【俗話(hua)說的六(liu)界輪回是哪六(liu)界?】
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰觀蒼天，不知自己身在井底。所謂天地，決非凡人目力所及的一方一圓。先有神界，神不足者為仙，失墮者為魔。神入凡塵，造人補天，開辟人間，萬物神化為妖，五界生靈寂滅為鬼。
神界
因盤古身體崩解而形成的神界，居于天，分為圣域四天，四梵天，無色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存于其間，無肉體無欲求，擁有永恒的生命。
永生不老，有男女之分而無男女之事，森嚴等級之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據說，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事……
魔界
和神界完全對立的魔界，存在于天上與神界平行的反世界，空間與時間錯亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其間，無秩序，無目標，無欲而無不欲。
無思無想無欲求，無生無死無秩序。任性而為的魔，偶爾會因為長久的相處而漸悟，因為意外的觸動而頓悟，了解到一點點人間情感，即使不明白那是什么，卻執著地想要擁有。于是，魔已非魔……
仙界
分布在大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經之途，壽命長而有盡，肉身有而無涯。
徘徊在人與神之間的族群，面對仰之彌高的神界，不知道要經過多少年的漫長修煉才能到達，也不知道能否到達，俯視藐小的人間萬靈，更不舍自己多年的修為。謹慎、保守、患得患失而不徹底，不知什么時候才能真正由自己本心而行事，不再顧忌其他。
妖界
禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統。但其實真正的妖界，似乎隱藏在蜀山！
原本無知無識的走獸草木，因靈光一現，或是偶然的機緣而幻化成妖。始終是異數，不被原來的同類接納，也不是人，與人為善的結果總是悲慘的，于是就和人為敵，于是就有了蜀山，有了鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說。
人界
生存于大地，為女媧所造，壽命短，有國家、社會制度、道德等約束。
最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭與殺伐過后，是一端平和無爭。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨。唯一能傲視六界的，就是人間有情，柔上而剛下，天地萬物之情可見矣！
鬼界
輪回的終站和起點，存在于大地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。
亡人為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘愿也只能化做一回眸。過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情…… [編輯本段]六界遺密六界形成中殘存的秘密
蚩尤的來歷：蚩尤具有獸的本能，人的智慧，神的力量，被猜測是神農和獸的后裔。
神不能交合的原因：禁令是伏羲制定的，原因只有他才了解。
伏羲停止對人類用兵的原因：因強弱很懸殊，應該不會是因為人類的抵抗，是否女媧做過什么犧牲？
女媧族的宿命：為什么代代都是女子？
界的所在：人間也有妖類聚居的妖界存在，其地點一直是蜀山最大的秘密。
封神：傳說仙可以被封神，但是沒有人能證明傳說的真偽。
【仙劍奇俠(xia)傳3 重樓身邊的(de)那個男的(de)是誰】
兩個字，基因
【日本的魔界(jie),靈界(jie)和(he)人界(jie),.冥界(jie)分別(bie)如何區別(bie)!】
日本民俗的分法是，六界輪回。你說的那個應該只是動漫中的東西。
人界我就不解釋了
魔界，顧名思義就是魔鬼，惡魔存在的世界，比較邊緣的是惡魔，吸血鬼，狼人這種。如果你看見有角色背后有個蝙蝠翅膀，不用懷疑，此人來自魔界。
靈界，其實跟冥界有點聯系，就是死人的管理者拉，閻王殿這種地方。但是也有某些幽靈的集合。總體來講靈界一般都有一個比較嚴密而且跟人界接近的組織機構。
冥界，死人輪回之處，或者是不愿輪回的死人之處，又或者是跟上述靈界很接近的，閻王殿這種。反正是跟死人聯系的。
另外贈送一個，天界，神界。這兩個名字很可以混淆，就是它可以使魔界的對立面，也可以使冥界的對立面，居住者多為天使，神。
【三人首的三面分別(bie)代表(biao)的感(gan)情】
三人首三面分別代表的感情是：愛、惡、念。
“阿修羅”起源于古印度(du)傳(chuan)說，而后傳(chuan)入中國。阿修羅界是一個充(chong)滿極欲的異想世(shi)界。
傳(chuan)說中的阿(a)修(xiu)羅王是(shi)多頭多臂，以此展現其多重人格。
在(zai)這個異想世界(jie)，萬物“生命不息，永(yong)不言棄”，而所謂的“生命”也必(bi)須要依照(zhao)天界(jie)控制的善惡法則來決定。
電影《阿修羅》的故事正是從(cong)這個(ge)東方古典傳說(shuo)中(zhong)孕(yun)育而生的。
《阿(a)修羅》由好萊塢華裔導演張鵬執(zhi)導，講述了自(zi)創世以來，世間(jian)萬物，按善惡(e)法則在天界(jie)(jie)、阿(a)修羅界(jie)(jie)、人界(jie)(jie)、魔獸界(jie)(jie)、惡(e)靈界(jie)(jie)和(he)煉獄界(jie)(jie)六界(jie)(jie)輪(lun)回。
生命不息，輪回不止，直(zhi)至數百(bai)年前，長有三頭的阿(a)修(xiu)羅(luo)王（梁家(jia)輝飾(shi)欲望之頭、劉嘉玲飾(shi)謀略(lve)之頭）發起攻天(tian)之戰(zhan)，以欲望取(qu)代善惡(e)。阿(a)修(xiu)羅(luo)王戰(zhan)敗，失去(qu)洞察(cha)之頭，被打入煉獄界。
百年(nian)后，阿(a)(a)修(xiu)羅王重新回到阿(a)(a)修(xiu)羅界，找到輪回至(zhi)人(ren)界的(de)洞察之頭(tou)——牧羊少年(nian)如(ru)意(yi)，并欲(yu)與他合(he)體打天。一面(mian)(mian)是(shi)至(zhi)善(shan)、至(zhi)愛，一面(mian)(mian)是(shi)至(zhi)惡、極欲(yu)。一面(mian)(mian)是(shi)人(ren)類家園，一面(mian)(mian)是(shi)阿(a)(a)修(xiu)羅界。不諳世事(shi)的(de)牧羊少年(nian)如(ru)意(yi)將會抉擇，輪回六(liu)界又將如(ru)何變化……
【佛教中的六道(dao)輪(lun)回是怎么回事(shi)?】
