【老祖宗留下(xia)的風水八(ba)字易(yi)經(jing)文化(hua),你相信幾個?】
在我國，老祖宗流傳的東西歷史悠久，有的有據可查，有的無據可查。尤其是風水，八字，周易這些民間傳統文化，那么它們究竟可不可信呢？
先說風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。
生辰八字，簡稱 八字，是指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共 四柱干支，每柱兩字，合共八個字，故稱。生辰八字在 中國民俗信仰中占有重要地位，古代中國 道家、 星相家據此推算人的命運的好壞。
《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是華夏傳統文化的杰出代表，亦是中華文明的源頭活水。《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
這(zhe)些文化的確神(shen)秘，卻(que)不(bu)能(neng)代表一(yi)切(qie)，否則歷朝歷代那些有(you)龍(long)(long)脈金(jin)穴和(he)能(neng)人(ren)(ren)相助的皇帝，為什(shen)么最終會(hui)垮(kua)臺(tai)，被其他政權(quan)所代替？就算有(you)一(yi)個(ge)龍(long)(long)脈金(jin)穴和(he)能(neng)人(ren)(ren)輔(fu)助，其發揮出來的作用也(ye)不(bu)可能(neng)永遠有(you)效，總是(shi)有(you)時間限制(zhi)的。我想今(jin)天(tian)之所以今(jin)天(tian)還有(you)人(ren)(ren)能(neng)夠發家致富，還是(shi)因為自己勤(qin)勞和(he)抓住了機遇，人(ren)(ren)定勝天(tian)不(bu)是(shi)沒有(you)道理(li)的。
【風水易經】
風水易經應該是屬于風水學中的一種
早在五千年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦;經夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補了許多豐富而又寶貴的方法經驗。使這部巨著更加有哲理性及科學性。它蘊含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四大部分來論述整個宇宙的造化規律，講求陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源于易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建筑同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。使人與環境的氣場結合為一體，講求陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。
現代醫學對地方病做了大量的研究之后，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建筑文化的背景來比，我國傳統建筑活動、無論是城市、農村、、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講求風水知識。
傳統風水學有五大要素:地形、山勢、水文、穴位和方向。如果環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那么就可根據當時地理環境條件預測出會產生什么樣的結果，從而找到有效的解決辦法。
【易經風水是什么】
易經風水應該是屬于風水學中的一種
早在五千年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦；經夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補了許多豐富而又寶貴的方法經驗。使這部巨著更加有哲理性及科學性。它蘊含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四大部分來論述整個宇宙的造化規律，講求陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源于易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建筑同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。使人與環境的氣場結合為一體，講求陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。
現代醫學對地方病做了大量的研究之后，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建筑文化的背景來比，我國傳統建筑活動、無論是城市、農村、、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講求風水知識。
傳統風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。如果環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那么就可根據當時地理環境條件預測出會產生什么樣的結果，從而找到有效的解決辦法。
【中國的(de)(de)風(feng)水文化是(shi)如何產生(sheng)的(de)(de)?】
源于古人對于世界的了解 對世界渴望了解
【學(xue)習建(jian)筑風水學(xue)的心得---2000字】
答對于建筑風水學的學習與探秘都是現如今許多求知欲比較強，有強烈好奇心驅使的一類人群，他們對風水有著比較癡迷的態度。潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。
【為何西(xi)方的建(jian)筑學離不(bu)開我(wo)國(guo)的風水建(jian)筑學?】
西方(fang)的(de)建筑(zhu)規劃(hua)學，源于古希(xi)臘古羅(luo)馬哲學的(de)基礎(chu)。中國的(de)傳(chuan)統的(de)風(feng)水系統建立在(zai)“陰陽五行(xing)”的(de)理論基礎(chu)上，有(you)天(tian)，地(di)，生，人(ren)(ren)系統的(de)有(you)機循環觀念(nian)，有(you)天(tian)人(ren)(ren)合(he)一，天(tian)人(ren)(ren)感應，研究氣，勢(shi)，理，形等建筑(zhu)規劃(hua)觀念(nian)。
西方的(de)建(jian)筑學，規劃學是(shi)上(shang)個世紀20年(nian)代，第一次文化世界文化浪潮中(zhong)傳入中(zhong)國(guo)的(de)，在此之(zhi)前(qian)數(shu)千年(nian)間，中(zhong)國(guo)人也有自(zi)己的(de)城鎮，也要(yao)建(jian)筑房(fang)子，無不是(shi)在風(feng)水思想指導下建(jian)成(cheng)的(de)。
西方(fang)的(de)(de)自然(ran)科學(xue)，是以拆(chai)零為技巧(qiao)，微觀(guan)分(fen)析的(de)(de)定量的(de)(de)研(yan)究(jiu)。這種(zhong)研(yan)究(jiu)必須把宇宙分(fen)割成互不(bu)相關的(de)(de)，各種(zhong)科學(xue)領域(yu)，它雖然(ran)取得了(le)輝煌的(de)(de)成就(jiu)，但由于肢(zhi)解(jie)了(le)宇宙的(de)(de)整體性，而在某一些方(fang)面顯示不(bu)足。
西(xi)方社會的(de)建(jian)筑學(xue)理念(nian)，已不能(neng)滿足西(xi)方建(jian)筑學(xue)。有(you)許多人轉向(xiang)我國學(xue)習(xi)《易(yi)經(jing)》。物理學(xue)獲得者，量子力學(xue)的(de)奠基人波(bo)爾發現，原物質的(de)原子結(jie)構(gou)與太極八卦非常相似，從(cong)而對《易(yi)經(jing)》表示贊賞(shang)。同時我們(men)還必須向(xiang)西(xi)方人學(xue)習(xi)條分縷析的(de)精確(que)的(de)自然科(ke)學(xue)。所以(yi)俄羅斯克琉克夫院士說，只有(you)東西(xi)方結(jie)合的(de)建(jian)筑學(xue)才是當代(dai)全面的(de)科(ke)學(xue)。
