuai)通的(de)(de)(de)意見搞“三國鼎(ding)立”，那勢必要(yao)改變一下韓(han)信的(de)(de)(de)八(ba)字，使兄弟（即比劫）的(de)(de)(de)力量更強大(da)一些(xie)，或者換句話說(shuo)，使他的(de)(de)(de)才干更強大(da)一些(xie)，然而這是(shi)不可能的(de)(de)(de)。
為了更好的(de)說(shuo)明問題，不妨將(jiang)韓信出兵時的(de)自然環境敘說(shuo)一下。
秦(qin)朝歷(li)法以亥(hai)月(yue)為首(shou)，楚漢相爭(zheng)之時，因(yin)循秦(qin)歷(li)，仍舊以亥(hai)月(yue)為首(shou)。
公元前203年戊戌，亦(yi)即漢四年，此年的十二個月分別是(shi)：辛亥(hai)、壬(ren)子、癸丑、甲寅、乙卯、丙(bing)辰、丁巳、戊午、己未(wei)、庚申(shen)、辛酉、壬(ren)戌。
公元前202年(nian)己亥(hai)(hai)，即(ji)漢五(wu)年(nian)，此(ci)年(nian)的(de)月(yue)份排列是：癸(gui)亥(hai)(hai)、甲子、乙丑、丙(bing)寅、丁(ding)卯等。韓信(xin)“念(nian)(nian)來(lai)念(nian)(nian)去”的(de)時間(jian)點應(ying)該(gai)在己亥(hai)(hai)年(nian)癸(gui)亥(hai)(hai)、甲子、乙丑三月(yue)，正(zheng)值隆冬季節。韓信(xin)決定出兵合(he)圍項羽的(de)那個冬天的(de)某一日(ri)，“三國(guo)鼎立”局(ju)面(mian)徹底消(xiao)失在了中(zhong)(zhong)國(guo)歷史的(de)時空中(zhong)(zhong)！
韓信(xin)出兵，表面看(kan)來是人為因素(su)，而更進一步看(kan)，卻是一個自然過程。
萬般皆是命(ming)，半點不由人。這句(ju)話究(jiu)竟是正確的(de)嗎？
孔子說：“天何言哉(zai)？四時(shi)行焉(yan)，百物生(sheng)焉(yan)，天何言哉(zai)！”（《論語陽貨(huo)》）
可是，同椿(chun)子也要說：“天(tian)何(he)嘗(chang)(chang)不言(yan)哉(zai)(zai)？四柱八字，顯符示命，天(tian)何(he)嘗(chang)(chang)不言(yan)哉(zai)(zai)！”
【算(suan)命四柱八(ba)字高手(shou)進!請認真演算(suan)!高分(fen)酬謝!】
你的事業將先火
后接近關店那種感覺
后又上來
接著就會平平淡淡的
【劉邦和(he)項羽的(de)生辰八字(zi)】
劉邦（公元前256年1月16日子時屬龍）項羽（公元前232年6月24日辰時屬龍）