就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪回: 所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，并不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。 不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業并兼受報的雙重道，其余各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在于心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。 正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之后的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先后的差別了。所以，人在一期生命的結束之后，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生于惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生于地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之后，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，并且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的愿力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之后即是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 詳細請見: //www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 參考資料：圣嚴法師 正信的佛教
【佛家所說的六道輪(lun)回,究(jiu)竟是哪六道?】
佛家所說的六(liu)(liu)道(dao)輪回，究竟是哪六(liu)(liu)道(dao)？相信在各(ge)類神話故事里(li)面(mian)，還有(you)現(xian)在的網絡小說中，讀者們都會看到很多(duo)關于“六(liu)(liu)道(dao)”的東西(xi)，那究竟六(liu)(liu)道(dao)是什么(me)樣子(zi)的存在呢，下面(mian)就由(you)小編來給各(ge)位講解一下。
六道(dao)(dao)(dao)原來(lai)本是印(yin)度婆(po)羅門教(jiao)的(de)(de)世(shi)界觀，后(hou)來(lai)被佛(fo)教(jiao)所(suo)借用，形成了自己(ji)的(de)(de)一套制度，根據福報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)大小來(lai)劃分，人(ren)(ren)在死后(hou)可回顧(gu)一生(sheng)(sheng)，查看一生(sheng)(sheng)所(suo)作所(suo)為之事，福禍哪種更(geng)多。在佛(fo)教(jiao)的(de)(de)觀念里“眾生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死范圍雖然(ran)有(you)六道(dao)(dao)(dao)，眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)善惡業因(yin)的(de)(de)造(zao)作，則以(yi)人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)為主，所(suo)以(yi)唯有(you)人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)是造(zao)業并兼受報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)雙重道(dao)(dao)(dao)，其(qi)余(yu)各道(dao)(dao)(dao)都(dou)是受報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)單重道(dao)(dao)(dao)。 ”所(suo)以(yi)天(tian)道(dao)(dao)(dao)和修羅道(dao)(dao)(dao)只有(you)享受福報(bao)(bao)(bao)，下三道(dao)(dao)(dao)只能(neng)“享受”苦報(bao)(bao)(bao)。其(qi)中只有(you)人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)是最好的(de)(de)能(neng)享受苦報(bao)(bao)(bao)也能(neng)享受福報(bao)(bao)(bao)，也可以(yi)分清罪與(yu)善。下面(mian)小編(bian)就來(lai)講(jiang)解(jie)一下各個道(dao)(dao)(dao)。
首(shou)先就(jiu)是(shi)天(tian)道，天(tian)道能進入(ru)的(de)(de)人(ren)都是(shi)在上一世(shi)的(de)(de)善(shan)人(ren)，做過很(hen)(hen)大功(gong)勞的(de)(de)善(shan)人(ren)，有些甚至(zhi)幾世(shi)的(de)(de)善(shan)人(ren)。因為佛教很(hen)(hen)講究(jiu)因果(guo)，所以前(qian)世(shi)積攢了很(hen)(hen)多“善(shan)因”，所以在下一世(shi)就(jiu)可以投入(ru)天(tian)道，也就(jiu)是(shi)所謂(wei)的(de)(de)“善(shan)果(guo)”。在轉生的(de)(de)這一世(shi)，就(jiu)可以享(xiang)福了。
第二(er)道(dao)就(jiu)是修羅道(dao)，能投(tou)身修羅道(dao)的(de)人(ren)，一般都是福(fu)緣深厚的(de)人(ren)，雖然修羅道(dao)已(yi)經算是半人(ren)半神的(de)存在。而(er)且天生戰斗力(li)極強。
第三道(dao)，人道(dao)。人乃(nai)萬(wan)物之根(gen)本，在佛家的思(si)想中(zhong)，能夠稱為“人”很是幸運，投身人道(dao)，就相(xiang)當于一次修(xiu)行，要體驗人生的百態，好好感悟人間，才能早日修(xiu)成正(zheng)果。
第四道，餓鬼(gui)道。能被投(tou)入(ru)這(zhe)條道的(de)(de)人，都是上一(yi)世十(shi)惡不赦的(de)(de)罪人。他(ta)們每天都會(hui)受到饑餓的(de)(de)煎熬(ao)，算的(de)(de)上是上一(yi)世的(de)(de)懲(cheng)罰。
第五道，地獄道。進入的人(ren)，他們根據自身的罪孽來定罪，受(shou)盡折磨，直到洗清罪孽，才(cai)能再入輪回。
第(di)六道，畜生道。就是(shi)投身為畜生，隨時都會被人類(lei)所吃掉，動物界(jie)的弱肉強(qiang)食，也很殘酷。
